عمار تقي / المشهد الإسرائيلي في ذكرى يوم القدس العالمي
عمار تقيبعيد انتصار الثورة الإسلامية في إيران، دعا سماحة آية الله العظمى الإمام الخميني (رضوان الله عليه) المسلمين كافة في شتى بقاع المعمورة إلى اعتبار الجمعة الأخيرة من شهر رمضان المبارك يوماً عالمياً للقدس، والذي يصادف حلوله في مثل هذا اليوم.فقد جاءت دعوة الإمام الراحل لتنتشل قضية القدس من دائرة النسيان التي أراد لها الكثيرون أن تدخلها! فقد أراد الإمام (رحمه الله) لقضية القدس أن تبقى حاضرة في عقول المسلمين، وأن تتصدر صلب اهتماماتهم بجعلها قضية المسلمين المركزية. وجاء في الكلمة الشهيرة التي ألقاها الإمام الراحل بهذه المناسبة: «أدعو جميع مسلمي العالم إلى اعتبار آخر جمعة من شهر رمضان المبارك يوماً للقدس، وأن يعلنوا من خلال مراسيمهم الخاصة دفاعهم عن الحقوق القانونية للشعب الفلسطيني المسلم».واليوم، نجد أن يوم القدس العالمي لهذا العام يشهد سلسلة تحولات أساسية وجذرية داخل الكيان الصهيوني، وهي تحولات سيكون لها الأثر البالغ على مسيرة الصراع العربي الإسرائيلي، خصوصاً بعد الهزيمة التاريخية التي منيت بها إسرائيل على يد المقاومة الإسلامية في لبنان في يوليو 2006، عندما نجح أبطال «حزب الله» بملاحمهم البطولية الأسطورية أن يقهروا أسطورة الجيش الذي لا يقهر، وأن يكسروا شوكته، وأن يذلوه إذلالاً لا مثيل له في تاريخ الصراع العربي ـ الإسرائيلي. فالكيان الصهيوني اليوم يعيش أزمة كبيرة جداً داخل قيادته السياسية ومؤسسته العسكرية في أجواء تنامت فيها أزمة الثقة بين الجمهور الإسرائيلي من جهة وقيادته السياسية والعسكرية من جهة أخرى، وهي أزمة لم تشهدها إسرائيل من قبل!أمنون دنكنر، المعلق السياسي في صحيفة «معاريف»، لخص المشهد الإسرائيلي الراهن بقوله: «آفاق إسرائيل تتلبد بالغيوم، والسحب تتجمع في السماء على المديين القريب والبعيد، هذا لم يحدث أبداً في تاريخها باستثناء حرب الاستقلال، وإسرائيل منذ ذلك الوقت لم تواجه مخاطر وجودية كبيرة إلى هذا الحد، إلى جانب مخاطر كنا ذات يوم نصاب بالفزع إذا سمعنا عنها، أما اليوم فنحن نشد الأكتاف ونقول: ليكن هذا قلقنا نحن»!على الصعيد السياسي، نجد أن الكيان الصهيوني مازال يعاني منذ العدوان الأخير على لبنان من سلسلة طويلة من الفضائح التي ضربت بأطناب هذه المؤسسة على مختلف المستويات نتيجة لتفشي ظاهرة الفساد والرشوة والتحرش الجنسي، بالشكل الذي جعل هذه المؤسسة في موقف لا تحسد عليه!أما«الطامة» الكبرى التي مازالت تبعاتها مسيطرة على المشهد الإسرائيلي اليوم فهي تكمن في العاصفة التي فجرها التقرير المرحلي للجنة فينوغراد، وهي اللجنة المكلفة بالتحقيق في إخفاقات العدوان الإسرائيلي على لبنان الصيف الماضي، والتي حمّلت القيادة العسكرية والسياسية في إسرائيل، بعبارات صريحة لا تقبل التأويل، مسؤولية فشل العدوان على لبنان، إذ تلقى رئيس الحكومة الإسرائيلية إيهود أولمرت صفعة قوية من قبل لجنة «فينوغراد» عندما حملته شخصياً مسؤولية فشل العدوان على لبنان.لكن الجدل السياسي الجاري اليوم داخل الكيان الصهيوني لا ينصب على المطالبة باستقالة أولمرت أو بقائه في منصبه نتيجة لإخفاقه في حرب لبنان أو بسبب قضايا الفساد التي تورطت بها المؤسسة السياسية! الجدل الحقيقي الجاري اليوم في إسرائيل ينصب على نقطة أساسية وجوهرية، وهي الضرر الفادح الذي ألحقته المقاومة الإسلامية اللبنانية في عدوان يوليو 2006 بأصل كينونة وجود الدولة العبرية والمتمثلة في «قوة الردع» الإسرائيلية التي تعتبر العمود الفقري للكيان الصهيوني! ولذلك فإن الجميع في إسرائيل في حالة ارتباك وترقب حذر مع اقتراب موعد صدور التقرير النهائي للجنة فينوغراد الذي سيسلط الضوء على الأسابيع الأخيرة من العدوان الإسرائيلي على لبنان، وكما هو معروف فإن الضرر البالغ الذي أصاب قوة الردع الإسرائيلية جرى في الأيام الأخيرة من العدوان، إذ إنه من المتوقع أن يحدث التقرير النهائي أزمة كبيرة داخل الكيان الصهيوني على المستويات كافة!على صعيد المؤسسة الأمنية، دعونا نستعرض هذا المثال الذي يعكس جانب من الأزمة التي تعصف بهذه المؤسسة التي تشكل العمود الفقري للكيان الصهيوني! فقد أصدر أخيراً المركز الفلسطيني للدراسات الإسرائيلية «مدار» تقريراً خاصاً عن قضية التهرب من الجيش الإسرائيلي التي تنامت بعيد العدوان الإسرائيلي الأخير على لبنان. فقد جاء في التقرير الذي نشره موقع المشهد الإسرائيلي أن «الشبيبة الإسرائيلية أصبحت أقل حماسة للتجنّد في صفوف الجيش الإسرائيلي وأقل رغبة في الانخراط ضمن الوحدات القتالية، وذلك في أعقاب عام واحد فقط على حرب لبنان الثانية في الصيف الماضي (2006) وما أسفرت عنه من نتائج كئيبة»! وعلق على هذا الموضوع الجنرال غدعون شيفر، الذي شغل في السابق منصب قائد «قسم القوى البشرية» في الجيش الإسرائيلي، بقوله: «إنه إذا لم تسارع الدولة إلى الاعتناء بهذه المشكلة فإنها ستتسع باطراد، وإنه إذا لم نفعل شيئاً فسنصل في الأعوام القريبة المقبلة إلى وضع لا يؤدي فيه 50 في المئة من شبابنا الخدمة العسكرية الإلزامية»! (المصدر السابق)أما المعلق العسكري غلعاد كاتس، فقد طالب بطرح موضوع الجيش على المجتمع الإسرائيلي بعد عزوف الشباب عن الالتحاق بالجيش! فقد ذكر كاتس: «لقد حان الوقت لأن يتم طرح موضوع مكانة الجيش في المجتمع الإسرائيلي للنقاش العام بصورة جادة». وأَضاف: «في إطار هذا الجدل ينبغي استيضاح ما إذا كان الجيش الإسرائيلي مازال يشكل بوتقة صهر أم أن الحديث يدور عن فكرة عفا عليها الزمان؟ هل واجب التجند الملقى على عاتق جميع شبان إسرائيل مازال ذا صلة، أم أنه ينبغي تحويل الجيش إلى جيش مهنيّ يحظى كل شاب يتجند فيه براتب، كما لو أنه يشتغل في عمل اعتيادي؟».(المصدر السابق)خلاصة القول، إن عزوف الشباب الإسرائيلي عن الخدمة العسكرية واهتزاز ثقة المجتمع الإسرائيلي بجيشه الذي كان يعرف بأنه لا يقهر وبحكومته وبكيانه بهذا الشكل اللافت، بالإضافة إلى المأزق السياسي الذي يعيشه الكيان الصهيوني هذه الأيام، ما كان ليحصل لولا الإعجاز التاريخي الذي صنعته المقاومة الإسلامية في لبنان، التي استلهم أبناؤها من الإمام الخميني ومن مناسبة يوم القدس العالمي روح الصمود والتحدي في وجه الاحتلال الصهيوني بعد أن أخذوا من صاحب هذه الدعوة مبدأ مقاومة المحتل ومقارعة الاستكبار. فقد جاء في خطاب الإمام الراحل: «يوم القدس العالمي ليس فقط يوماً خاصاً بالقدس، إنه يوم المستضعفين مع المتكبرين، إنه يوم مواجهة الشعوب التي عانت من ظلم القوى الكبرى».  كاتب كويتيcom.ataqi. www

عمر الطبطبائي / من بين الآراء / الآنسة مواهب!
لكم الله أيها الموهوبون من أبناء بلدي، أشعر بكم وأرى آلامكم وكل ذنبكم هو إبداعاتكم الجميلة في مجالاتكم، والإبداع ما هو إلا جنون اتخاذ القرار بوقت سبق فيه تفكير المبدع الجميع، والإبداع ليس مقصوراً على فئة، أو وقت، أو موضوع معين فللابداع آلاف العناوين والطرق!في الكويت هناك آلاف من المبدعين لو وجدوا من يتبناهم لساهموا في رفع اسم بلادنا عالمياً، لم ييأسوا أبداً من «تطنيشة» المجتمع لهم بل أصروا بكل أمل وأبدعوا في أفكارهم، وهنا لا أريد أن أضرب أمثلة عليهم لسببين فالأول لأن الأمثلة كثيرة ولا أريد أن أظلم أحداً بنسيانه، أما السبب الثاني فإنه لا يوجد من الأوراق ما هو كافٍ لذكر إبداعات أبناء بلدي.اذهبوا إلى جامعة الكويت قسم الهندسة واطلعوا على مشاريع تخرج طلبتنا وابداعاتهم في تصميم مشاريع تخرجهم والتي لو لاقت أي اهتمام من المسؤولين لوفروا، أي المسؤولين، بعض أموال الدولة لأن مشاريعهم ما هي إلا إبداعات في حل مشاكل البيئة، الطرق، الإسكان، الطاقة، إلى آخره، إبداعات فعلاً تستحق التبني.أليس للمبدعين والموهوبين الأهمية التي تدفع إلى تبنيهم مالياً وليس معنوياً فقط، أليس هم أحق من تبرعات البلد إلى كل من هب ودب، ألا يستحق مبدعو بلدي أن تكون هناك جمعية نفع عام أو حتى مؤسسة حكومية، بعيدة كل البعد عن السياسة، خاصة بهم وبأفكارهم توفر لهم جميع مستلزماتهم، وتوصلهم بالجهات الصحيحة لتبني هذه الإبداعات؟الموهوبون المبدعون كالزهرة الجميلة كلما زاد الاهتمام بتقديم العناية بها زاد جمالها ورشاقتها، فادعموا ابداعاتهم واجعلوهم يحلقون في أفق الإبداعات، ساعدوهم بإعطائهم الثقة الكاملة في بناء عالمهم المبدع لتستفيد البلد منهم، لا تقتلوا ابداعاتهم بأنانيتكم المطلقة، وباختلافاتكم الغبية أرجوكم.هؤلاء المبدعون لو كانوا في دول أخرى لوجدوا اهتماماً كبيراً ودعماً لا حدود له، هم في أمس الحاجة إلى من يتبناهم، والوطن في أمس الحاجة إلى رفع شأنه من خلال أبنائه الموهوبين وبطرقهم الإبداعية الخاصة.للأسف الشديد ان نظرة الحكومة أو المجتمع للمبدعين كنظرة من يقرأ هذا المقال باحثاً عن الآنسة مواهب فقط!ملاحظةس: هل سألت نفسك يوماً عن سبب إبداع اليابان في شتى المجالات؟ج: ببساطة لقد اهتمت بمبدعيها! عمر الطبطبائيكاتب كويتيAltabtabaee@gmail.com

