رفاع عبيد الجرمان: رحلتي مع الشعر بدأت وعمري أربعة عشر عاما

إعداد : سعود الديحاني

الحياة لها صور تتغير بمرور سنين فكلما دخل عقد منها خرج ومعه شيء منها وجعله لمن رأها ذكرى يرويها لمن لم يدركه... الطفرة العمرانية والحضارية عندنا في الكويت محت كثيرا من المعالم فلم يبق منها الا ذكراها... ضيفنا اليوم شاهد لحياة الماضي الذي ادرك جزءا من تركيبها نستعرض معه مرابع الكويت التي كانت لاهل البادية وانواع الابل التي عندهم وما كان يخرج في ارضها من اعشاب واشجار ثم نعرج معه لحوادث تاريخية ادركها وكذلك نتطرق معه لسيرة والده، احاديث شيقة ومتنوعة بمواضيعها في ثنياها ذكريات للشاعر رفاع عبيد الجرمان فلنترك له ذلك:

والدي كان من رجالات الكويت المعروفين للحضر والبدو وفاته كانت سنة 1968 وكان عمره 74 او 75 وانا شهادتي فيه مجروحة لانه والدي وهو له باع كثير، جميع القبائل خصوصا مع مطير وظفير والعجمان خصوصا الحجرف منهم وله معارف واصدقاء من بني حسين وكان صديقه شيخ شمل الظفير عجمي بن سويط والعلاقة نمت بذكر الطيب والعلوم الزينة حتى ابن سويط عجمي عندما لقيه بأواخر العشرينات وكانا في وقت الربيع وعلى منطقة يقال لها «خرجاء» وهي في شعيب وهذه المنطقة التي اطلقت عليها خرجاء كانت «قارة» اي جبل عالٍ قمته، عجمي بن سويط عندما لقي الوالد في هذه المنطقة قال: «والله يا ابو رفاع كنت اظنك قبل رؤيتك انك اكبر من خرجاء اي القارة الكبيرة اي من سمعتك».
الجبل
المرتفعات والجبال يطلق عليها اسم مؤنث او مذكر والقارة هي جبل كبير عالٍ وسط ارض مستوية وكذلك سنام هو جبل وابرق الحباري ايضا مرتفع والصيداوي.
التجار
لم ادرك المرحلة التي كان اهلنا يتعاملون فيها مع التجار لكن الذي يذكره والدي هو عبدالعزيز التويجري ومحمد الوزان وهناك تاجر يقال له المزروع وكل البدو والحضر كان لهم علاقة مع والدي.
البحر
النوخذة الذي ركب معه والدي هو بورسلي لكن لا اذكر اسمه مع ان كثيرا ما ذكر لي والدي انه غيص ماهر ويعد من الغاصة البارزين ويوم فوضي البادية بالمغازي كان له دور.
الجهراء
من المعارك التي حضرها والدي هي معركة الجهراء وقد قتل فيها من جماعتنا «الدياحين» 75 مقاتلا ومدافعا عن الكويت، اما بيتنا في الجهراء فلقد بنيناه سنة 1938 ولا اذكر الاستاد الذي تولى البناء وهو كان اربع غرفة ومطبخ وحمامين وديوانية كبيرة وهو من الشندل والطين ونحن عندما كنا ننزل على الجهراء نسكن البيت اي وقت المقيظ والبيوت القديمة كانت واسعة وكل بيت في الماضي كان فيه جليب ماء نحن كان في بيتنا جليب ماء حتى أنني اعرف الذي حفر ذلك الجليب وبئر كان للغسل والوضوء لانه ليس عذبا اما ماء الشرب فهو من السليّل وهي قلبان مملوكة واهلها يبيعون الماء تتفق مع بائع الماء يأتي لك كل يوم بقربة او قربتين واما القيمة فكانت سنة 1952 كل شهر نعطي صاحب القربة نصف روبية او ربع روبية وهي لها قيمة كانت قيمة الذبيحة 20 روبية.
