تعبير الرؤى والأحلام / في ضوء القرآن والسنة

قال النبي صلى الله عليه وسلم: «الرؤيا الصالحة جزء من خمسة وعشرين جزءا من النبوة». (صحيح). قال الالباني ـــ رحمه الله تعالى: واعلم انه لا منافاة بين قوله في هـذا الحديث: «ان الرؤيا الصالحة جزء من خمسة وعشرين»، وفي الحديث التالي: «جزء من ستة واربعين»، وفي حديث ابن عمر: «جزء من سبعين» رواه مسلم وغيره، فإن هذا الاختلاف راجع الى الرائي فكلما كان صالحا كانت النسبة اعلى، وقيل غير ذلك، فراجع شرح مسلم للنووي. سلسلة الصحيح 4 / رقم الحديث 1869

والمعنى الذي رجحه الحافظ ابن حجر في الفتح: هو ان مدة النبوة ثلاث وعشرين سنة، ومدة الوحي التي كان يأتي بها النبي، صلى الله عليه وسلم، من خلال الرؤيا الصالحة ستة اشهر. فكانت نسبة الرؤيا الصالحة من اجزاء تتساوى النبوة واحدا الى ستة واربعين، المنام. والله اعلم

قال ابن قتيبة رحمه الله «وليس فيما يتعاطى الناس من فنون العلم ويتمارسون من صنوف الحكم شيء هو اغمض والطف واجل واشرف واصعب مرارا واشد اشكالا من الرؤيا لأنها جنس من الوحي وضرب من النبوة» عبارة الرؤيا ص72

اعلم رحمك الله تعالى ان من الاصول في تعبير الرؤى الاهتمام بقراءة القرآن الكريم وحفظه ومعرفة احكامه وتفسيره وايضا من الاصول الاهتمام بالسنة الشريفة حفظا وفقها وعملا بها ومعرفة الصحيح من الضعيف، فالكتاب والسنة هما مصدر الوحي الذي يجب على كل معبر اذا اراد ان تعبر رؤيا من الرؤى ان يستدل بالآيات القرآنية والسنة النبوية وان لم يفعل ذلك فلا يصلح ان يكون معبرا جملة وتفصيلا. والله اعلم

قال الناظم رحمه الله تعالى:

اعلم هداك الله ذو الانعام

بأن رؤيا الشيء في المنام

بالروح والقلب له التقليب

فعندما نوم الفتى يطيب

الشرح المفيد لهذا القصيد اعلم: انتبه، هداك الله: ارشدك الله، الانعام: المفرد النعمة الحال الحسنة، رؤيا الشيء في المنام اي لا تتم الرؤيا الا عند النوم الروح: ما به حياة الاجسام والنفس: القلب عضو عضلي اجوف ويعبر بالقلب عن العقل التقليب التحول والتنقل والفتى او شبابه بين المراهقة والرجولة يطيب يحلو.

يشترط فيمن اراد ان يرسل رؤياه إلى الصفحة ليعبرها  له الشيخ ان يوضح الآتي:

-1 هل الرائي رجل أم امرأة؟

-2 متى رأى او رأت الرؤيا؟ وهل كان النوم ليلا ام نهارا؟

-3 هل يشتكي الرائي من امراض نفسية كالحسد وغيره؟

-4 هل قرأ الرائي آية الكرسي وسورة الاخلاص والمعوذتين قبل النوم.

-5 ذكر الاسم او اللقب ان امكن، مع ذكر البلد المقيم فيه صاحب الرؤيا

يرجى من القارئ الكريم اذا تحقق التعبير للرؤى التي تم تفسيرها من قبل الشيخ: ثامر العامر، بأن يرسل الرؤيا، وكيف وقعت بعد تفسيرها، اللهم نسألك الهدى، والتقى، والرؤى الصالحة...