عمر شعبان / إعادة إعمار غزة بين التجاذب السياسي والاحتياجات الإنسانية
رغم بعدها الإنساني الواضح، فإن قضية إعمار قطاع غزة بعد التدمير الهائل الذي أحدثته الحرب الإسرائيلية على القطاع تعتبر صعبة ومتشابكة، إذ تتقاطع عندها عناصر متعددة، فيتداخل الإنساني بالسياسي والاقتصادي، والمحلي بالإقليمي والدولي، هكذا بدت القضية منذ أن وضعت الحرب أوزارها وظهر حجم الدمار الهائل الذي لحق في جميع مناحي الحياة في قطاع غزة. إن الحرب الإسرائيلية على قطاع غزة قد جاءت بعد حصار شديد وخانق على قطاع غزة منذ يونيو من عام 2007 مما أوصل الوضع الاقتصادي والسياسي والاجتماعي إلى أسوأ حالاته، فالاقتصاد الفلسطيني منذ نهاية العام 2000، وهو ينتقل من سيء إلى أسوأ حتى وصل حجم الخسائر وحسب التقديرات الدولية إلى أكثر من 15 مليار دولار بنهاية العام 2005. سياسياً كذلك تأتي قضية الإعمار في ظل انقسام فلسطيني حاد ألقى بظلاله على القضايا والعلاقات كافة... فلسطينياً وعربياً. وعلى الصعيد الاجتماعي شهد قطاع غزة أعلى معدلات للفقر والبطالة وارتفاع الأسعار وعدم توفر السلع والخدمات الإنسانية وانتشار الأمراض وزيادة معدلات فقر الدم وغير ذلك من آثار.من هنا، فإن قضية إعمار قطاع غزة يجب التعامل معها كمشروع وطني تنموي لا يشمل الترميم الإسكاني والاقتصادي فقط، بل يجب أن يتعداه ليشمل الترميم السياسي والوطني لكل ما سببه الانقسام والاقتتال الداخلي والانفصال الجغرافي والوجداني الذي حدث بسبب الانقسام الذي جعل حركة «حماس» تحكم قطاع غزة بشكل كامل منذ يونيو 2007 والسلطة الفلسطينية تحكم الضفة الغربية. إن إعادة إعمار ما دمرته الحرب يجب أن تأتي في إطار جديد وفلسفة جديدة شاملة، تجب معها كل ما خلفه العدوان والحصار والانقسام وتأتي بكل ما هو جديد على المستوى الوطني والاجتماعي والسياسي والعلاقات الداخلية الفلسطينية، مستلهمة تجارب الإعمار السابقة والمهمات التي كان يجب أن تنفذ مسبقاً ولم يتحقق ذلك، إضافة إلى معالجة أوجه التشوه والخسائر التي مني بها الاقتصاد الفلسطيني خلال الأعوام السابقة.إن ضخامة المهمة يجب أن تكون دافعاً للتعاون وإيجاد شراكة حقيقية وليس سبباً إضافياً للتنافس والصراع. لكن هناك العديد من المعيقات تعترض سبيل تنفيذ مهمة الإعمار منها معيقات تقنية (فنية) ومعيقات ساسية.وتتضح المعيقات الفنية من ضخامة المهمة بعدما شهدت مدن قطاع غزة دماراً كبيراً، فقد تم تدمير مباني الوزارات والمؤسسات المدنية والعسكرية والأمنية والشرطية كافة، ومنازل خاصة، ومزارع ومصانع، وشوارع وسيارات ومرافق عامة وبنى تحتية، ذلك كله في بقعة جغرافية محدودة نسبياً، وفي مناطق ذات كثافة سكانية مرتفعة جداً (الأعلى في العالم) وفقيرة جداً، وتعاني من مشكلات عدة أخرى. وقدرت الخسائر التي سببتها الحرب على قطاع غزة والتي تواصلت ثلاثة أسابيع منذ 27 من ديسمبر 2008 وحتى 17 من يناير 2009 بثلاثة مليارات دولار. إن ضخامة المهمة واتساعها، يفرض تحديد الأولويات، وهو أمر مختلف عليه، نتيجة الأبعاد المتشابكة للقضية، إنسانياً، إذ يجب أن يسكن المواطنون الذين دمرت منازلهم فوراً. وفنياً هناك العديد من الإجراءات والخطوات اللازمة. كذلك على صعيد تنسيق المسارات هناك تباين الأرقام واختلافها في تقدير حجم الخسائر بسبب اختلاف مناهج التقييم المتبعة.كما أن هناك تخوفاً كبيراً من قضية توفير التمويل اللازم والكافي، وفي الوقت المناسب، فالتجربة السابقة، للدول المانحة تشير دوماً إلى فجوة كبيرة بين الالتزام والتنفيذ في التمويل، ناهيك عن عدم وضوح حجم التمويل المطلوب للإعمار، والذي سيتم رصده واعتماده من قبل المانحين والمجتمع الدولي والعربي. تجدر الإشارة إلى أن أحد أوجه القصور في تقدير قيمة الخسائر تركز على المباني من دون تقدير الممتلكات الأخرى، الأوراق والوثائق والسيارات والأثاث والمجوهرات والملابس والمقتنيات الثمينة وذات القيمة الإنسانية، بالإضافة إلى أجهزة الحاسوب والنظم والأرشيف والمعدات الفنية بالنسبة إلى المباني الخاصة بالمؤسسات الحكومية والمدنية والأهلية، وهو ما يجب أخذه في الحسبان.ومن المعيقات السياسية تظهر قضية المعابر، إذ فرضت إسرائيل إغلاقاً كاملاً على المعابر الستة التي تربط قطاع غزة بالعالم الخارجي، ومن بينها معبر رفح الذي يربط قطاع غزة بجمهورية مصر العربية، والذي ينظمه اتفاق المعابر والحركة «AMA»، والذي وقع في أكتوبر العام 2005 بين جهات خمس هي: السلطة الفلسطينية، إسرائيل، الولايات المتحدة، مصر، الاتحاد الأوروبي. ويعتمد قطاع غزة بشكل كامل على إسرائيل في استيراد كل ما يلزم. لذا فإن فتح المعابر جميعها وبشكل كامل هو الشرط الثاني الضروري لعملية إعادة الإعمار التي تحتاج إلى مواد البناء ومتطلبات الإعمار كلها.كما تظهر قضية المصالحة والوضع السياسي، إذ بات واضحاً أن المجتمع الدولي لن يغير من موقفه المعلن بعدم التعامل مع حكومة «حماس» في غزة. هذا الموقف اتخذه المجتمع الدولي بعد فوز حركة «حماس» في الانتخابات التشريعية الفلسطينية في يناير 2006 وتشكيلها حكومة. كذلك يدرك المجتمع الدولي أن السلطة الفلسطينية المتواجدة في الضفة الغربية فقط لن تتمكن من تنفيذ أي مشاريع إعمار في قطاع غزة بسب عدم وجودها هناك بعد هزيمتها على أيدي حركة «حماس» في الاقتتال الداخلي الذي شهده قطاع غزة خلال عامي 2006 - 2007، والذي انتهى بسيطرة «حماس» على مقاليد الأمور في قطاع غزة في 14 يونيو 2007. لذا، فمن الصعب أن تبدأ عملية إعمار غزة في ظل هذا الانقسام الحاد في الوضع الفلسطيني. وعليه، فإن المصالحة الوطنية تمثل شرطاً ضرورياً لبدء عملية إعادة الإعمار التي ينتظرها، على سبيل المثال، وليس الحصر، أكثر من خمسة آلاف عائلة من دون مأوى بعد دمرت منازلها كلياً وخمسة عشر ألف عائلة دمرت بيوتها جزئياً، وآلاف الأطفال الذين فقدوا معيليهم، ومئات المزارعين الذين تضررت مزارعهم، ونحو 600 صاحب مصنع دمرت كلياً...هؤلاء خصوصاً، والفلسطينيون عموماً، ينظرون بكل أمل إلى جهود المصالحة التي تديرها مصر بين «حماس» والسلطة الفلسطينية وينتظرون بفارغ الصبر مؤتمر إعمار غزة المزمع عقده في القاهرة في الثاني من مارس المقبل. عمر شعبان خبير اقتصادي ورئيس «بال ثينك» للدراسات الاستراتيجية بغزة، وهذا المقال يُنشر بالتعاون مع مشروع «منبر الحرية» www.minbaralhurriyya.org