الابل
نحن اهل ابل وقد رعيت الابل وعمري ثمان سنوات وملحاق سنتين وهي على دور جدي جرمان وهي صفر بنات عبدان ويطلق عليها الفواهي الفاهيات وامهم القديمة اسمها الفاهية صفر وفيهن شقعاء واذكر يوم كان عمري ثمانية عشر عاما كنت في الابل وجاءني احد الجماعة واسمه حسن بن متروك رحمه الله وهو اكبر مني بخمسة عشر عاما وكنا في وقت الربيع واراد سماع مني قصيدة قلت نحن في وقت ربيع لكن إذا حلّ نقض الجزو وهو طلب الماء للابل سوف اخبرك بقصيدتي الان انا لست متفرغا، ومشغولا برعي ابلي لكنه اصر على سماع القصيدة مني قلت له انت تعرف قصائدي، قال لابد ان تقول جديد شعرك وهو كان معي مازحا فقلت له قصيدة غزلية.
حسن لم يرد على قصيدتي مع انه كان شاعرا لكنه ذكر القصيدة لوالدي فقال له ألم ترد عليه قال: لا فقال والدي انا سوف ارد عليه لانه اعجب بقصيدتي حيث انني قلتها وعمري ثمانية عشر عاما.
يا حسن طرد الهواء شر يشطني
واختلف عن مرتع الفطر النيبي
كان طرد البيض مشحنك ماشحني
ما نلوم اللي شقا فالرعابيبي
قلبي اللي دالهن ما يهمني
ما تولع في حين التعاجيبي
ما اشتقى لو المزايين مرني
مشتقن في زاهيات الدباديبي
فطّرلي فول الرتع شالني
في هواهن يبعدن المعازيبي
اتبع اللي راوزت حسن المغني
فاطرن وقت المخاضير تنحيبي
وعندما اخبر حسن بن متروك الوالد بالقصيدة التي قلتها رد عليّ الوالد وقال:
يا حسن دوك النصيحة وخذ مني
وغتنم وقتك قبل يبدي الشيبي
يالبناخي قلبك البيض عنني
من سبايبهن رقيت المراقيبي
قمت اهيم بدربهن لين صابني
صوبن عنتر وابوزيد كدصيبي
راكب اللي تقطع الخد بالفني
فنها قطع السهال العباعيبي
ما عليها الا شنود يسوني
شغل شغالات زين الهناديبي
ذا سلامي كاتبه وصله مني
لبني اللي مشتقن فاللواعيبي
راعي الفاطر اعلومه يلوقني
كان دوامهن وانا داملي طيبي
فاطرن تزهى جرسها ليادنيّ
وليا عطفت تملى كبار المحاليبي
بنت عبدان الجمل مابها مني
ترحل الدبدوب هزع العراقيبي
باكر ان كان الخباري تملني
قاده الجندوب وقت التشاريبي
كان ذيدان الجماعة تمارني
مابها غير السطاره عذاريبي
من اول معها الاصايل اقادني
ودونها ربعن ترو المغاليبي
بالخطر ذيدانا دوم يرعن
قبل ولد الشاه يمشي مع الذيبي
البطاقة
سنة البطاقة معروفة في تاريخ الكويت نحن كنا في ذلك الوقت عدد عائلتنا خمسة عشر نفرا يوم كانت تصرف لنا وهي سنة 1942 وكنت صغيرا في السن لكن اذكر أنني رافقت والدي إلى مقر صرف البطاقة والمسؤول عنها هو الشيخ عذبي حتى ان الحكومة كانت تصرف ضمن مصروفات البطاقة ملابس وانا عندما قابلنا المسؤول عن البطاقة الشيخ عذبي الصباح سألني ما اسمك، قلت له رفاع، قال هل انت شاعر مثل والدك قلت نعم والدروازة التي دخلنا منها إلى الكويت كانت بوابة الجهراء لاننا جئنا من بيتنا الذي في الجهراء واظن ان السيارة التي ركبنا بها من كانت له، لكن هناك سيارات تأتي من الجهراء ثلاث سيارات ابن خلف والعيار وسيارة الشيخ صباح الناصر وهي احدى هذه السيارات حيث انها تنزل الناس وقت الصباح وتأتي تأخذهم وقت العصر بعدما ينتهون من اشغالهم التي اتوا لها والبعض يذهب للشامية... لكن البيوت كانت طينا في ذلك الوقت.
الحج
حج والدي كان في سنة 1935 على الركائب اما حجه الثاني فكان سنة 1957 على وقت السيارات عندما كثرت السيارات وكل جماعة تأخذ سيارة وكانت والدتي معه في هذه الحجة.