«تعبير الرؤى والأحلام في ضوء الكتاب والسنة» صفحة متخصصة في اصول وقواعد وآداب الرؤى والأحلام يقدمها فضيلة الشيخ ثامر العامر مدير مركز حامد المسباح لعلوم القرآن السنة واحد العلماء الافاضل في مجال (تعبير الرؤى والأحلام) يتواصل مع قراء «الراي» الاعزاء من خلال هذه الصفحة التي اعدت خصيصا لهذا الغرض، وفيها يقوم الشيخ بتعبير الرؤى وتفسيرها باسلوب علمي مبسط يتوافق مع كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم مع بيان القواعد والاصول العلمية لمنهج تعبير الرؤى وتفسير الاحلام.

فتواصلوا معنا عبر البريد الالكتروني للجريدة وعلى فاكس: 4815921

• بوخالد من ايرلندا:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته... «رأيت في المنام أني آكل تمراً»... متزوج وعندي أطفال.

• التعبير:

رؤية الرطب: ربما تدل على الحياة الطيبة، والرزق بالولد الصالح العالم. قال الله تعالى: «وهزي إليك بجذع النخلة تُساقط عليك رطبا جنيا» (مريم - 25).

ربما تدل رؤية التمر على ما يلي:

ربما تدل على الفرح والحرص على الصوم والعبادة.

عن أنس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفطر قبل أن يصلي على رطبات، فإن لم تكن رطبات، فتمرات، فإن لم تكن تمرات حسا حسوات من ماء. صحيح أبي داود برقم 2040.

ربما يدل على الغنى بعد الفقر، والعفاف، والغنى عن الناس.

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ليس المسكين الذي ترده التمرة والتمرتان ولا اللقمة واللقمتان إنما المسكين الذي يتعفف اقرؤوا إن شئتم «لا يسألون الناس إلحافا» (البقرة- 273)، صحيح أخرجه البخاري ومسلم وأبوداود والنسائي وأحمد من طرق والسياق للبخاري.

وربما يدل على النجاة من المشاكل والفتن بسبب الصدقات.

عن عدي بن حاتم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «ما منكم من أحد إلا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان فينظر من عن أيمن منه فلا يرى إلا شيئاً قدمه ثم ينظر من عن أيسر منه فلا يرى إلا شيئاً قدمه ثم ينظر أمامه فتستقبله النار فمن استطاع منكم أن يتقي النار ولو بشق تمرة فليفعل». صحيح أخرجه البخاري ومسلم.

خلاصة الرؤيا: ربما تدل على السعة في الرزق، والحصول على المال الحلال، والبعد عن المال الحرام من أكل الربا وغيره... والله أعلم.

• أم نور ونوال - من الكويت.

السلام عليكم الشيخ الفاضل أرجو أن تفسر لي هذا الحلم: أرى في أحلامي، دائماً أني أبكي كثيرا، وأني دائماً أذكر الله، وأقرأ بعض الآيات القرآنية.

• التعبير: ربما يدل البكاء في المنام على ما يلي:

ربما يدل الإكثار من العبادات، والزيادة من الإيمان.

قال الله تعالى: «ويخرون للأذقان يبكون ويزيدهم خشوعاً» (الإسراء - 109)، وربما يدل على الندم، أو المكر، أو الخداع للغير.

قال الله تعالى: «وجاؤوا أباهم عشاء يبكون» (يوسف - 16).

وربما يدل البكاء على فقد حبيب أو عالم أو شخص له مكانة في العائلة.

عن أنس قال قال أبوبكر بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر انطلق بنا إلى أم أيمن نزورها كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزورها قال «فلما انتهينا اليها بكت فقالا لها ما يبكيك فما عند الله خير لرسوله قالت إني لأعلم أن ما عند الله خير لرسوله ولكن أبكي ان الوحي قد انقطع من السماء، قال فهيجتهما على البكاء فجعلا يبكيان معها»، أخرجه مسلم 144/7 - وصحيح سنن ابن ماجة.

وربما يدل البكاء على الخوف من الله عز وجل، والخشوع في الصلاة.

وعن مطرف عن أبيه قال: «رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وفي صدره أزيز كأزيز الرحى من البكاء صلى الله عليه وسلم»، صحيح سنن أبي داود- للألباني.