عياد البطنيجي / الدعم الإيراني لـ «حماس» قصة واقعية تحمل دلالة رمزية
إن الدعم الإيراني لـ «حماس» ليس هدفه إقلاق إسرائيل وتشكيل نتوء يوخز خاصرتها كالنصل المسنونة، واختراق المجال الحيوي لإسرائيل، فالهدف أعمق وأشمل من ذلك، لاسيما أن «حماس» لا تشكل رافعة لإيران ولا مصدر قوة يمكن أن تتكئ إيران عليها في حال وصل التناقض إلى ذروته مع إسرائيل والولايات المتحدة في ما يخص المسألة النووية، بل إن الدعم الذي تحتاجه إيران أكبر من قدرات «حماس» أو أي تنظيم فلسطيني آخر.نعم تستطيع «حماس» أن تثير المتاعب والقلاقل لمصلحة إيران، أو تسخين الجبهة الجنوبية ضد إسرائيل، ولكنها لا تستطيع أن تفعل أكثر من ذلك. وحتى الآن لم يثبت بالفعل إن كانت «حماس» خاضعة للقرار الإيراني أم لا. ليس معنى ذلك انها ليست كذلك، أي تابعة لإيران، بل القصد هنا أن الحكم على مدى خضوع «حماس» لصانع القرار الإيراني لم يحن بعد. فلإيران أهداف استراتيجية كبرى من جراء دعمها لـ «حماس»، أبعد من استعمال الأخيرة كورقة كما يروج. ولإيران دور إقليمي تسعى إليه بما يتواءم مع إمكانياتها وقدراتها كدولة محورية في المنطقة. لذا فهي ترى نفسها تستحق دوراً إقليماً متميزاً، وإن لم يعترف بهذا الدور فستعمل على انتزاعه عنوة.وعليه، فإن أي دور لأي دولة في منطقة المشرق العربي لابد أن يكون العبور إليه من خلال البوابة الفلسطينية. ودعم إيران لـ«حماس» يهدف إلى الدخول لهذه البوابة التي ستفتح آفاقاً لها في المشرق العربي كون القضية الفلسطينية هي «قضية العرب الأولى». وبالتالي إن الدعم الإيراني لفلسطين من خلال «حماس» ما هو إلا تعبير رمزي ليس إلا. ومن هنا فالدعم الإيراني، كما تريد إيران، لـ «حماس» أصبح رمزاً دالاً على مقاومة المشروع الصهيوني في المنطقة، ورفض الهيمنة الأميركية، والدفاع عن القضية الفلسطينية، والقدس، والشعب الفلسطيني المغبون، ذلك كله له مكانته المقدسة لدى العرب والمسلمين. وبذلك تحصل إيران على المكانة التي ستجنيها من جراء ذلك. وهكذا فإن الدعم الإيراني لـ «حماس» ما هو إلا تعبير رمزي تريد إيران أن تظهر من خلاله بأنها رمز يدل على القوة والعظمة الإيرانية؛ لأنها تسير بخط مناقض لاتجاه المشروع الصهيوني، وهو أمر مرغوب عند الشعوب العربية. وتريد إيران أيضاً أن تظهر من خلال هذا الدعم أنها حاملة المشروع «النضالي المقاوم والممانع» ضد الوجود الصهيوني والشيطان الأكبر، وحامية حمى القدس والملة، في وقت خذلان النظام العربي، من تقديم أي دعم للمقاومة وتعزيز صمود الفلسطينيين. وتصبح إيران - والحال كذلك - رمز «المقاومة» والصمود في المنطقة، مقابل تراجع واستسلام وتخاذل النظام العربي. ورمز التحدي والقوة، مقابل الرضوخ والضعف، ورمز الجرأة والمبادرة والفعل، مقابل الجبن والبقاء كطرف مفعول به.وبالتالي تكتسب إيران رصيداً وأهمية في الشارع العربي حين يبدو أنها تتبنى «قضية العرب الأولى» التي تخلت عنها الأنظمة العربية والتفتت إلى قمع شعوبها. في الوقت الذي تبدو فيه طموحات إيران النووية رامية عموماً، لأن تصبح لاعباً رئيساً على الساحة الإقليمية وتتبوأ لقيادة العالم الإسلامي على نطاق أوسع. وهذا ما يفسر ميل الشارع العربي إلى إيران، وهو ميل ليس حباً في إيران بقدر ما هو تأييد لها كتعبير رمزي أيضاً مبعثه الشعور بالغبن في عالم يتجاهل العرب وقضاياهم، في عالم يناصر الأنظمة العربية التسلطية ويغض الطرف عما تفعله بالشعوب التي تتحكم بها، في ظل مجتمعات عربية مكبوتة، مهانة، محتقرة، وأمراض تنخر في أحشائها. بالتأكيد إن إيران لن تطلق طلقة واحدة من أجل فلسطين، ويبقى دعمها فقط دعماً معنوياً وشعاراتيا. فماذا فعلت إيران لأهل غزة في محنتهم إثر العدوان الإسرائيلي على القطاع، سوى أنها اكتفت بالتنديد والشجب والاستنكار، وعملياً لم تفعل شيئاً، بل جيرت العدوان وما ترتب عليه من نتائج لخدمة مصالحها واستراتيجيتها الشاملة في المنطقة من خلال إضعاف خصومها وإحراج النظم العربية الحاكمة وإظهار نفسها كقوة تدافع عن الحق الفلسطيني، في الوقت الذي يتراجع العرب عن ذلك. وماذا فعلت إيران بالحصار المضروب على غزة، اكتفت فقط بالتنديد بالصمت الذي تلتزمه الدول العربية تجاه الحصار متهمة بعض الرؤساء العرب بالتآمر على غزة مثلما تآمروا على لبنان خلال العدوان الإسرائيلي عام 2006، وشنت هجوماً إعلامياً وديبلوماسياً ضد السعودية ومصر. هكذا جيرت إيران العدوان والحصار لإضعاف خصومها في المنطقة وإظهارهم بمظهر الضعفاء وتعريتهم أمام شعوبهم، من خلال لومها للعرب في تقصيرهم بحق القضية الفلسطينية، وإضعاف النظم العربية والقيادات الحاكمة، وإظهارها بمظهر النظم الراضخة للمشروع الصهيوني، لاكتساب أرضية جديدة وإحراز النقاط في مرمى الحكام العرب. وبالتالي فإيران لم تقدم للفلسطينيين سوى الشعارات والخطابات. إذاً لم يختلف الموقف الإيراني عن نظيره العربي. ولكن الاختلاف فقط في حدة اللغة والخطاب والشعار الذي لامس مشاعر وأحاسيس الجماهير العربية المغبونة... هذا الخطاب استطاع أن يغزو عقلها سريعاً. وبالفعل وجدت إيران تأييداً لها في الشارع العربي.والهدف الآخر من الدعم الإيراني لـ «حماس»، هو تجسير الفجوة بين المصلحة القومية الإيرانية وأيديولوجيا الثورة الإسلامية المتجسدة في النظام الحاكم الديني. إن السياسة الخارجية الإيرانية تأسست على ركيزتي المصلحة الوطنية والأيديولوجية الإسلامية داخل إطار الإرث الإمبراطوري التاريخي ضمن أفق للتطلع للعب دور الدولة الإقليمية المهيمنة. والفكرة الرئيسية هنا أن أحد المرتكزات الرئيسية للسياسة الخارجية الإيرانية - كما ينص الدستور الإيراني - هو الدفاع عن المستضعفين والعداء للمستكبرين، والدفاع عن وحدة الأمة الإسلامية. المشكلة هنا أن السياسة لا تعمل ولا تتحرك من منطلقات أخلاقية ومبدئية، فالسياسة هنا هي فن الممكن، وهي تقوم على أساس المصلحة أولاً وقبل كل شيء. وهذا صحيح فجميع الأنظمة تتعامل مع الأحداث والصراعات والخلافات السياسية من منظور المصلحة السياسية، وأن مصالح الأمن هي أكثر ما يحرك الدول، ويستنهض هممها، لذا فإن الدول تهتم أشد الاهتمام بالمحافظة على قواتها وتعزيزها. وبالتطبيق على إيران التي تحاول أن تجمع بين مصلحتها القومية وأيديولوجيتها الإسلامية، نجد في سياستها الخارجية الكثير مما يخالف هذه الرؤية، أي أيديولوجيتها الإسلامية، فالعراق وأفغانستان يمثلان الدليل الناصع على ذلك. لذا تكون فلسطين أو بالأحرى «حماس» والمنظمات الفلسطينية الأخرى، التي تتلقى الدعم الإيراني، حلاً لهذا الإشكال. فمن خلال دعمها لـ«حماس» تؤكد إيران التزامها الأيديولوجي(العقدي) تجاه القضية الفلسطينية، ويشكل ذلك الأنموذج لنشاطها المرتكز على البعد الإسلامي للصراع. وهكذا تثبت إيران أنها ملتزمة بمرجعيتها الدينية في أهم قضية إسلامية ألا وهي القضية الفلسطينية. وبذلك تعطي لنفسها الحق في الاعتراض على كل من يدعي أن ما يحرك سياستها هو مبدأ مصلحي أناني فقط منزوع من أي بعد إسلامي عقدي، فبدعمها لـ«حماس» تثبت إيران العكس.إن الحكم على تبعية «حماس» لإيران يصعب إثباته بطريقة علمية، لأن المحك أو المعيار العلمي في الحكم على مدى استقلالية «حماس» أو تبعيتها هو تناقض مصلحة الأخيرة مع المصلحة الإيرانية مع بقاء استمرار «حماس» تأدية دور يصب في مصلحة إيران لا مصلحتها هي. وفي الحقيقة، إن هذه المرحلة لم تأت بعد. يمكن أن يقال مثلاً إن «حماس» تعرقل المصالحة الوطنية بقرار إيراني، وهو ما قيل بالفعل. نقول إن هذا لا يعتبر مؤشراً على التبعية؛ لأن «حماس» لا تريد المصالحة في هذا الوقت، أي قبل ضمان الاعتراف الأميركي أولاً والاعتراف العربي ثانياً بها كقوة لها دورها في النظام السياسي الفلسطيني، أي اعتراف الخارج بها كقوة بديلة عن «فتح» و«منظمة التحرير»، وأنها بوابة الدخول إلى القضية الفلسطينية. لذا فإن المصلحة متطابقة وليست متعارضة بين «حماس» وإيران.ومع ذلك أرى كباحث ومراقب لعلاقة الفصائل الفلسطينية وطريقة تعاملها مع الخارج، خصوصاً مع إيران وسورية، أن بعض هذه الفصائل لا تستند في علاقتها مع الخارج على أساس القوة والندية والاعتزاز بالنفس كونها تحمل قضية مقدسة لدى المسلمين والعرب، أي القضية الفلسطينية، بل تتعامل بضعف وبمستوى متدنٍ من القوة والثقة بالنفس، وهذا قد يكون شرطاً نفسياً لقبول الاستتباع للخارج. ومن مؤشرات ذلك أن بعض القيادات الفلسطينية في مقابلتها لدول كإيران أو سورية كانت تطالب بأن تكون علاقتها عبر وزارة الخارجية لا عبر الأجهزة الأمنية كتعبير عن القوة والندية في العلاقة، ومع رفض هذا المطلب، تقبل هذه القيادات في النهاية أن يكون التنسيق من خلال الأجهزة الأمنية، وهو الشكل الغالب في علاقة هذه القيادات مع هذه الدول. وهذا يدفعنا إلى التشكك والتوجس من تبعية الفصائل الفلسطينية لسورية وإيران رغم عدم ثبوت ذلك بأدلة علمية وموضوعية قاطعة كما بينا سابقاً. ونتمنى بأن نكون مخطئين في ما ذهبنا إليه وألا ينطبق ذلك على علاقة «حماس» بإيران.وما يدعو إلى الدهشة أيضاً ويضع علامة استفهام على طبيعة هذه العلاقة، هو ما صرح به خالد مشعل خلال زيارته إلى طهران في ديسمبر 2009، «بأن الحركات الإسلامية في المنطقة ستقف جبهة واحدة مع إيران إذا تعرضت إلى هجوم من جانب إسرائيل». ورغم أن مشعل ليس ناطقاً باسم الحركات الإسلامية في المنطقة لكي يحدد ردود أفعالها؛ إلا إذا كان مطلعاً على ذلك وأن هناك تنسيقاً بالفعل بين هذه الحركات وأن لديهم رؤية واضحة تجاه هذه المسألة. والتساؤل هنا: ما طبيعة الدعم الذي يمكن أن تقدمه الحركات الإسلامية لإيران؟ إلا أن هذا ما يدفع إلى التخوف والتشكك في مدى استقلالية «حماس» عن إيران. ومع ذلك نقول إن لحظة الحسم لم تأتِ بعد، ويمكن أن يكون موقف مشعل موقفاً تكتيكياً بغرض الحصول على المال الإيراني ليس أكثر من ذلك. عياد البطنيجي كاتب فلسطيني، وهذا المقال يُنشر بالتعاون مع مشروع «منبر الحرية» www.minbaralhurriyya.org