الرؤية
يوم كبر والدي ألف الابل وولع بها فهو رحمه الله لم يتوظف في الدولة، فكبار السن كانوا يعملون حراسا، يوم جاءت الوظائف فلم يرض لنفسه ان يكون حارسا على احدى الدوائر يؤمر عليه حتى الشؤون يوم كانت تصرف راتبا لكبار السن رفض ان يأخذ منها شيئا وعندما اشير عليه لكي يأخذ راتبا من الشؤون قال هل انا فقير حتى اخذ من الشؤون.
القصائد
رحلتي مع الشعر بدأت وعمري اربعة عشر عاما حيث انني قلت قصيده غزلية فسمعها ردن بن طحيشل وهو كان عسكريا في الامن فرد عليّ بقصيدة وعمري اربعة عشر عاما.
مل قلبن ضيعت نويه
تلت المعلوق واضلوعي حطايب
وردتني يا على حوض المنية
ولعتني بالهواء شقراء ذوايب
عنز ريم مع حماد جرهديه
صوبتني واعطبت فيّ الصوايب
ان عطاني حبتن ما به زريه
وان كان عيّا يا على مامن غصايب
شبه وضحن دللوها الواصلية
حايلن بالذود حطوبه جنايب
وعندما سمع الشاعر: ردن بن طحيشل الديحاني القصيدة المذكورة اعلاه الشاعر رفاع وتعجب ان يقول هذا الفتى الصغير السن هذه القصيدة الغزلية وقال هذه القصيدة المعبرة التي لا نعرف منها الا ما يلي من هذه الابيات وقال ابن طحيشل:
مل قلبن يبس الجاهل أرويه
عرضه رفاع بدروب النشايب
واهني من حط خله في حويه
وآه يا رفاع من كثر المصايب
يا صغير السن لا تنقد عليه
منك يا رفاع انا شفت العجايب
«والقصيدة اطول من ذلك»
اسماء
اسماء الابل كثيرة نحن ركائبنا والجيش الذي عندنا على ايام جدي عضيباء واعطاها له اخوه مهدي واصبح لها سلالة، سلالة عضيباء مع الابل وهي لعمي مهدي اذكر أنني ركبت احدى الركائب الاصايل وصلت إلى اكثر من «50 كيلو» ورجعت من نهاري وكنا في فصل الشتاء من القرعه وصلت إلى المسناه وقلت قصيدة انا عليها:
راكب اللي تموج القاع بشويه
نظمة ما يدير الوكر صاحبها
لاقي فوقها لعب الهجينة
يوم هجت تباريها جنايبها
تشدى مهاهة من الصحصوص مرميه
تركب الحزم والفيضة تجنبها
والله لالي اشد الحبل بيديه
لطير من كوعها والقاع اضربها
لعل عود حسب لضراب تيهيه
لعل طوبه تزين له مشاربها
اسمها للجيب وتفعها ليه
ولبدى لازمي للكور اقربها
وهي ملك عمي لكن الركائب مع ابلنا التي عندنا واذا صار لي لازم استخدمها حيث نحن نعتني بهم... وهناك دغيماء وشعيلاء وسعفه لكن ليست مثل ركائب عمي متسلسلة.
العمر
اول سنة لولادة الابل يطلق عليها حيران حتى بلوغ 6 اشهر ثم يطلق عليهم مفاريد ومخاليل نحن اهل الكويت نسميها مفاريد اما بعض القبائل يطلق عليها مخلول... بعد اثني عشر وزيادة نطلق عليه حج اي سنتين ثم نطلق لقى وهو من بلغ ثلاث سنوات ثم إذا وصل إلى اربع نقول جذعه بعد ذلك ثنيه ام خمس سنوات ثم رباع إذا بلغ ست سنوات ثم اسدسه إذا بلغ سبع سنوات بعد ذلك شقاق ام ثمان سنوات هذا يطلق على الناقة والجمل... اما المرحلة التي بعد الشقاق تسمى جلس وهي جلس اول وثاني وثالث.

الهجانة
انا كنت عند والدي يوم تعلق بالابل ومرات نضع بها راعيا واذا ذهب الراعي انا جاهز للاهتمام بها اما اخي رافع فلقد التحق بالوظيفة... يوم ازمة قاسم خطب الامير عبدالله السالم وقدم الدعوة لاهل الكويت للدفاع عن وطنهم حيث قال اما حياة سعيدة او موتة شهيدة دون الكويت تبرعوا الناس للدفاع فانا قلت لوالدي اسمح لي انا سوف التحق دفاعا عن الكويت قال يا ولدي هذه ليس فيها رخصة لو اقدر انقل السلاح التحقت معهم لانه كان كبيرا في السن اذهب الله يسمح امرك حضرنا مع القوات تلك الليلة مع يوسف خالد المخلد اعطي سلاحا من قبل وزارة الداخلية 200 بندقية وكان معنا الشيخ خالد الصباح وكذلك كان معنا بوفلاح الشيخ فيصل الدويش معه 100 مسلح ونحن كنا الدياحين 200.