وربما يدل البكاء على الحذر من كبائر الذنوب، والحذر من التسويف في التوبة.

وفي الحديث «إن أهل النار ليبكون، حتى لو أجريت السفن في دموعهم، لجرت، وانهم ليبكون الدم- يعني- مكان الدمع». (صحيح). وله شاهد عن أنس بن مالك مرفوعا بلفظ: يرسل البكاء على أهل النار فيبكون حتى تنقطع الدموع، ثم يبكون الدم حتى يصير في وجوههم كهيئة الأخدود، لو أرسلت فيه السفن لجرت. (والحديث بمجموع طرقه حسن). سلسلة الأحاديث الصحيحة المجلد الرابع.

وربما يدل البكاء رحمة بالأولاد، أو مرض أو وفاة ولد صغير.

عن جابر بن عبدالله قال: أخذ النبي صلى الله عليه وسلم بيد عبدالرحمن بن عوف فانطلق به إلى ابنه ابراهيم، فوجده يجود بنفسه، فأخذه النبي صلى الله عليه وسلم، فوضعه في حجره، فبكى، فقال له عبدالرحمن: أتبكي! أولم تكن نهيت عن البكاء؟ سلسلة الأحاديث الصحيحة المجلد الخامس.

وربما يدل البكاء الشديد على المصيبة أو الحذر من الجزع والنوح على الميت.

عن سالم بن عبدالله عن أبيه قال قال عمر بن الخطاب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «الميت يعذب ببكاء أهله عليه». أخرجه البخاري ومسلم وابن ماجة والترمذي.

والخلاصة لهذه الرؤيا: ربما تدل على الحرص على العبادات، والزيادة من الإيمان والخشوع في الصلاة. والحذر من الذنوب والمشاكل النفسية والعائلية.

والله أعلم.

• وفاء - من - المملكة العربية السعودية

«رأيت أن الله عز وجل يعلم شخصاً أو يعلمني قراءة القرآن الكريم، ولكن كنت أقرأ وأعدل القراءة مثلما يقول الله تبارك وتعالى، ثم قلت في الصفحة التالية سجدة أريد أن أسجدها».

• التعبير: ربما تدل رؤية الله جل جلاله في المنام على ما يلي:

التوبة والرجوع إلى الله تعالى، والوصول لمرتبة الإحسان.

قال الله تعالى: «وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما» (طه - 111).

وربما تدل على الحرص على التوحيد والإيمان بأسماء الله وصفاته.

قال الله تعالى: «إلى ربها ناظرة» (القيامة - 23).

وربما تدل على المحافظة والمداومة على صلاة الفجر والعصر.

عن جرير بن عبدالله قال كنا جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنظر إلى القمر ليلة البدر قال انكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في رؤيته فإن استطعتم ألا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا ثم قرأ «وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب»، أخرجه البخاري ومسلم.

وربما تدل على الحذر من الفتن التي تسبب البعد عن الطاعة والعبادة.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «لا يأتي عليكم زمان إلا والذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم» رواه البخاري.

ورؤية قراءة القرآن الكريم: ربما تدل على ما يلي:

على الإيمان بالقرآن الكريم؛ والهداية، والتقوى.

قال الله تعالى: «ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين» (البقرة - 2).

وربما تدل على التلاوة المباركة؛ والعمل بأحكام القرآن الكريم.

قال الله تعالى: «الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته أولئك يؤمنون به ومن يكفر به فأولئك هم الخاسرون» (البقرة - 121).

وربما تدل على العلم بأحكام القرآن الكريم؛ وقد يكون ماهراً بتلاوة القرآن الكريم.

قال الله تعالى: «هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات...» (آل عمران - 7).

وربما يدل على العز والتمكين في الأرض، والعلم النافع.

قال الله تعالى: «إن الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز» (فصلت - 41).

وربما يدل على العدل والحرص على اتباع الحق.

قال الله تعالى: «الله الذي أنزل الكتاب بالحق والميزان...» (الشورى 17).

وربما يدل على حفظ القرآن، وحفظ حدوده.

قال الله تعالى: «في كتاب مكنون» (الواقعة - 78).