فاروق حجي مصطفى / ما زال الوقت مبكراً عن سقوط النظام السوري...!
منطقياً، وهذا التصور موجود في ذهن كل شخص سوريا كان أم غير سوري أن هذا النظام (السوري) لا يسقط إلا بوسيلة غير سوريّة (دوليّة كانت أم عربيّة)، لأنّ الوسائل السورية المستخدمة من قبل المتظاهرين والمعارضة وهندستها يعرفها النظام ويعرف إمكاناتها ومداها، ويعرف كيف (ومتى) يتم القضاء عليها، عبر حيّل مدرب عليها منذ عقود من الزمن. جاوزت الـ (40) عاماً على بناء دولة على مقاسها، وأسس مجتمعاً، مشكوك بذاته، ومن حوله، وقام بتحويل هذا المجتمع إلى وضع شبيه بوضع السمك الذي لا يعيش إلا في بيئة تفوح منها رائحة الشموليّة. لم يتعوّد مجتمعنا السوري رؤية الصح إلا من خلال ما يقول له نظامه، والنظام أوقع هذا المجتمع في وضع لا يسمح له رؤية ذاته إلا من خلاله: أي يضيع عندما يخفي الراعي (ثقافة القطيع)، وذلك ليُسهل على نفسه مهمّة تدمير روح وشروط القوة الواردة من مصادرها الداخليّة لكي لا يبقى غير هذا الخيار الموجع وهو خيار الاستنجاد بمصادر (القوة) الخارجيّة (العربيّة كانت أم أجنبيّة) للمجتمع، هذا فضلاً عن أن قوة النظام الأمنيّة والعسكريّة والإعلاميّة تعيق السقوط مهما تكن قوة ارتدادها من مصادرها الخارجية (المعارضة السياسيّة في الخارج) أو داخلية (الغليان الشعبيّ) ما يدفع بالمجتمع إلى البقاء في خانة الخوف ليس من القمع فحسب إنما من المستقبل أيضاً هذه المرة. لذلك نرى انّ السوريين قبلوا بالمبادرة العربيّة ورأوا فيها فرصة سانحة للنظام حتى يترك السوريون وشأنهم، ولعل المبادرة العربيّة الأولى كانت ورقة مهمة للنظام قبل الشعب، حيث لو قَبِل النظام بها لخرج منتصراً، والشعب السوري بل حتى المعارضة قبلت بالمبادرة لأنهم يريدون تجنيب أنفسهم من ويلات الحروب في وقت يستحق فيه السوريون الحرية واستعادة الكرامة. فالسوريون يعرفون انّ تعريب أزمتهم يعني لهم:أولا: يحافظون على الصبغة الوطنيّة للحراك ويضحدون فكرة المؤامرة، وتالياً يزيلون صفة العمالة عن المعارضة في الخارج، هذا فضلاً عن تعريب المسألة السوريّة (ربما ) يحقق نوعا من التوازن في المشهد السياسيّ الداخليّ الذي يتأثر ويُؤثر في المشهد السياسيّ الإقليميّ. أما ثانيا: يُجنَب السوريين من ويلات الحروب، ومن تواجد العنصر الأجنبي (الغربي) بشكل مباشر هذا إذا تم التدخل الخارجي.بيئة التدخل الخارجي...لكن السؤال الذي يطرح نفسه، هو، هل هناك رغبة حقيقيّة لدى الغرب بدخول سورية عسكرياً؟ حتى الآن لا وربما على المدى المنظور أيضاً يصعب التدخل الخارجي. وبعيداً عن العامل الإسرائيلي، ووضع سورية الجيوبوليتيكي وأهميّة النظام الأمنيّ كونه يمتلك الخبرة (والمقدرة) في تفاصيل دقيقة في الأمور السياسيّة والأمنيّة في الشرق الأوسط لذا الغرب يجاهر بالقول وبشكل صريح وجليّ بانّهم «لن ندخل سورية عسكرياً» لأنّ الظروف والشروط المواتية للتدخل لم تنضج بعد. والحقّ انّ سورية ليست ليبيا. ليبيا على طرف الوطن العربيّ، وهي أفريقيّة في جغرافيتها وسكانها، ونحن نعلم أهميّة أفريقيّة بالنسبة للغرب خصوصاً بعد التواجد الصيني الكثيف في هذه القارة. إذاً وجود «الناتو» في تلك المنطقة له ضرورة استراتيجيّة قبل أي اعتبار آخر غير أن سورية التي هي في عمق العرب وفي عمق بحر من التوتر الأمنيّ والسياسيّ والمجتمعيّ. العراق (مثلاً) ما زال يعاني من سوء أحوالها الأمنيّة، ولبنان في حالة لا الحرب ولا السلم بين مكوناتها عملياً لكنه في حالة من التأهب، ويبدو انّه على مرمى حجر من حرب داخلية مدمّرة. ويتراءى للجميع انّ ثمّة أطرافا تعد العدة للدخول في معركة الصراع التناحري بين مكوناتها المجتمعيّة. إسرائيل وان كنا نسمع منهم تصريحاً من هنا و هناك بـ «زوال النظام السوري قريباً» إلا انّ لا موقف رسميا مباشرا من الأزمة السوريّة سمعناه منهم، ومن يدري ربما لن نسمعه أبداً. ولعل هذا الموقف الضبابيّ والغامض من قبل إسرائيل يُفهم بانّ الغرب لم يحسم أمره بعد في «رحيل الأسد» أو بقائه. وإذا كان ثمة من يقول العكس ان الغرب قال كلمته وهو :الرحيل، فانّ المعطيات تقول: لا، وكل الكلام الغربي عن «رحيل الأسد» هو إسكات الرأي العام (الغربي) ليس إلا.دون شك ثمّة تطور حاصل في الموقف الغربي من النظام السوري، وهذا مؤشر ايجابي ينعكس إيجابا على معنويات الثائرين والمعارضة السوريّة. هذا التطور في الموقف الذي يختلف عن موقفه في السابق (ما بعد اغتيال رئيس الوزراء اللبناني الأسبق وفي فترة ربيع دمشق) حينذاك كان الغرب يطلب من النظام السوري تحسين سلوكه، وحينما كان يُسأل منهم هل تريدون إسقاط النظام السوري كانوا يقولون: لا... جوابهم فقط كان يدور حول: نريد تغيير سلوك النظام؟ حتى شروط وزير الخارجية الأميركية الأسبق كولن باول (ما بعد سقوط بغداد) لم يتضمن سقوط النظام السوري انّما تضمن تعاون النظام مع النظام العالمي الجديد، وهذا ما ينبغي تغيير سلوك ومواقف سورية من بعض الأشياء الداخليّة والإقليمية. أما الآن، فالوضع مختلف. دخل في الخطاب السياسيّ الغربي مفردة جديدة وهي «رحيل الأسد» حتى وان كان الغرب غير جاد في هذه، فإن لهذه المفردة دلالاتها، ولعل أهم دلالة تشير إلى انّ النظام على شفا حفرة من الرحيل. وهذا ما ُسرّب أخيراً، إذ قال الأميركيون للنظام السوري: «كل الاحتمالات موجودة على الطاولة».موقف الغرب... من الكرد والفلسطينينوالحقّ انّ الأميركيين لم يحسموا موقفهم من رحيل أو عدم رحيل الأسد، وهذا الموقف ليس نابعا من مواقف الروس القابلة للتغيير فور ما يقولوه الأميركيون لهم: «حقكم محفوظ». من الواضح انّ الأميركيين لم يتفقوا حتى الآن مع إسرائيل. وسيُصعب التفاهم بين الاسرائيليين والأميركيين لحين حدوث تطور في موقف حركة «حماس» من إسرائيل، وهذا صعب جداً في ظل تردد «حماس».ولا نستغرب انّه حتى البارحة (زيارة اسماعيل هنية لتركيا في الأسبوع الماضي) نرى انّ «حماس» وجهت رسالة غير مباشرة لتركيا مستغلاً وضع الكرد بانّها: مازالت تسبح في بحر إيران، إذ قال رئيس الحكومة الفلسطينية المقالة اسماعيل هنيّة أثناء لقائه مع مسؤولين كرد في تركيا: «ديار بكرة حرة... والقدس تنتظر صلاح الدين الأيوبي الجديد...!!». إذاً ثمّة قضيتان تقفان عقبتين جديدتين أمام سقوط النظام السوري، القضيّة الفلسطينيّة، والقضية الكرديّة. وفي القضيتين ثمّة أطراف لا تحبّذ العلاقة مع الغرب. حتى وان تواجد في الباطن الكردي شيء اسمه «نتعامل مع الشيطان إذا كان هذا الشيطان يريد خلاصنا من الاضطهاد» إلا انّ في العموم الشعب الكردي يريد الحفاظ على العلاقة الحسنة مع الشعوب التي يتعايشون معها. ويعرف الكرد انّ لهذه الرغبة أثمانا باهظة إلا انّهم أمام مسؤوليّة أخلاقيّة ووطنيّة. هناك قاعدة لا يمكن القفز عليه وهي انّ الشعوب باقيّة والأنظمة راحلة، ولذلك في أثناء الصراع الطائفي في العراق تمنى الكرد من الكرد العراقيين أن يأخذوا في الاعتبار قاعدة مفادها: إذا كان للكرد العراقيين مثلث سني، فان للكرد في تركيا وسورية محيطا سنيا أيضا، وهذا يترتب عليهم التزامات ومسؤوليات لذلك سيقف الكرد إلى جانب الشعوب هذا مجتمعياً، أما سياسيّاً فهل يستطيع الكرد أن يُسحبوا أنفسهم من التجاذبات السياسيّة، هذا يتطلب ظروفا محددة!؟ فما دام الأتراك يتحسسون من شيء اسمه الكرد، فانّ الكرد لن يكونوا إلى جانب تركيا ومع من يسبح في بحرهم!!ما قلنا في أعلاه مفاده أن الوضع الداخليّ السوريّ صار مهيئاً جداً أن يعيش دون نظام عمره (40) عاماً إلا انّ الوضع الإقليمي السوري ما زال يترنح بين أن يبقى النظام وبين أن يرحل النظام. وهنا ينتظر السوريون أمرين، إما أن تخاطر إسرائيل نفسها وتوافق على الصيغة الغربيّة بإزالة النظام دون حدوث تغيير في موقف حركة «حماس»، أو يغض الكرد الطرف عن الموقف التركي القامع لتوجهات الكرد، وهذا العامل ليس له أهميّة مثل أهميّة حدوث تطور في علاقة «حماس» مع إسرائيل...!!بقي القول انّ هناك ملامح ضعف النظام واضحة وجليّة يراها كل من المؤيدين والمعارضين في الداخل السوري، وذلك من خلال استهتار الموظف بمهامه كموظف، وفقدان المواد الأساسيّة مثل الغاز والمازوت والبنزين والمواد الأوليّة الأخرى. وصار يشعر كل سوري بفقدان الأمان، وهم يحسبون أنهم معرضون لكل طارئ سيئ، هذا في الوقت الذي يُستهلك الوقت من قبل من يبحث عن الحلول في فلك «تعريب» المسألة و«تدويلها»، والنظام الذي يفعل كل شيء لكي يبقى عمراً آخر ليدمر حياة الناس السوريين مرة أخرى...!!* المقال منشور بالتعاون مع مشروع منبر الحريةفاروق حجي مصطفىwww.minbaralhurriyya.org

فاصلة / عندما تُحتكر الحقيقة!
فهد توفيق الهندالمشكلة الكثيرين من المفكرين والمثقفين العرب، ومن يرى نفسه معادلاً لهم، قضية التفكير ومنهجيته العقلية. فهناك الكثيرون منهم يملكون العديد من المؤلفات والدراسات ولهم مشاركات حثيثة دائمة في مختلف الندوات والمؤتمرات التي تحمل عناوين براقة ولامعة، تكاد تخرج المؤتمرين عن نطاق البشرية الأدنى إلى الدرجات العالية بكثير، والمصيبة أن منهم كثيرين لا يعتقدون ولا يؤمنون بأن العقل العلمي لا يزال قاصراً وعاجزاً عن إدراك الحقيقة كاملة. عندما يتساءل القارئ لماذا جعلت التفكير مشكلة بالنسبة إلى هؤلاء «المتفكرين والمتثقفين»، سيجد أنني قرنت التفكير بمنهجيته العقلية، وهي خارطة معقدة جداً تبين مصادر الأفكار وكيفية نضجها وطريقة إرسالها للآخرين. فالتفكير منهج قائم على عاملين مهمين، هما الحدس والاستدلال. فالحدس من مصادر المعرفة التي تقوم على إدراك الأمور بصورة مباشرة، تتحكم فيها سرعة البدهية الحسية وغنى معرفة الشخص. والاستدلال مصدر آخر للمعرفة يرتكز على مجموعة من الوسائل الفكرية التي تقودنا إلى حقيقة جزئية عندما نعجز عن إدراكها بصورة مباشرة. وللاستدلال طرق تعين الباحث عن جزء الحقيقة تتلخص في الاستقراء، الاستنتاج، والقياس، وأحيل القارئ الكريم إلى الكتب المتخصصة في منهجية التفكير العلمي من أجل الاستزادة في هذه الحقول من دون الحاجة للإسهاب هنا. الفرد منا يدرك ما حوله في بادئ الأمر بصورة حدسية، تقتضي استدلالاً على علاقة الأمور بعضها ببعض. عندما تجلس في أحد اللقاءات أو تقرأ بعض المؤلفات لمن يعتبرون أنفسهم مفكرين أو محسوبين على الثقافة، لا بد وأن تكون حواسك الخارجية والداخلية مستقبلة بصورة دقيقة لكل ما يمر عليها من جمل وأساليب تحمل أفكاراً معينة عن ما يرمي إليه هذا الباحث عن غيره، وما يحاول أن يظهره خلافاًَ لما يبطنه، ولما قد يكون واقعاً فعلاً وجزءاً صادقاً من شخصيته الفكرية. هنا يمكنك التفريق بين هؤلاء جميعاً عبر معيار واحد فقط تستطيع بموجبه التمييز بين باحث حقيقي وآخر ناسخ مدع، وأعني موضوعية الحقيقة. فمن يدع أنه توصل إلى هذه الخلاصة من دون منهج فكري ونضج عقلي واضح فهو قابع في خداع ذاتي قبل أن يكون خداعاً للآخر. والوصول إلى الحقيقة شبيه ببلوغ نهاية لا أمد بعدها، ولكن الوصول إلى جزء من الحقيقة يبقي العقل العلمي في نشاط فكري دائم لا يعتريه الجمود. الحقيقة ليست مقصورة على المفكرين والباحثين، أو من يحاول أن يمتهن التفكير والبحث من دون موضوعية، إنما هي مشاع للجميع. قد نخطئ في إدراك الأمور، إلا أن ذلك لا يعني قصوراً في التفكير، بل هو إدراك ما لا نقصده. إلا أن الكارثة في أن نبالغ في الخطأ قصداً وندعي احتكار الحقيقية! والعاقبة لمن يعقل ويتدبر.

فاطمة الشاعر / همسة في أذن السفير الفلسطيني الجديد بالكويت
سيدي... مرحبا بك على ارض الكويت الحبيبة، فبرجوعك بدأت عروق الياسمينة الفلسطينية تدب بها الحياة بعد ان كادت تموت واقفة وحزينة بجانب قصر العز والوفاء الكويت، فنحن فلسطينيو الكويت أحببنا فلسطين كروح وحلم وحبها بالقلب باقٍ ولكن حبنا للكويت هو واقعنا الجميل فيها ترعرعنا وكبرنا بأمان وحصلنا على المناصب وعلمنا أولادنا... خيرها عمَّ علينا لاننساه ووفاؤنا لها باق. ولكي تبقى هذه الياسمينة شامخة عزيزة علينا رعايتها وتغذيتها التغذية السليمة.سيدي... الياسمينة الفلسطينية كانت تنتظر رجوعك حتى تعيد أنت إحياءها ولكن بشروط سيدي، فأنا لست من فطاحل السياسة ولست ممن يجيد الخوض فيها ولكن لدي وصايا متواضعة اهمسها في اذنك حتى تستطيع الياسمينة الفلسطينية البقاء والعيش بجانب قصر الشموخ الكويتي الأصيل. أثار سيدي جواب بعض اخواننا الفلسطينيين عندما سألناهم كيف حال السفير الجديد كان الجواب «الحال ستبقى على ما هي عليه ما دامت المجموعة نفسها تحوطه من كل جانب والظاهر ما في فايدة» «وأهل مكة أدرى بشعابها». من هنا أحببت ان أهمس لك، أوصيك بوصايا متواضعة لعلك تستطيع ان تقرأ بين السطور وتنقذ ما يمكن انقاذه.الوصية الاولى: حذارِ سيدي ان تثق بالاشخاص المحسوبين علينا بأنهم رؤساء الجالية وانهم قادة الجالية فهم نصَّبوا انفسهم بأنفسهم وابتدعوا الالقاب وعاشوا وتعايشوا يلعقون دم الجالية باسمها وهم للاسف لا يستحقونها ولم يكونوا يوما يعملون لصالحها، هم أبدعوا في قلب الحقائق والتلون حسب المواقف، انهم الان يحيطونك كما احاط الذئب ليلى، لبسوا قناع الجدة الحنون وهم يلهثون لعل وعسى ان يجدوا مكانا يحشرون أنفسهم به ويقضون البقية الباقية من حياتهم لعلهم يحققون حلمهم المتهالك وللعق البقية الباقية على حساب مصالح الجالية. الوصية الثانية: سيدي، ان تعمل على جلب الشباب الناضج الواعي وان تطرد الماء الآسن في عروق الياسمينة وان تبحث بالجذور عن الآفات وتستخرجها لترميها بعيدا تستبدلها بدماء شباب متعلم التعليم الحقيقي الراقي، والمبدعين والذين يخافون الله ناجحين اجتماعيا في حياتهم اذكياء، هدفهم خدمة الوطن فقط وليس الالقاب والمناصب وهم كثر ولكن الزمرة الفاشلة اجتماعيا واخلاقيا ستحاول جاهدة ان توصد امامهم الباب فلا ترى غيرهم فاحذرهم. الوصية الثالثة: ألا تدع للمحسوبيات والواسطات ان تتدخل في عملك فإن حصل فاعلم ان «الربيع العربي» سيطولنا ايضا. الوصية الرابعة: احرص على مصلحة الجالية أولا واخيرا، وضع الله بين ناظريك واستفتي قلبك دائما في ما يخص مصلحة الناس وليس مصلحة من لهم المصالح، وان تعمل على عمل مسح جيولوجي للجالية للوقوف على اوضاعها بلا استثناء، ولا تعلي الجدار سيدي، فالجميع يجب ان يكونوا سواسية في امورهم امامك.الوصية الخامسة: عمل استبيان واستطلاع لرأي العامة وأكرر العامة في ما يخص خدمات السفارة والعمل على تقييم الاوضاع والاشخاص العاملين بها ووضع الرجل المناسب في المكان المناسب.هذه بعض الوصايا المهمة المتواضعة في سطورها، ولكنها سيدي خطيرة ان لم تتبع كبداية لمساعدة الياسمينة الفلسطينية على العيش. والله الموفق واتمنى لك كل نجاح ولي لقاء آخر معك بعد سنة لأهمس في أذنك ان كان رأي الجالية قد تغير ام لا.دمت لنا واهلا وسهلا بك، فلسطينية الهوى كويتية المنشأ. فاطمة الشاعر