انتهاء
بعد انتهاء الازمة امر الشيخ عبدالله السالم ان من التحق يعمل في مراكز الهجانة وصار الهجانة للحدود القبلية والجنوبية والشمالية والبحرية وصل عددهم 10 الاف، اخذت عشرين سنة في الهجانة واضيف لنا خدمة لان هناك طوارئ فأخذنا خمس سنوات وسبعة اشهر فخرية فتقاعد.
الزواج
يوم أردت الزواج لم تكن النساء متوافرات اي في الستينات كانت النساء قليلة وكل يريد بنت عمه والزواج من الخارج متوافر وانا لم احب من الخارج ونعم بأهل الخارج فانا اعرف القبائل لاني شاعر وتاريخي ونعرفهم ونعرف القبائل والعوائل لكن اردت ان أتزوج من بلدي، وطني الكويت وجماعتي فتزوجت من جماعتي ومن خيار الجماعة، وانا تزوجت بزوجتي وهي صغيرة بالسن عمرها خمسة عشر عاما والمهر 1000 والملكة عند الشيخ ابراهيم بوخليل شيخ جليب الشيوخ الله يدخله الجنة وهو الذي عقد لزواجي الثاني كذلك.
الربيع
كان الوالد عندما التحقت انا بالوظيفة يخرج إلى الابل التي كان بها احد الرعاة وعندما مرض قلت له اخرج طعمك قال لا: ان طعمي هو انت وبعدما توفاه الله والابن كل ما فعل في بر والده فهو مقصر ولن يوفيه حقه لكنني رأيت في منامي وانا قادم من الوظيفة من مركزي الذي انا فيه والجو جو ربيع فإذا بوالدي جالس برفة البيت فلم يرحب بي كما هي عادته بعدما القيت السلام عليه فلم يرحب وتوقعت انه مريض وانا لا اقول لوالدي إلا يا ابا نايف ونايف هو اخ لي توفى وعمره ثماني سنوات لم الحق عليه وهو كما قالوا كان مزيونا ....... انا سألت والدي هل بك شيئا قال لا ليس بي إلا العافية وانا بخير بس لي عليك حق فأنا لم يحدث مني تقصير على حسب جهدي لكنني قلت لعله اراد حجة عنه وانا كنت في مركز الهجانة تبع ابو خالد عجران نعم الرجل وفي ذلك الوقت كان بين عجران واحد ضباط الذين هم مسؤولون عن مراكز الهجانة شد وسوء تفاهم وصدر امر بعدم اخذ رخصة إلا الاجازة السنوية وقلت يا بو خالد انا رأيت رؤية بوالدي واظن انه يريد من حجة عنه فرد علي بو خالد ان والدك قد حج ثلاث مرات وهو يعرفه فلم آخذ رخصة بعد ذلك قلت فيه قصيدة لأن بو خالد رجل عزيز علي وانا سوف اقول الذي احفظه من تلك القصيدة والذي انا ناسيه منها ارجو السموحة من الذي يقرأ هذه القصيدة:
قلت البارحة جاني عن النوم حادي
والجفن منكثر الهواجيس سهران
لا دك في جفني ثمانين وادي
تليموا بالصدر والقلب ميزان
اكتب جوابي بالقلم يا بوهادي
ما قول انا ابي امدح فلان وفلنتاني
اكتب جوابي قاله من فوادي
قلته بكساب النواميس عجران
النادر اللي مثل حر الهدادي
حر توصف قرانيس حوران
عجران ابو خالد انحاز المعادي
مرخص بعمره يوم روغات الاذهان
يا ينفع الهراج كثر الدوادي
ما قل دل وزبدة الهرج نيشان
قلته وابي الحجة وامرادي
وقلبي على الحجة شفاوي وجلان
وربعك معيلة الصعب بالطرادي
عجمان وان ركبو على خيل فرسان
القصيدة اطول من ذلك لكن ناسيها وقال بوخالد حج وما عليك من احد، وعجران يوم انا اقول دافي يا سلايل كحيلان عجران كان له فعل معروف طيب بوخالد يعد من شخصيات الكويت البارزة بوخالد نعم الرجال صار المراكز التي تبعه 23 مركزا كل اهل الكويت فيها من بادية وحاضرة وقام بواجبه واذا حل طاري بوخالد عجران قالوا ونعم.