وربما يدل على المحافظة على مدارسة القرآن الكريم، وسماعه؛ وسعة رحمة الله تعالى بصاحب الرؤيا.

قال الله تعالى: «وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون» (الأعراف 204).

وربما يدل على الهداية، وظهور الحق، والتوفيق، والسداد، والأجر العظيم من الله تعالى بسبب الأعمال الصالحة.

قال الله تعالى: «إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجراً كبيراً» (الإسراء - 9).

وربما تدل على النجاة من أهل الفساد والشر.

قال الله تعالى: «وإذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجابا مستورا» (الإسراء - 45).

ورؤية السجود أو كأنك تريد السجود.

ربما يدل على أداء الحج أو الذهاب لأداء العمرة.

قال الله تعالى: «... أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود» (البقرة - 125).

وربما يدل على الحرص على قيام الليل، وزوال الهم والحزن.

قال الله تعالى: «... سيماهم في وجوههم من أثر السجود...» (الفتح - 29).

وربما يدل على الإكثار من التسبيح في الليل والنهار.

قال الله تعالى: «ومن الليل فسبحه وأدبار السجود» (ق - 40).

وربما يدل على الإيمان بأسماء الله الحسنى وصفاته العلا؛ والحذر من أهل النفاق.

قال الله تعالى: «يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون» (القلم - 42).

وربما يدل على النصر على الشيطان الرجيم.

عن أبي هريرة (رضي الله عنه) قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «إذا قرأ ابن آدم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي يقول يا ويله أمر ابن آدم بالسجود فسجد فله الجنة وأمرت بالسجود فأبيت فلي النار»، أخرجه مسلم، وصحيح سنن ابن ماجة.

وربما يدل على سماع أخبار سعيدة، ونصر من الله تعالى.

عن أنس بن مالك «أن النبي صلى الله عليه وسلم بشر بحاجة فخر ساجدا» صحيح سنن ابن ماجة.

وربما يدل على التوبة، والنجاة من المصائب، والهموم والأحزان.

عن عبدالرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه قال «لما تاب الله عليه خر ساجداً» (صحيح أبي داود 2479).

والخلاصة لهذه الرؤيا: ربما تدل على التوبة، وزيادة الإيمان بأسماء الله الحسنى وصفاته العلا؛ وحفظ القرآن الكريم؛ والإكثار من قيام الليل والله أعلم.

• أم خالد - من الكويت

«رأيت في حلمي أن الثعابين من حولي، وواحد منها على جسمي، ولكنها لا تعضني من فكها، فقط تنظر إلي، وتلتفت حولي، وأي مكان أذهب وهي معي. انتهى الحلم.

• التعبير: ربما تدل على العدو من الإنس، أو الجن، وربما يأتي عن طريق السحر، وربما ينصر الله تعالى صاحب الرؤيا على السحرة، والمردة من الجن.

قال الله تعالى: «فألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين» (الأعراف - 107).

وقال الله تعالى: «والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا إنما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث أتى» (طه 69).

وقال جل وعلا: «فألقى موسى عصاه فإذا هي تلقف ما يأفكون» (الشعراء - 45).

وربما تدل رؤية الحية على العدو الجني أو الإنسي الذي يصدك عن الصلاة.

عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم «أمر بقتل الأسودين في الصلاة العقرب والحية» (صحيح أبي داود 854).

وربما تدل رؤية الحية إذا دخلت في جحرها على رجع الناس إلى دينهم، وظهور نور الإسلام.

عن أبي هريرة قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «ان الإيمان ليأرز إلى المدينة كما تأرز الحية إلى جحرها» أخرجه البخاري ومسلم.

وربما تدل الحية على المرأة الفاسقة في دينها ودنياها.

عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال «الحية فاسقة...» صحيح سنن ابن ماجة.