فاطمة حسين العلي / سيوارى جثمانها الثرى
في أي دولة من دول العالم تمتلك وزارة الإعلام أكبر عدد من المثقفين، والمفكرين، وأصحاب الإبداع الأدبي والفني، وذوي القدرات في التطوير والتجديد المطعم بالسبق في عالم يمضي بسرعة الضوء.والكويت كان لها وزارة إعلام رائدة في كل وسائلها على دول الخليج إذا ما قورنت بباقي حضارات الدول العربية كمصر، وسورية والعراق، ولبنان، ولكن ما آلت إليه الحال بعد خمسين عاماً لا يسمى تطورا بقدر ما هو تدهوراً بكل ما تحمل الكلمة من معنى.لهذه الوزارة ثلاثة أدوار وسرداب وأنفاق وللأسف داؤها أعضاؤها... في الدور الأول يتمرغ أصحاب القرار، الذين قطعت بهم الاتصالات نظراً لسوء الحالة الجوية، والتي عادة ما تتمخض عن عاصفة تذهب ببعض الكراسي المذهبة.الدور الثاني تعشش فيه البطانة الأساسية (المتكلم الرئيسي بأسماء أصحاب القرار) والتي عادة ما تكون موصلا رديئا جدا للشحنات الإبداعية، والتي لا تستمد قوتها سوى بوجود عوامل مساعدة منتشرة بطبيعة الحال هنا أو هناك!الدور الثالث للطبقة المثقفة ثقافة قرطاسية مدبلجة تتذبذب بمجرد تعرضها للهواء النقي، وتنتهج السمع والطاعة العمياء وبلا مراجعة.السرداب... يقطنه من عفى عليهم الزمن، ومن أحالتهم للتقاعد المناقشات العقيمة من ذوي المذاهب، وذوي الحق الإبداعي فأجهضت كل محاولاتهم للاصلاح... تركوا المناصب، المال، احتضنوا أملاً بوجود تعديل نافع أدبياً وتقنياً قبل أن ينفعهم مادياً...!أما إذا ما أتيت إلى الأنفاق فافترش الظل واختر...!كل المغضوب عليهم من جميع المسميات ومختلف المناصب، ولا يجوبها ويقطنها سوى كل ما تنفس اللا عن قناعة للاستهتار بعقول الآخرين، والضحك على الذقون بميزانيات ضخمة وأعمال هشة، وكل من امتهنوا الـ «كلا»... «كلا» لإهانة الثقافة والذوق العام، كل من آمن بمستحيل أن أعظم تاريخ ثقافي لهذه الدولة والذي بني بعرق آلاف المثقفين والجادين وأصحاب القرار يوم كانت الكويت تفتقر إلى الكهرباء والماء...!أصبح اليوم الإعلام مهنة من لا مهنة له، وتنفيع مصالح لموظفين بوزارات أخرى.استغاثة من أعماق الأنفاق لكل من يعتلي منبر المسؤولية إما أن تدعو الشرفاء ليتسلموا تعديل الوزارة، وإما تفضلوا بحضور جنازة الوزارة حيث سيوارى جثمانها الثرى قريباً.فاطمة حسين العلي

فرات البسام / نساء وإصرار العظماء
كنت أتفرس بكل شاردة وواردة... أحاول أن أستقرئ مواقف المرأة العربية من الساحة السياسية، إذ استوقفتني تجربة المرأة الكويتية. تلك التجربة الفتية والناضجة في آن واحد، عساني أستطيع أن أكتب عن تلك النساء اللواتي خضن المعترك السياسي أحلى ما سجعت به بلابل الأقلام وأغلى ما انتظمت فيه عقود البلاغة والانسجام.هنا أقف موقف الحياد كي أتكلم عما عانته المرأة الكويتية عند دخولها الصراع السياسي من البعض، رغم أنها لن تخرج عن التقاليد والعادات الإسلامية والاجتماعية المألوفة في حياتنا. لقد رجعت بي الذاكرة إلى الماضي وأسباب التعامل مع المرأة بهذا العنف والتهجم، فهل هذا هو التقدم الذي يتحدثون عنه؟ إن هناك من يمحو صور الماضي، ويؤرخه على أنه ماضٍ فيه من الشبهات، يؤرق كل مفكر في عالمنا الحديث يريد استكشاف الأشياء على حقيقتها. وبالتالي فإن ما قام به البعض أنهم فصلوا الأشياء عن موروث الماضي الصحيح ووضعوا الأمور في نصابها الجديد، بإيجابياته وسلبياته، في المجالات الفكرية والثقافية كلها، لكن بدافع الانسلاخ عن جذور الأجداد!ويوعز هذا البعض السبب إلى تراكم الرويات واختلافها بتأليفها ومؤريخها، وكلما اقتربنا من الحقيقة اصطدمنا برواية تنفيها وحقيقة تعاكسها. وهنا نرجع إلى نقطة البداية ليفترق المجتمعون وتتشتت قلوبهم وأفكارهم...عزيزي القارئ...إذا كنا لم نرث هذه الحياة بمفاصلها من الأجداد وأحفادهم، فكيف وصلنا إلى ما نحن فيه من تقدم؟ أليس هذا جهداً ومسيرة لم تتوقف اختلط فيها عرق الرجال بالنساء؟أتوقف هنا كي أستعرض القصد والمقصود، وهو أن المرأة بكيانها الكوني الجميل يحاول البعض إذلالها بسبب أنها امرأة، وأنا أطلق عليهم المحاربين الجدد للمرأة السياسية، رغم أنهم قلائل ومحاولاتهم بائسة وغير مجدية منذ التاريخ من زمن الملكة بلقيس إلى كليوبترا والخنساء إلى مشاهير النساء في تاريخنا الحديث مثل السيدة أونغ سان كيي التي حصلت على جائزة نوبل للسلام عام 1991 وكذلك السيدة الكينية ديجا إبراهيم إيدي التي حصلت على جائزة الحياة الحقة والمعروفة بجوائز نوبل البديلة، وذلك عن نشاطها في مجال النزاعات العرقية. والأمثلة كثيرة، ونساؤنا لا تقل عنهن في شيء، وهن الآن يقدن الركب في مجال العلم والثقافة والسياسة كذلك، وينتجن لنا نساء من مجالات الطب والهندسة والتاريخ ومجالات الحياة بأسرها، وبهذا هن لا يخرجن عن العادات والتقاليد الاجتماعية. وهنا تكمن المشكلة أعزائي القراء، وسياقها واحد وجلي تطفو فيه المصلحة الشخصية والأيديولوجيات الحديثة في مجال التكهنات السياسية والعقائدية، وهذا هو التعالي على الواقع، إذ اختار المحاربون الجدد الهرب بدلاً من الصدام، ولكنني بالتأكيد هنا استبعد الفئة الدينية، والذين يحرمون دور المرأة، فلهم آراء شرعية، وهذا ليس موضوع نقاش... ولكن وبكل تأكيد فإن المرأة الكويتية حاربت بإصرار العظماء بهدف الحصول على مبتغاها السياسي.أقول لهن لو كان لي أن أمدحكن لظننتن أنني بالغت في تحسينه... لكن لقلمي مطمعاً أن يدنو من الوفاء بما يوجبه حقكن، لأن قلمي أحد اللسانين فهو مخاطب الغيوب بالسرائر والقلوب بالضمائر.فرات البسامFurat34@hotmail.com

فهد البسام / مُختصٌّ بِوجْدٍ..
نحزن، نبكيك؟!إذا بكيناك خنا وصيتك، وإذا لم نفعل خانتنا قلوبنا والمحاجر، وضعنا محرج وصعب ومحير، وأنت سيد من يعلم أنَّ أمر البكائين البكاء المولج، فما قولك بأصحاب البكائين؟! انصحنا كما تعودت، ما العمل؟!سيدي، رحلت بصمت وهدوء، وصف غير دقيق، رثاء صحافة عجل، يهوى النجم فتهتز الأرض، يتغير مسار القمر فتثور علينا البحار والمحيطات، تأفل الشمس فنضيع في الظلام، وأنت ذهبت وحدك «كسميّك» فانشغلنا نحن، غبت أنت وانطفأنا نحن، ارتحت أنت وتعبنا نحن، سقطت أنت والدويّ في قلوبنا نحن، ثم يقولون رحلت بهدوء..! عن أي هدوء يتكلمون؟! ماذا عنا؟!سيدي، وصلك شرف لا أدعيه، مجلسك لسوء حظي لم يضمني، لقاؤك لم تقدره لي الأقدار، أعرفك ولا تعرفني، لا أدري إن كان ذلك يخفف من وطأة الفقد أم يثقله، ما أنا متيقن منه أنني لم أكن بحاجة لأعرفك حتى أعرفك، وأنت لم تكن بحاجة لتعرفني حتى تترك أثرك بلا مقدار، وهذا ما يعقد الأمر أكثر بالنسبة لي ويزيده غموضا وإرباكاً وحسرة، وأظن لست وحدي كذلك..نحن جيل سيدي اعتاد أن يؤرخ لأيامه بما قبل وما بعد ضياع الوطن، واليوم، بعدك، سنبدأ لا شعورياً مرحلة ما قبلك وما بعدك، ما قبل الاستثناء وما بعده، ما قبل البرق وما بعده، نعم كنت برقا خاطفا مستعجلا، أضاء سماء الوطن، نبه عقول الغافلين، حرك ضمائر المتبلدين، ألف قلوب المختلفين، أعيا حجة المخالفين، واختفى...، اختفى وتركنا تائهين في الخلاء تغرقنا أمطار الإنكار والخسارة والوحشة والوجع والتشاؤم والانكسار وكل غيمة حزن تبحث عن أرض ترمي حمولتها الثقيلة في قلوبنا...سيدي، معذرة، سنخالف وصيتك، ولن تشتبه بدموعنا...فهد البسام