المنزال
كنا نقيض بالماضي على جهراء ونحن الدياحين لنا ملك الطويل فيه اربعة قلبان والصبيحية والقشعانية شمال وعلى سفوان الذي هو العبدلي اسمه مران وكانت خشبة مبارك الصباح فيه وهو نثيله كان كبار السن يخبروننا بذلك والمركز الذي اطلق عليه العبدلي هو موقع الخشبة وسنام نصفه للكويت والاخر للعراق اي الجنوبي من سنام للكويت واذكر اننا دخلنا العراق ايام الملوكية كان امانا وفيه رعي العاقول وعرق وطحمه جميع اهل الكويت كانوا يذهبون في حلالهم للعراق اذا صار عندهم جفاف «وقت» ونحن نطلق من مران الذي اطلق العبدلي قريب منا، تجد اهل بادية الكويت على مران ينزلون عليه اما اطلاق اسم العبدلي فلقد حصلت مناوشات بين خويا الشيخ مبارك الصباح وقوة عثمانية التي كانت في البصرة وهناك مطيري عبدلي من قوة الشيخ مبارك الصباح قتل هناك وهذا من كلام كبار السن اذ العبدلي قتل هناك.
الأراضي
اذا الكويت كانت ربيعا فنحن نكتفي بأراضي الكويت الصقيهة والشقق والشعيب والدبدبة وصمان وخصوصا نحن المطران نحب الصمان.
الأولاد
اولادي متوظفون عبيد ومهدي ونفل تخرج حديثا وهو جامعي وندعو له بالتوفيق وانا اود المرأة بجميع حقوقها الوظيفية وقيادة السيارة وتصير مسؤولة وهي اختنا وامنا وزوجتنا وبنتنا والنساء كن في غزوات النبي صلى الله عليه وسلم يخدمن ويعالجن الجرحى ولهن دور ودفاع.
اللجنة
والدي لم يحضر لجنة التجنيس لأن القانون ذكر ان كبار السن وشياب الكويت لا يحضرون لجنة الجنسية احتراما لهم بل يأتون بأوراقهم وتصدر لهم الجنسية واللجنة كانوا اصدقاء الوالد سعود الرزاقة والفضالة وفلاح بن هيف الحجرف خالد الجاسر والاذينة وكلهم يعرفونه.
يوسف
بواحمد يوسف المخلد هو اول عضو من جماعتنا في المجلس التأسيسي واول مجلس نجح معه محمد البراك ثم عبدالكريم الجحيدلي وانا بصفتي شاعر تعصب بعض الناس وارادوا ان يسقط يوسف المخلد فنجح يوسف المخلد فقلت:
يوم حنا فرحنا قصدنا
من الاذاعة سمعنا الافادة
وخاب رجلن بصوته حسدنا
راح خسران ما ادرك امراده
اليا ابتنا البيت رفرف سعدنا
قام يكفخ بعز وسعاده
قالوا امطير يوسف فهدنا
عارفينه ويعجب هداده
باسم يوسف ترانا اعتمدنا
وكل رجلن مشى باجتهاده
ما انكسر عمدنا بيدنا
ما نطاوع كثير الحساده
النبط
بعد وفاة الوالد قلت قصيدة مرثية في والدي سنة 1968 وكان ذلك سببا في التحاقي في ديوانية شعراء النبط وكنا تبع الاذاعة والمشرف علينا بوسعد الشاعر مرشد البذال وعلى هذا المنوال حتى فتحت ديوانية شعراء النبط والذي افتتحها سمو الامير الراحل جابر الاحمد سنة 1977 في الشهر الخامس واليوم انا شاعر اعلام وقبل ذلك كنت شاعر الف ممتاز.
البيت
بادية الكويت تقسم فيها بيوت الشعر إلى خمسة اقسام مخومس ومروبع ومثولث ومقورن والمخومس تستخدمه العائلة الثرية «الغنية» حتى لا يوزع العائلة اما المروبع والمثولث يضعه اهل الكرم والمخومس يخص امير القبيلة فقط او الرجال الغني الذي عنده اولاد يجمعهم حتى لا يفرقهم ولم نكن نعرف الخيام إلا صغيره اما التي نشاهدها اليوم فلتكن هذه النوعية من الخيام التي كثرت في الستينات.