الخلاصة لهذه الرؤيا: ربما تدل على أن هناك بعض النساء عدوات أو حاسدات، أو ساحرات، فالحذر من شرهن، وكيدهن، ومكرهن. وعليكِ بالرقية الشرعية، من قراءة لسورة البقرة كاملة من المصحف الشريف، والمحافظة على أذكار الصباح والمساء وقبل النوم من كتيب حصن المسلم... أسأل الله تعالى أن يحفظ جميع المسلمين من كل شر. والله أعلم.

الرؤيا نتيجة ظاهرة للرائي والمعبر: معنى ذلك: الرؤيا هي واقع محكي لحوادث واقعة او سوف تقع، وفي حكم المعبر على هذه المقدمات والعلامات التي في الرؤيا، يكون التعبير وهي النتيجة الظاهرة في نهاية المطاف لتعبير هذه الرؤيا مثال على ذلك قصة تأويل النبي يوسف عليه السلام وتعبيره، وذلك حينما عبر لأحد الفتيين بالموت لمن كانت الطير تأكل من رأسه دون ان يستطيع رد تلك الطير اي: هذا الرجل - فعلم حينئذ انه مفارق للحياة وهي النتيجة الظاهرة من الرؤيا وكذلك التعبير لهذه الرؤيا القول في تأويل قوله تعالى: (يا صاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا واما الآخر فيصلب فتأكل الطير من رأسه قضي الامر الذي فيه تستفتيان) يوسف 41 قال ابو جعفر الطبراني في تفسيره: وأما الآخر، وهو الذي رأى ان على رأسه خبزا تأكل الطير منه «فيصلب فتأكل الطير من رأسه» فذكر انه لما عبر ما اخبراه به انهما رأياه في منامهما، قالا له: ما رأينا شيئا! فقال لهما: (قضي الامر الذي فيه تستفتيان) يوسف 41 يقول: فرغ من الامر الذي فيه استفتيتما ووجب حكم الله عليكما بالذي اخبرتكما به ذكر من قال ذلك من العلماء عن عبدالله قال ما رأى صاحبا يوسف شيئا، انما كانا تحلما ليجربا علمه، فقال احدهما: اني اراني اعصر عنبا! وقال الآخر: اني اراني احمل فوق رأسي خبزا تأكل الطير منه؟ نبئنا بتأويله انا نراك من المحسنين قال (يا صاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا واما الآخر فيصلب فتأكل الطير من رأسه...) يوسف 41 فلما عبر قالا ما رأينا شيئا! قال: (قضي الامر الذي فيه تستفتيان) يوسف 41 على ما عبر يوسف عليه الصلاة والسلام وعن مجاهد قال (قضي الامر الذي فيه تستفتيان) يوسف 41 عند قولهما ما رأينا رؤيا انما كنا نلعب! قال قد وقعت الرؤيا على ما اولت الفوائد من هذه القاعدة فالحبس ربما يعبر بالذلة والمهانة والحزن والهم وضيق الصدر والحديد ربما يعبر بالقوة والنصر والتمكين والشخصية القوية والرطب ربما يعبر بالهناء والعيش الكريم والحياة السعيدة والطيبة والتمر ربما يعبر بالمال الحلال وبالقرآن الكريم وبالذرية الصالحة او المرأة الصالحة والله اعلم.

من هو المعبر او المفسر الذي يؤخذ منه التفسير؟

-1 ان يكون من العلماء

-2 ان يكون حافظا لكتاب الله عز وجل، وعالما بأحكامه

-3 ان يكون حافظا لشيء من السنة، مطلعا على اغلب الاحاديث الصحيحة منها والضعيفة

-4 عالما بكلام من سبقه من العلماء الذين برزوا في علم التعبير

-5 لديه فقه في الاحكام الشرعية

-6 عارف بكلام الناس وطباعهم في بلده وغيره، ولديه ذكاء وفطنة

-7 ان يكون عالما بهذا العلم من القواعد والاصول والآداب

-8 ان يدرك المصالح والمفاسد في هذا الميدان

-9 ألا يجزم بما يعبر بل دائما يقرن كلامه بقول (الله اعلم)

-10 ان يكون من أهل العقيدة الصحيحة وليس من اهل البدع والخرافات

فتعبير الرؤى قرين الفتيا وقد قال الملك (يا أيها الملأ افتوني في رؤياي ان كنتم للرؤيا تعبرون) يوسف 43

قال ابن القيم - رحمه الله : المفتي والمعبر والطبيب يطلعون من اسرار الناس وعوراتهم ما لا يطلع عليه غيرهم فعليهم استعمال الستر فيما لا يحسن اظهاره.