فهد توفيق الهندال / فاصلة / للبنانيين فقط!
فهد توفيق الهندالتأجيل الموعد المرتقب لانتخابات الاستحقاق الرئاسي في بيروت، افسح المجال أكثر لمزيد من المشاورات والاتفاق على الاسم الذي سيتحمل مسؤولية جسيمة في بلد لا يزال يعاني من انقسامات حادة بين تياراته السياسية، وما تشهده أرضه من حروب الآخرين، إضافة إلى استمرار مسلسل الاغتيالات الدموية التي لم تعد تطال الشخصيات السياسية، بل تعدتها إلى عموم المواطنين اللبنانيين. لهذا، فالمسألة ليست بسيطة بأن يترشح أحد الساسة لهذا المنصب الحساس في وضع سياسي متوتر ومحتقن بسبب تدخلات خارجية في الشؤون اللبنانية الداخلية، وما يشوبها من تصفية حسابات وترسية صفقات على حساب المواطن اللبناني البسيط. إن دخول وطن كلبنان ذي تاريخ طويل من الوفاق السياسي بين مختلف وجميع طوائفه في صراع مصالح بغيض، ليزيد من قلق وتخوف أجيال هذا الوطن من مستقبله الغامض، لا سيما وأن أشباح الماضي لا تزال تطل برؤوسها من نوافذ محطمة نتيجة التراشق السياسي، فقد مل أبناء هذا البلد الجميل هذا التكالب على امتصاص رحيقه الوطني، وما قد يكون ثروة مخزنة لأجيال قادمــــة، لأن هذا التـــنافس سيؤدي إلى تنامي حـــــركات الهجرة من أبناء لبنان بحثاً عن الاســــــتقرار وبناء حياة آمنة خارج حدود لبنان، وكأن العملية منظمة لتهجـــــيرهم، بما يـــشكل ضــــغـــطاً نفــــسياً على الباقيـــن في مثل هذا الوضع الساخن الذي خلقه العداء السياسي بين تيارات لبنان، رغم رغبـــة الغالبية الكبيرة في عدم الانجرار نحــــو أعمال عنف مسلحة.إن ما يتعرض إليه لبنان من استباحة لشؤونه الداخلية ناتج عن فتح الأبواب لمثل هذه التدخلات الأجنبية، وغلق أبواب الحوار الوطني الداخلي، ومتى ما استمع أبناء الوطن الواحد لأصوات خارجية زادت هوة الفرقة والخلاف بينهم، إلى جانب أن هناك من يلعب على وتيرة حماس الشباب، ويجند طاقاتهم لتحقيق مآربه في خلق جو مشحون من المناوشات والصدامات بين بعضهم البعض، مما قد يكون ذريعة لانتقال الصدام إلى داخل أروقة المؤسسات التعليمية والحكومية والأهلية، وهناك من يحاول تمزيق وحدة المؤســـسة العسكرية التي أثبتت حيادها، حتى الآن، في مواجهاتها في نهر البارد، وهو ما يجب استغلاله بصورة فعلية إيجابية في أن الجيش هو الدرع الحصين والوحيد للبنان.إذاً المهمة شاقة جداً على من سيتحمل مسؤولية الرئاسة المقبلة، لأنها لن تكون شرفية بقدر ما أنها تكليف صعب في استعادة لبنان ثانية إلى أحضان الأمن السلمي والاستقرار والعمل على تعزيز الدور الوطني في إدارة وصيانة شؤونه الداخلية، وتطوير القطاعات الاقتصادية بما يعيد المهاجر اللبناني، ليستثمر طاقاته وكفاءته في وطنه، فتخرس كل الأقلام الناعقة على هواها وكل الأصوات النشاز التي يشوبها التعصب الطائفي والحقد الأعمى على لبنان والتي لا تزيد الوضع إلا تشاؤماً وتمزيقاً للوطن الواحد، مع يقيننا بأن القناعة والثقة بعودة لبنان هي بيد اللبنانيين دون غيرهم، فهم وحدهم الذين يملكون حق تقرير مصير وطنهم ومستقبلهم، فلبنان للبنانيين فقط. والعاقبة لمن يعقل ويتدبر.فهد توفيق الهندالإعلامي وكاتب كويتيKwt1972@gmail.com

فهد الهيلم / حديث المدينة / اختلاط... وقلة حياء!
الاقتراح المقدم من نواب التجمع الوطني ولد ميت، فلذلك يجب على الشارع المحافظ ألا يعطي ذلك الاقتراح، ولا من يقف وراءه، أكبر من حجمه الطبيعي في المجتمع، من خلال كثرة التصريحات والردود على الذين تبنوا مثل هذا المقترح، والذي ما كان ليجيء لولا شعور من تبناه بالإفلاس السياسي، بعد أن ساندوا وزيرة من منطلقات فئوية ضيقة، ظناً منهم أن هذه النصرة ستجعل الكلمة الأخيرة لهم بعد نجاة الوزيرة من طرح الثقة. لكن الذي حدث كان على خلاف ذلك، فقد كانت الكلمة الأخيرة للإسلاميين ونال هؤلاء النواب الإسلاميين كل ما يريدون، فهم الذين استجوبوا الوزيرة، وهم الذين حصلوا على قرار منع الاختلاط تحت قاعدة «لا يموت الذئب ولا تفنى الغنم»، بينما اكتشف الليبراليون أنهم حصلوا على الناطور جسداً فقط، بينما ذهب عقله وقلبه وجميع بستانه إلى الإسلاميين. وهذا ما جعل الليبراليين يقدمون على ممارسة العبث التشريعي من خلال الاقتراح بإلغاء الاختلاط، ويسوقون إلى مثل هذه المقترحات بطريقة فجة وغبية في الوقت نفسه، فلم يجدوا إلا إيهام الشارع بأنهم مهددون بالقتل!في المقابل، يبدو أن الغباء الليبرالي محكم البناء، وأن التنافس بين رجال ونساء ذلك التيار حامية جداً، فلم تقتصر أفلامهم «الهندية» عند حد أنهم مهددون بالقتل فقط، وليتهم اكتفوا بذلك، بل قدموا لنا نموذجاً آخرا، حينما قامت من تسمي نفسها بالناشطة السياسية بشتم رجالات الكويت حكاماً ومحكومين بقولها في مسيرة نسائية محدودة العدد: «إن الكويت لا يديرها رجال، بل تديرها نساء»، وقولها أيضاً: «إن الكويت لا يوجد بها رجال بل ذكور فقط».عزيزي القارئ بعد ذلك المقترح، وبعد شتم رجال الكويت جميعاً، وصمت وزير الداخلية عن ذلك التعدي على مسند الإمارة، بينما هو وأركان وزارته ذهبوا يبحثون عبر الشبكة العنكبوتية عن أحد المتهمين بالتطاول على الذات الأميرية، بعد هذا كله نتساءل: هل القانون يطبق على الناس بالتساوي؟وفعلاً أيها الليبراليون «إذا لم تستح فاصنع ما شئت» وقلة الحياء لديكم لا حدود لها... والسلام.فهد الهيلمكاتب كويتيalhailam@hotmail.com

فهد داود الصباح / رسالة من مواطن كويتي إلى بان كي مون
| فهد داود الصباح |السيد الامين العام لمنظمة الامم المتحدة بان كي مون المحترمتحية وبعدبصفتي مواطن كويتي عربي مسلم عانيت وأعاني من الاهانات الموجهة من تيارات معادية للدين الاسلامي الحنيف، واخرها الفيلم السوقي المعنون بـ «براءة المسلمين» الذي يروج لصورة مهينة ومخالفة للحقيقة عن ديني ونبي المرسل من الله عز وجل الى الانسانية جمعاء في تبليغ رسالة سماوية، وهذا الدين الذي يضم تحت جناح الايمان به اكثر من 1.4 مليار نسمة في مختلف دول العالم، وهو جزء اساسي من الحضارة الانسانية يتعرض الى السخرية والاهانة، ولأن تلك الأفعال المجرمة انسانيا ودوليا تستند الى ثقافة متطرفة لا تعبر عن جوهر اي دين سماوي انما هي قائمة على اقصاء الاخر وهو ما يتعارض مع ميثاق منظمة الامم المتحدة ومبادىء السلم والعدل الدوليين، وخارجة عن اطر التعبير عن الرأي وحرية الاعتقاد. واستنادا الى المادة الاولى من ميثاق منظمة الامم المتحدة التي تنص على «حفظ السلم والأمن الدولي، وتحقيقاً لهذه الغاية تتخذ الهيئة(المقصود منظمة الامم المتحدة) التدابير المشتركة الفعّالة لمنع الأسباب التي تهدد السلم ولإزالتها»، فانني أقترح اصدار قرار ملزم من الهيئة العامة للمنظمة يلزم الدول الاعضاء كافة باصدار تشريعات محلية تمنع النيل من الاديان والرسل كافة، وتحديدا من الدين الاسلامي وتمنع التعرض لنبينا الكريم.سيدي الامين العامما جرى من عنف ضد عدد من البعثات الديبلوماسية الاميركية في الايام الاخيرة ردا على الفيلم المسيء للرسول (صلى الله عليه وسلم) لم توقفه بيانات الشجب والاستنكار والتنديد، ولا تصريحات المسؤولين الاميركيين وغيرهما من الدول الغربية وذلك بسبب الاحساس الاسلامي الدفين بان الاهانات التي تتناول المسلمين ودينهم بين الفينة والاخرى انما هي عمل منظم، وبالتالي فان هذا العنف يهدد السلم الدولي لانه يؤسس لارهاب عانينا نحن العرب والمسلمون منه اكثر من غيره، ويطلق جماح الجماعات المتطرفة لسفك المزيد من الدم، ما يعيد الى الاذهان الويلات التي عانى ويعاني منها العديد من الشعوب، بل انه يمنح تلك الجماعات المبرر لارتكاب المجازر البشعة على غرار العديد من الاعمال الارهابية التي شهدها العالم في العقود الاربعة الماضية، وهذا يقوض الفقرة الاولى من ميثاق منظمتكم.ولأن المهمة الاولى لهذه المنظمة «ازالة الاسباب التي تهدد السلم الدولي» فمن الأحق ان تعمل على حماية 1.4 مليار نسمة في العالم من الجور والظلم الذي توقعه عليهم جماعات متطرفة تقدم الاسباب لمثيلاتها لارتكاب مزيد من العنف، وكما يقول المثل العربي «الدم يستسقي الدم»، فهل من المنصف ونحن في اوائل الالفية الثالثة وفي ظل هذا التقدم الحضاري والانساني ان تبقى هناك ثغرات قانونية تمنع حماية شعوب باكملها وتهين احدى الديانات السماوية تحت عنوان حرية الرأي والتعبير؟وعملا بالحقوق المنصوص عليها في دستور دولة الكويت التي انتمي اليها والتي تكفل حرية الرأي والتعبير، والتزاما بقوانينها وليس خروجا على سلطتها وسيادتها، انما مساهمة مني استنادا الى حقوقي المكفولة بالميثاق الدولي لحقوق الانسان، وتعبيرا عن مليار واربعمئة مليون مسلم من مختلف المذاهب والطوائف والاعراق واللغات، اتقدم الى سيادتكم بهذا الاقتراح على امل ان ينال الاهتمام والرعاية وان يشق طريقه الى اول جلسة للهيئة العامة للمنظمة لاقراره كقرار دولي ملزم للاعضاء في منع اهانة والتعدي او ازدارء اي دين او نبي او كتاب مقدس لدى اي شعب من الشعوب، ومن غير خرق ميثاق الامم المتحدة الذي يمنع التدخل بالشؤون الداخلية للدول، انما تماشيا مع المصلحة الدولية والانسانية فان نص الاقتراح هو الاتي:1- تلتزم الدول الاعضاء في منع اي شخصية او منظمة او هيئة او جماعة تحمل جنسيتها او مسجلة على اراضيها او تمارس عملها تحت سيادتها في التعرض بالازدراء او الاهانة او المس باي من الاديان او الانبياء او الرسل او الشخصيات المقدسة لدى اتباع تلك الاديان.2- بما ان ميثاق الامم المتحدة يقوم على المساواة بين الناس ونبذ الفرقة والتمييز العرقي والديني او اي نوع من انواع او اشكال التمييز فان على الدول الاعضاء عدم منع اي جماعة من مواطنيها او تقيم على ارضها من ممارسة شعائرها الدينية وان توفر لها الحماية اللازمة التي تمنع الاعتداء عليها من اي جماعة اخرى.3- ان تقيد الدول الاعضاء، وعملا بقوانينها التي تقيد وتمنع التعرض لبعض الحالات، كالمحرقة اليهودية، او التمييز العرقي، في وسائل الاعلام كافة، وفي الدراسات و الابحاث التعرض لاي دين او اتباعه او رسله او شخصياته المقدسة بالتجريح والاهانة والازدراء.4- اعادة الاعتبار الى المسلمين ونبيهم من خلال تجريم الذين مسوا او اهانوا او سخروا منهم او من بينهم ومعتقداتهم، سواء كان في كتب او صحف او رسومات او افلام سينمائية وغير سينمائية، وان تلزم الدول التي انتجت او نشرت او عرضت فيها تلك المواد بسحبها من التدوال واتلافها وملاحقة الذين نشروها او انتجوها.لن يكون هذا القرار محل جدل بين الاعضاء اذا نظر اليه بجدية واخذ بعين الاعتبار، لانه لا يخلف اي من دساتير تلك الدول ولا يتعارض مع قوانينها، بل سيكون محفزا على الحوار والتلاقي بين الامم والشعوب، وسيعيد الى المنظمة الدولية دورها واعتبارها الملجأ الاخير للشعوب والامم.