الشرب
للابل تقسيمة في شرب الماء ربع هو ثمان واربعون ساعة بالضبط تصدر من الماء وترد بعد يومين ثم قسم آخر او اربع وهو اطول من اثنين وسبعين ساعة وهي لا تصير اذا كان المرعى بعيدا، وفي شهر عشر تكون خمسا وفي الماضي كانت الخباري تمتلئ بالماء فلا نذهب إلى القلبان كانت الخيرات كثيرة القاع الشجر فيها كثير الصقار اذا لم يكن معه كلب صيد «سلوقي» لا يستطيع ان يهدي طيرا على الارنب لأنها تختفي في الشجر.
الارض
كان العود الطويل متوافر النص والثندي والسبط والحماط والمكر والنقد والنقروق والجعداء والنفل والقشع والرمث والشعران والعجرم والغمران.
المرباع
تخرج في الربيع الصمعاء والصفار والكحيل والقريطاء والبختري والربلة والشقارا والخزاما واليهك والقليلان والمليح كثيرة الاعشاب.
السيارات
انا شريت سيارة وانيت وكانت سياقتي ضعيفة في بدايتها فغاصت اطارات السيارة في الرمال التي كانت في الشعيب والجو كان ممطرا ومنطقة الشقياء بحار تسيل من الشعاب كلها رمل بعدما غاصت اطارات السيارة الوانيت بالرمل جاءنا صاحب سيارة جيب وسحبنا فقال والدي اشتر سيارة جيب بدل الوانيت حتى لا «نغرز».


عادات أبو فيصل بكسب الجمايل
 
هناك مثلاً وأنا لا أود الذي جاء به لكن أود جزءاً منه وهو أن والدك «أي أبوك» إذا توفي بان وظهر صيتك إما أن تكون رجلاً طيباً أو غير ذلك لأن والدك قد يكون ستراً لك... واذا ماتت أمك فتك البيت عليك وإذا ماتت زوجتك جدد فراشك وإذا مات اخوك انكسر ظهرك وهذا الجزء الأخير من المثل أنا أؤيده مئة في المئة لأنه فعلاً إذا مات أخوك انكسر ظهرك لأنه هو الذي معك في مراحل حياتك وأحداثها ونشأتك والذي ينفعك، وأنا عندما توفي أخي رافع كنت قد رأيت رؤيا وهو مسافر مع صديقه حمود القريفة والرؤيا التي رأيتها وأنا دائماً لا أذكر ما أراه في المنام لأن رؤياي لا تكذب لقد رأيت أنني كنت على خلاف مع رجلٍ فضربني بسيف فقطع يدي اليمنى فعرفت أن السيف هو أخي رافع وعندما جاء فإذا هو مريض فتوفاه الله وبما أنني أنا كبير العائلة بالسن، لابد أمسك نفسي وأتحمل وأصبر فهم أصغر سناً مني وأخي مطر ايضاً أصغر سناً مني فتصبرت ولكن عندما حل المساء تهيض الشعور فقلت:
البارحة من ضيقت الصدر ونيت
لياكن في جبدي تولع فتايل
امسيت اجاحد عبرتي بالتناهيت
والدمع من عيني على الخد سايل
ليا دك بي هاجوس يا عبيد غنيت
واسيفي اللي ما يجيله بدايل
واسيفي اللي في يميني ليادليت
سيف يدل اللي عن الدرب عايل
سيف ليا مني نقلته تهقويت
امشي ولاني من عدوي مسايل
السيف اخويه وافي الشبر والصيت
رافع ليا عدو ارجال الفعايل
اليا جاء الزمان اسود مثل صبغت الزيت
عادات ابو فيصل بكسب الجمايل
ما هو من اللي يجمعون الثراويت
ذباح حشو معبسات الشمايل
مثل الجمل يشيل حملي ليا زريت
عني يشيل الحمل لا صار مايل
جال اصير بوسط ظله ليا جيت
ارقد بظله عن سموم القوايل
يا الله يا رب الحرم حامي البيت
انك تجيره من لهوب الملايل
تم الجواب بذكر ربي وصليت
الله هو الباقي وما كان زايل