البدر المنير في علم التعبير

قاعدة: كل ما بيننا وبينه حجاب ففيه من الصعوبة على قدر حجابه، فعلى هذا التين والعنب والاجاص والتفاح والجميز وأمثالهم: رزق لا نكد في أوله ولا آخره، والحلو من المشمش والخوخ والقراصيا وشبههم: أولها سهل وآخرها تعب والموز والرمان والفستق والجوز واللوز وجوز الهند ونحوهم: فأرزاق أولها تعب وآخرها هنيء، وبعضها أتعب من بعض على قدر قوة حجابة، وأما الأترنج فأوله نكد لمرارة أوله ووسطه رزق هني لحلاوته، وآخره نكد لحموضته.
قاعدة: المشمش والخوخ ونحوهما آخره نكد لكونه في آخره النواية التي لا تؤكل غالبا معه، ويبقى الآكل لذلك يتوقاها خوفا على أسنانه لئلا تؤذيها، يخاف أن يغفل يبتلعها فتقف في حلقة فتفضي به الى الموت والى عذابه لصعوبة ازدراده، فدل على النكد. وكذلك كل ما يشبهها من المآكل حكمه حكمه. ومما يشبه الذي أوله نكد ووسطه هنيء وآخره نكد الرمان، أوله نكد لمرارة قشره، ووسطه هنيء لحلاوة حبه، وآخره نكد لمرارة ما هو نابت فيه. وقد يكون للشيء حجابان كالجوز قشرة الأول حجاب، والصفاق الذي في قلبه حجاب آخر، لأنه لا يؤكل هنيئا الا بزواله. وقد يكون الشيء أوله هنيئا، ووسطه نكدا. وآخره هنيئا، كالمشمش اللوزي أوله هنيء ووسطه نكد لنوائه، وآخره هنيء لحلاوة لبه. ومما يشبه ذلك اللحم والمخ في العظم أوله هنيء، ووسطه عظم نكد، وآخره مخ هنيء. وقال لي انسان رأيت أنني صرت عظما وعلي لحم وأنا آكل ذلك، قلت: أول عمرك رزق ووسطه فقر وآخره رزق ان كان فيه مخ. فافهم.
(تلخيص من «كتاب البدر المنير» بتصرف)