فهد سالم العلي الصباح / مقال / بلدي
| بقلم: فهد سالم العلي الصباح |بداية حاولت ان ابحث عن كلمات اتحدث بها لابناء وبنات بلدي الغالي الكويت الذي لا يعلوه قيمة لدي في الدنيا، هو اغلى من ابنائي ومن مالي ومني شخصيا.استرجعت بعجالة تاريخ حياتي عندما تم اقتيادي للمدرسة الداخلية في لبنان وانا لا يتعدى عمري السبع سنوات عشت بالغربة سنوات عدة عرفت فيها الايام الكثيرة من الهموم والاحزان بعيدا عن بلدي واهلي.عرفت بها قيمة بلديوعندما خرجت في مهمة اثناء الغزو العراقي من بلدي للسعودية, لم استطع الانتظار, ورغم المحاولات الكبيرة التي تعرضت لها باستخدام وسائل عدة منها الدموع لمحاولة اقناعي بعدم العودة لبلدي في احلك ظروف ازمتها, لم استطع ان احس بنفسي الا وانا في مدينة الكويت تشدني بغلاها متناسيا خطورة عودتي.عرفت قيمة بلديوعندما كنت محجوزا في مركز الاستخبارات العراقية بمنطقة المشاتل في اول مراحل رحلة الاسر كانت رجلي في كلبشات قديمة (برغي) وكان الطرف الاخر مربوطا بانبوب غاز وكان المكان من حولي يشمل جميع فئات المجتمع الكويتي خصوصا الذي بجانبي وهو ذو توجه فكري مختلف ولكن جمعنا جميعا حبنا لبلدنا الغالي الكويت في مركز احتجاز النظام العراقي الغاشم.عرفت قيمة بلديوعندما كنت في سرداب مبنى الاستخبارات العراقية في بغداد يوم الضربة الجوية واهتز المبنى بقصف الحلفاء لم افكر في نفسي انما اخذت اضحك بهستيرية ونسيت الوضع الذي كنت فيه لاني عرفت ان تحرير بلدي قد بدأ.عرفت قيمة بلدي وعند حدوث الحادث الاليم في الجهراء والفزعة من جميع فئات الشعب الكويتي والتعاطف والتلاحم مع اهالي المتوفين رحمهم الله سبحانه واسكنهم فسيح جناته ويشفي المصابين ان شاء الله يبين قوة تلاحم الشعب الكويتي.عرفت قيمة بلديبلدي الكويت لم ولن اندم على اي عمل قمت به لاجلها ولشعبها بكل طوائفه واتجاهاته لا سابقا او مستقبلا سواء منفردا او جماعيا مهما حاول داعمو الفساد اصحاب الفتن والتحريض, واطلب من ابناء وبنات بلدي الوقوف كذلك امامهم وان يضعوا امام اعينهم بلدهم التي تحتضنهم بكل امن وسلام وان يكونوا السور الضامن لوحدة واستقرار وتضامن اهلها في السراء والضراء وان يحافظوا عليها للجيل الحاضر والمستقبل كما حافظ عليها اباؤكم واجدادكم.حفظ الله الكويت وشعبها من كل مكروه

فهيد البصيري / كيف نفهم ما يحدث في الكويت؟
ما يحدث في الكويت هذه الأيام ليس بدعة، بل حتمي الوقوع نتيجة لإخفاق الحكومات المتلاحقة في إدارة الدولة. فما يحدث هو نتيجة لتراكمات سابقة يعود بعضها إلى عقود من الزمن، فدولة القانون التي أنشأها الأجداد عفا عليها الزمن، وأصبح الفساد هو العرف، والقانون شاذ لا يطبق الا في حالات نادرة وخجولة.والقانون المقصود هنا ليس القانون الجنائي فقط، بل هو منظومة القوانين التي سنتها الدولة، والتي اتفق الجميع على صلاحيتها لتغطية جميع مجالات الحياة فيها، ولذلك لم يستطع الوزراء المتعاقبون، رغم قوة بعضهم ونزاهتهم في الإصلاح، لأن الإصلاح أصبح في حكم المستحيل بعد ان تعوّد المجتمع على نهج دولة اللاقانون.وعندما أفاقت الحكومة من سباتها العميق اكتشفت ان دولة اللاقانون أصبحت شعبية، فبرزت مشكلة الدواوين، والمديونيات، وتلتها مشكلة المساجد، مما أظهر ذلك الحكومة بمظهر الحكومة غير الشعبية، أو التي تحارب الشعب!والحقيقة ان الحكومات المتعاقبة تتحمل مسؤولية استباحة القانون، فما كان يحدث من تجاوزات كان يحدث امامها، وبعض الأحيان بمباركة ضمنية منها! وقد بدأت الحكومة سلسلة اخطائها منذ زمن بعيد، عندما تدخلت بشكل مباشر لدعم بعض المرشحين، من خلال تفعيل دور الواسطة، والدعم المادي المباشر، وضاعفت خطأها عندما قامت بتوزير بعضهم لاحقاً، حين سمحت لهم بإدارة وزاراتهم، وفقاً لمصالحهم الانتخابية ليكفل ذلك عودتهم إلى مجلس الأمة في الأعوام اللاحقة. وعادوا بالفعل وكان ذلك على حساب المصلحة العامة وعلى حساب العمل في الوزارة!انتبه النواب إلى هذه الثغرة، وفي محاولة للقضاء على ظاهرة الرشوة وظاهرة التدخل الحكومي في الانتخابات وقفوا خلف قانون تغيير الدوائر في محاولة لتحويلها إلى دوائر خمس، ورضخت الحكومة إلى مطالبهم بعد ان حلت المجلس! ولكنها قامت بتقسيم الدوائر الخمس بما يتلاءم والتشكيلة التي تريدها الحكومة، فكانت النتائج كارثية، لأنها فرزت الكويت فرزاً طائفياً وقبلياً صارخا.وفي هذه الاثناء كان الفساد يتسلل إلى البرلمان عبر دعم بعض المرشحين، إذ أصبح هذا الدعم متنوعاً بعد ان كان في السابق حكراً على الحكومة، حين تدخلت بعض القوى الاقتصادية الفاعلة في الكويت وبعض أفراد الأسرة الحاكمة الطامحون في هدف لتكوين مراكز قوى لهم في مجلس الأمة.ووصل المرشحون المدعومون بالفعل إلى مجلس الأمة وجلبوا معهم أجندة وأهداف من يقف خلفهم، ولم يعد المجلس بريئاً، كما يعتقد الكثيرون فحساسيته للمؤثرات الخارجية أصبحت مفرطة عندما فرض الآخرون اجندتهم عليه.وفي المسار نفسه وللهدف نفسه قامت قوى الضغط السابقة، والتي تبحث عن مصالحها بتكوين مؤسسات اعلامية ضخمة داعمة لموقفها، لتشكيل رأي عام مساند لمقولاتها ولنوابها، فظهر الصراع على السطح، وخرج إلى الشارع ليصبح رجل الشارع جزءاً من اللعبة، ليقوم بدوره بالتأثير على من بقي من النواب محافظاً على حياده وموقفه، ومعلوم انه متى ما خرجت اللعبة إلى الشارع فإن جميع القضايا مهما بلغت سخافتها تصبح شعبية بالمقاييس كلها.لا يجب ان يُفهم مما سبق ان صراع ذوي المصالح كان بعيداً عن الحكومات المتعاقبة، بل ان تشكيل الحكومة عادة ما يأتي غير منسجم، لأنها تتكون من ممثلين لهذه الأطراف المتصارعة بشتى تناقضاتهم، بل وأصبح التمثيل القبلي والطائفي في الحكومة سنة محببة، وقد انعكست التشكيلات الحكومية المشوهة على الأداء الحكومي فكان اداؤها مرتبكاً ومتناقضاً بامتياز!وبدلاً من ان تقوم الحكومة الحالية بالبحث عن جذور المشكلة ومحاولة اجتثاثها، ذهبت وراء تصريحات انتخابية جوفاء لا تمت إلى صلب المشكلة بصلة ومارست على الخارجين عن أدب الحوار العام ممارسات مبالغ فيها، ومن الممكن ان تكون رصيداً ضخماً للتأزيم في المجلس المقبل، ما ينبئ بمستقبل غير مشرق للمجلس المقبل وللكويت ايضاً، خصوصاً ان جذور المشكلة وأسبابها مازالت قائمة.فهيد البصيريكاتب كويتيAlbus.fahad@hotmail.com

فهيد الهيلم / حديث المدينة / ليس للانهيار حدود!
كل ما يدور حولنا أليم من أحاديث وأحداث، داخلية كانت أو خارجية، تدل على أنه ليس للانهيار الذي نعيشه حد، وذلك كله بفضل مرض الإرادة وتبدل القناعات والعمل على عقلنة اللامعقول وتحليل الحرام أو تحريم الحلال من قبل ساستنا وبعض دعاتنا وعلمائنا!وإلا بالله عليكم ما معنى أن يكون عز غزة باستسلامها، وما معنى أن تكون كرامة الأمة برهنها لخيراتها وثرواتها، واستباحة أراضيها باسم المعاهدات الأمنية، وإطلاق أوصاف الذمي والمعاهد على من لا يستحقها!وما معنى أن يكون الجهاد تهلكة والخنوع سلامة، ومن المستفيد من إشاعة ثقافة الانهزام والاستسلام والخنوع بين الناس من خلال شرعنة كل ما تفعله السلطات، وأنه ليس لأمتنا حل لمشاكلها إلا بدعاء الوالدين فقط؟وما معنى أن تستعين أنظمتنا في عالمنا الإسلامي الواسع ببعض المفتين الذين لا يحفظون من القرآن الكريم إلا «وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم»، وكأن كل مشاكل الأمة السياسية والاقتصادية والتعليمية، بل وحتى الصحية لا تنتهي إلا بلزوم الطاعة للسلطة التي لم تطع الله تعالى فينا؟وما معنى أن تنهار أمتنا من خلال اتباع سنن الآخرين، حذو القذة بالقذة، حتى أصبح ساستنا وبعض علمائنا وعامتنا لا يدخلون جحر الضب بعدهم تأسياً بهم، بل يدخلونه قبلهم ومعهم حتى ينالوا رضا أسيادهم، وهم في جحورهم قابعين؟وما معنى أن يكون القدوة لشبابنا مطربا وفنانا ومغنيا عالميا أو لاعب كرة لا يجيد أمراً غير الركل والركض، بينما يتركون في المقابل الاقتداء بسير أسامة والحسن والحسين وعبدالله بن الزبير وغيرهم من الأبطال الأفذاذ؟وما معنى أن يملك لص أعناق جميع الأشراف؟ اللص ليس شجاعاً أبداً، لكن الأشراف يخافون، والثعلب قد يبدو أسداً في عين الأسد الخواف.يا فضلاء إن كل ما تقدم من تساؤلات، وغيرها كثير، لا تعني إلا شيئاً واحداً أنه ليس للانهيار حدود لدينا، فأمتنا تعيش أسوأ عصورها على الإطلاق، ولم تكن الأمة يوماً تشر عن الظلم وتحبذ الاستعباد من خلال قبولها بالاستبداد إلا في أيامنا هذه. ومع هذا كله لا تزال في الأمة بواقي من أهل الخير والصلاح، لكن تأثيرهم لم يعد كما كان في أمة رضيت بكتابة حقبة من حقب ذلها وهوانها على الناس... والسلام.خارج النطاقأتقدم بالشكر الجزيل لكل من اتصل وسأل عن غيابنا سواء من القراء الكرام أو الزملاء الكتاب، وها نحن نعود إليهم اليوم من خلال منبر «الراي»، ونسأل الله تعالى لنا ولهم التوفيق والسداد.فهيد الهيلمكاتب كويتيalhailam@hotmail.com