كان ابن سيرين - رحمه الله: يسأل عن مئة رؤيا فلا يجيب فيها بشيء إلا انه يقول: اتق الله واحسن في اليقظة فإنه لا يضرك ما رأيت في النوم، وكان يجيب في خلال ذلك ويقول: انما اجيب بالظن والظن يخطئ ويصيب. والله اعلم

من كلام ابن القيم

«الا ترى ان الثياب في التأويل، تدل على الدين، فما كان فيها من طول او قصر او نظافة او دنس فهو في الدين، كما اول النبي صلى الله عليه وسلم القميص بالدين والعلم». اعلام الموقعين (1 / 190)

نص الرؤى: م ــــــــ من مصر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الرؤية الأولى: رأيت ان زوجتي تقول لي انها عندما كانت في مصر احضرت شرائط فيديو تشرح للأزواج كيفية العملية الجنسية.  الرؤية الثانية: حدثت بعد الرؤية الاولى مباشرة اننا كنا نجلس على طاولة الطعام وفجأة حضرت الشرطة وقامت بتفتيشنا جميعا وتفتيش المنزل ولكنهم لم يعثروا على شيء مخالف

فما تفسيركم شيخنا الفاضل بارك الله فيك ؟

التعبير لهذه الرؤى:

ربما تدل هذه الرؤيا على: الحذر من الفتن. قال الله تعالى: (والفِتْنة اشد من القتل...) البقرة 191 وقاله سبحانه: (ابتغاء الفتنة...) آل عمران7

والحذر من فتنة الشيطان وزرع الشك في القلب، قال الله تعالى: (واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان... انما نحن فتنة فلا تكفر...) البقرة102 والحذر من الناس الذين يتتبعون لعثراتكم... قال الله تعالى: (والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلو ميلا عظيما) النساء27، والله اعلم

وقوع الرؤيا: بارك الله فيك يا شيخ

حدث منذ يومين بالفعل مشكلة واكتشفت ان هناك من يريد ان يزرع الفتنة بيني وبين زوجتي، وللأسف هناك من هو متفرغ لتدبير المكائد للغير حسبنا الله ونعم الوكيل. دعاء: أسأل الله عز وجل أن يحفظكم من حقد الحاقدين.

القسم الاول احكام رؤية الله عز وجل في المنام

اعلم رحمك الله ان اهل العلم دائما يتعرضون في مصنفاتهم لتأويل رؤية الله تعالي في المنام مسلمين بامكان ذلك اصلا وانه من جملة المنامات بوجوه من التعبير المناسبة لحال صاحب الرؤيا من صلاح او فساد هذا قول شيخ المعبرين: محمد بن سيرين - رحمه الله - انه قال «من رأى الله تعالى وهو يتكلم معه دل على انه يكون عند الله عزيزا لقوله تعالى: (وقربناه نجيا) مريم 52 «تفسير الاحلام» ص 37 لأبي سعيد الواعظ و«الاشارات» ص605 لابن شاهين

عن ابي حاتم انه قال «سألت محمد بن سيرين اي الرؤيا اصح عندك فقال ان يرى العبد خالقه» ذكره ابن شاهين في الاشارات ص606، ومثال ذلك ذكره كثير من العلماء رحمهم الله تعالى ومنهم الكرماني كما نقله عنه ابن شاهين في كتابه الاشارات ص605 مقرا بما ذكره وذكر ابن قتيبة رحمه الله في كتابه عبارة الرؤيا ص211 قال المفسرون من رأى الله بمكان شمل العدل ذلك الموضع واتى اهله الخصب والروح، والخير لأن الله هو الحق المبين وله الدنيا والآخرة وعنده مفاتح الرزق.