فوزية سالم الصباح / أستاذ التربية الإسلامية والترقية
فوزية سالم الصباحالأخت الفاضلة الموقرة فوزية الصباح لك مني أطيب التحيات. يعجبني دوماً تلمسك لحاجات المواطنين والاهتمام برقي ورفعة الوطن والمواطن، حتى أصبحت علماً لجميع من أراد رفعة الكويت والخير لها فأصبح الجميع يرسل لك ويتواصل معك دوماً، لأنك تشعرين الجميع بأهميتهم، فجزاك الله كل خير. لدي مشكلتان في اختصار، الأولى هي شراء القروض، فنحن ابتلينا بالقروض لظروف صعبة مرت علينا، ولا نطالب بإسقاطها، بل نريد أن تشتريها الحكومة، ثم تعيد تقسيطها علينا بقسط مخفف فأتمنى أن تكوني داعمة لهذه الفكرة. الثانية هي الوظائف الإشرافية (رئيس قسم) في وزارة التربية. لا أدري لماذا يقع الظلم على المعلمين والتفريق بينهم في الحقوق، فكيف يريدون من المعلم الإبداع والإنتاج، وهو مظلوم في الترقيات، فمعلمو التربية الإسلامية لا يترقون إلى رئيس قسم إلا بعد تسع سنوات خبرة، بينما يترقى معلمو البدنية بعد أربع سنوات، ومعلمو الاجتماعيات بعد خمس سنوات. أتمنى أن تنشري هذه المشكلة، وتجدي لنا الحل الذي أحبط معنوياتنا وجزاك الله كل خير.هل هذا إنصاف للكويتيات؟أختي الفاضلة فوزية واسمحي لي بمخاطبتك بكلمة أختي لأنني ككويتية أعتبرك أختاً لكل كويتية. أختي فوزية أنا حريصة دائماً على متابعة مقالاتك، وبكل ما تكتبين، ويعلم الله أنني أدعو لك بالتوفيق وأن يجعل كل كلمة وكل حرف تكتبينه في ميزان حسناتك، لأن ما تكتبيه دائماً هو عن نصرة المظلوم الذي لا حول ولا قوة له غير الله سبحانه، فهل من الحق والإنصاف يا شيخة فوزية بأن يحرم أولادنا نحن الكويتيات من الدراسة بحجة عدم وجود شهادة ميلاد لهم؟ قد يستغرب البعض من هذا الكلام، وقد لا يصدق البعض ولكنني أقسم بالله العلي العظيم هذه هي الحقيقة المرة، كويتية وبنت البلد التربية تمنع أبناءها من الدراسة، وطبعاً هناك كثيرات من الكويتيات المتزوجات من فئة البدون لا تصرف لهم الصحة شهادة ميلاد، فهل يعقل يا شيخة فوزية أنني أعمل في التربية وأختي مدرسة، والتربية تمنع دخول أولادنا وبناتنا للدراسة، لأن قوانيين وزارة التربية تمنع أبناء الكويتية المتزوجة من بدون من الدراسة إلا بوجود شهادة ميلاد وشهادة الميلاد من اختصاص الصحة، والصحة تقول من اختصاص الداخلية، والداخلية تقول من اختصاص الفتوة والتشريع، وعلى ما يجتمع الإخوة بالفتوى والتشريع ويطلع بيان منهم يطلع جيل من الأطفال لا يعرف الكتابة والقراءة. فهل يرضي الله يا شيخة فوزية هذا؟ المشكلة أنه يمنع أبناء الكويتية من الدراسة وشهادة الميلاد ويسمح لأبناء الأسيوية وغير الاسيوية، لأنها متزوجة كويتي. عموماًً أنا كتبت هالموضوع من الحرة اللي فيني وفي الوقت نفسه أتمنى منك يا أخت الجميع أن تكتبي عن هالموضوع في مقالاتك المقبلة، ولك مني ومن كل كويتية كل التقدير والاحترام، وترى والله مالنا غيرك بعد الله سبحانه أختك (أم فهد). ملحوظةهذا العمود الأسبوعي يصدر كل يوم اثنين، وهو باب مفتوح لكل إنسان لا يجد منفذاً لكتابة رأيه أو ما يجول في خاطره في أي مسألة.  فوزية سالم الصباحكاتبة ومحامية كويتية Alsabah600@hotmail.com

فيصل بن خالد السعيد / أبا الكويت سلمت للمجد
أولا: الشكر لله الواحد الأحد ثم لأبي الكويتيين جميعا حضرة صاحب السمو الشيخ صباح الأحمد الصباح حفظه الله ورعاه.كما أخبرني ذلك بنفسه حين عزاني في زوجتي وأبنائي وأخذ يتفقد أحوالي وأحوال أبنائي المصابين ويصبرني بأسلوب عجيب وبنبرة حنونة أنستني جزءا كبيرا من مصيبتي، وقال لي أنا أبوك وأبو الكويتيين جميعا، وأمر بأن يرسل أبنائي المصابون للعلاج في فرنسا بطائرة خاصة على وجه السرعة، فشكرا لك أبا الكويتيين، وليس بغريب هذا العمل منه حفظه الله فهو سباق في الخير معوان عليه، فلم تشغله مشاغل الدولة محليا واقليميا ودوليا عن مشاغل وهموم مواطنيه، يشعرك حين تجلس معه وتتحدث إليه وكأنك قد جلست معه من قبل كثيرا، يتقدم إليك حين يستقبلك ويمشي معك حين يودعك،نادر من الرجال يجمع بين الهيبة والتواضع وبين الحزم ولين الجانب، ما إن تتحدث معه حتى تجد نفسك قد أخرجت له كل ما في قلبك مما تجده من حسن في اصغاء وعطف في نظر ولطف في حديث. نعم هو نادر من الرجال حتى في اختياره رجاله وأعوانه الذين هم حوله، فإن كان الرجال الذين حول بعض الحكام يتعاملون باسلوب الخوف والرهبة فإني لمست ان الرجال الذين حول أبا الكويت يتعاملون باسلوب المحبة والرغبة.أبا الكويت لقد عدت الى الكويت مع أبنائي بعد ان منّ الله عليهم بالشفاء بعد رحلة طويلة من العلاج قاربت السنة يصدق علينا فيها قوله تعالى (لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا)!! فشكرا لك سيدي أبا الكويت وأطال الله عمرك في كل خير وحفظكم من كل شر والشكر موصول للرجال الذين هم حولك ومن لا يشكر الناس لا يشكر الله.فيصل بن خالد السعيدكاتب كويتي

فيصل خاجة / نعم للدنمارك... ولا للبلاهة
يعجز عقلي عن ادراك سبب تقبل الناس لأن يتم توجيههم وتسييرهم من قبل منظمات وأفراد لا يتحلون بأبسط مقومات العقلانية وذلك تحت غطاء الدين، فتجد الألوف المؤلفة من البشر ومنهم المهندس والمدرس والدكتور والمدير والسفير والخبير والوزير يتبعون دعوى تحريضية صادرة من رجل دين وكل مقوماته الفكرية... لحيته.ودعوى مثل دعوى مقاطعة المنتجات الدنماركية تفتقد إلى أبسط مقومات العقلانية، فإذا كان منطلقها الدين فإن المبدأ القرآني الحكيم يعلمنا بأنه لا تزر وازرة وزر أخرى، والشعب الدنماركي كما جميع شعوب العالم فيه الصالح والطالح، ومقاطعة منتجات دولة بكاملها فيه من الظلم ما يناقض المبدأ القرآني والانساني، فالفوضى العارمة بهذا الشأن أشبهها بفزعة مشاجرة صبيانية يتم خلالها ضرب كل من يعترض طريقها حتى وان لم تكن له علاقة بالموضوع، ولا اعتقد ان هذه الهمجية لها علاقة بمبادئ الإسلام والتي تحض على الدعوة بالحكمة والموعظة الحسنة.يحضرني مشهد كوميدي - تراجيدي شاهدته في احد شوارع الكويت لسيارة تم وضع الملصق الداعي إلى مقاطعة الاتحاد الأوروبي عليها مقابل تعهد خطي بدخول الجنة بإذن الله، والمشهد الكوميدي في هذا الموضوع ان السيارة المعنية هي من ماركة مرسيدس الألمانية الصنع!أقول لأصحاب هذا الفكر، ادخلوا عالم الإنترنت أو الشبكة العنكبوتية كما يحلو لهم تسميتها، الذي صنعه لكم الغرب الكافر لتجدوا أن التعدي على الاديان والانبياء وعلى الذات الالهية صدر قبلا من الكثير من دول العالم ومنها أميركا وايطاليا ودول شرق آسيا وحتى من بعض الدول الاسلامية! فهل سيتم تبني حملة مماثلة لمقاطعة هذه الدول؟ وقبل ان نفكر بهذا الشأن هل أنتم مستعدون عن التخلي عن الإنترنت والستلايت والتلفون والسيارة والطيارة وأجهزة التكييف، ببساطة أقصد... هل أنتم مستعدون للتخلي عن العالم؟ فبحسب علمي البسيط أننا لا نستطيع ان نتخلى عن العالم في حين ان العالم يتمنى ان يتخلص منا، لأننا عالة على الكرة الارضية، نأكل مما لا نزرع، ونستهلك مما لا نصنع، ونستورد كل شيء ولا نصدر سوى... الشر.كان من الممكن ان يتم التغاضي عن مثل هذه الاطروحات الساذجة لو كانت تصدر بصفة فردية. ولكن أن تأتي هذه الدعوة من منظمات تدعي انها خيرية ومن مؤسسات المجتمع المدني ومن الجمعيات التعاونية ومن كل حدب وصوب، فهذا يتطلب منا جميعا طرد الخوف من هذه الجماعات والوقوف بوجهها وبوجه أي طرح من شأنه تشويه الوجه الحضاري للكويت.لا شك ان ثقافة المجتمع لها دور كبير في تهميش دور العقل وفي تسيير الجميع وفقاً لمفهوم القطيع وثقافة المجتمع هذه تأتي عبر دعم حكومي لا محدود، عن طريق المناهج الدراسية ووسائل الإعلام والحملات الإعلانية والتي تصور لنا رجل الدين بأنه عالم، ويعرف كل شيء في هذه الدنيا والحكمة تتقطر دائما من كلامه، والفرد يؤجر على طاعته ويؤثم على مخالفته.دعوة إلى الجميع بأن يتجنبوا الكسل والاعتماد على غيرهم في التفكير نيابة عنهم، لأن ذلك يجعلهم عرضة ليكونوا قطيعا في حين ان «الشاوي» رغم انه طيب وقلبه أبيض وعلى نياته... إلا أنه ضرير!فيصل خاجةكاتب كويتي

فيصل فالح السبيعي / الرأي المختلف / مواجهة التناقضات
فيصل فالح السبيعي مع بداية كل نهار، يسأل نفسه عن سر رغبته في البقاء والاستمرار، يستيقظ تعبا ويكاد لا يجد القوة الكافية ليغادر السرير، لأنه اصلا لم ينم، وعندما يفعل ذلك اخيرا يجلس منحني الظهر، والاوجاع لا تبارحه ابدا، ويكتشف ان سلسلة الاعمال التي عليه القيام بها في هذا اليوم تلتف حوله وتكبل حركته وتخنقه يعرف انه بعد قليل سيواجه وجهه في المرآة ويكتشف ان يوما آخر ينتظر كي يمتص ما تبقى من طاقته وشبابه وبعد ذلك يأتيه افراد العائلة مسلحين بطلبات مختلفة، عارضين عليه شؤونهم كمجموعة من المعارضين المتظاهرين لا يريدون إلا تحقيق مطالبهم، بغض النظر عن مدى مشروعية مطالبهم. ثم سيخرج إلى الشارع حيث تحاصره زحمة السير وتصم اذنيه اصوات وابواق السيارات قبل ان يصل إلى عمله مرهقا يائسا حزينا ومع نهاية كل نهار يكتشف ان الاعوام تجري بسرعة رهيبة ولكنه نجح في البقاء والاستمرار واستطاع ان يحتمل التعب والركض والمنافسة والخبث والنفاق والحر الخانق والازمة الاجتماعية والتصريحات السياسية تارة من طرف اعضاء مجلس الأمة وتارة اخرى من الحكومة كل يدلي بدلوه ويدعي الحقيقة! وبقي على قيد الحياة في انتظار يوم جديد من دون ان يعرف كيف، ومن دون ان يعرف النهاية، واصبح عاجزا عن التأقلم مع الاوضاع المحيطة به ولا حتى يدركها، لأنها اصبحت مبهمة ومظلمة، ويدعي احيانا بقدرته على مقاومة هذه الشكوك كلها لأن ثمة من يحتاج اليه؟بدأ يعتقد ان الذين يقررون الرحيل أو الغياب أو العبور إلى الاماكن الاخرى هم المقتنعون بأن الحال كما هي منذ عقود، وسيظل إلى ما لا نهاية مادام العتاة يقودون الدفة، ومازال يطمح ان تشرق الشمس ويغيب الظلام وعندئذ يستسلم لرياح التغيير لتحمله إلى حيث تشاء! حينئذ يرتدي ثوب الحياة الجديد ليستقبل نهارا آخر بعدما غاب إلى حين ليل الشك ثم يفكر في وطن جديدد ليشرق عليه!فيصل فالح السبيعي   محام ومستشار قانوني لجمعية الصحافيين