تعبير الرؤى والأحلام في ضوء القرآن والسنة
الشيخ ثامر العامر
|الشيخ ثامر العامر|
«تعبير الرؤى والأحلام في ضوء الكتاب والسنة» صفحة متخصصة في أصول وقواعد وآداب الرؤى والأحلام يقدمها فضيلة الشيخ ثامر العامر مدير مركز حامد المسباح لعلوم القرآن والسنة وأحد العلماء الأفاضل في مجال (تعبير الرؤى والأحلام) يتواصل مع قراء «الراي» الأعزاء من خلال هذه الصفحة التي أعدت خصيصاً لهذا الغرض، وفيها يقوم الشيخ بتعبير الرؤى وتفسيرها بأسلوب علمي مبسط يتوافق مع كتاب الله وسنة رسوله صلى الله علــــيه وســــلم، مع بيان القواعد العلمية لمنهج تعبير الرؤى وتفسير الأحلام.
ويشترط فيمن أراد ان يرسل رؤياه الى الصفحة ليعبرها له الشيخ ثامر العامر أن يوضح الآتي:
1 - هل الرائي رجل أم امرأة؟
2 - متى رأى أو رأت الرؤيا؟ وهل كان النوم ليلاً أم نهاراً؟
3 - هل يشتكي الرائي من أمراض نفسية كالحسد وغيره؟
4 - هل قرأ الرائي آية الكرسي وسورة الاخلاص والمعوذتين قبل النوم؟
5 - ذكر الاسم أو اللقب ان أمكن، مع ذكر البلد المقيم فيه صاحب الرؤيا. ويرجى من القارئ الكريم اذا تحقق التعبير للرؤى التي تم تفسيرها من قبل الشيخ ثامر العامر بأن يرسل الرؤيا، وكيف وقعت بعد تفسيرها، اللهم نسألك الهدى والتقى والرؤى الصالحة.
ويمكن للاخوة القراء الأعزاء ان يتواصلوا معنا عن طريق البريد الالكتروني للجريدة وهو: ([email protected]) وكذلك على فاكس: 24815921
إشراف - عبدالله متولي
1
أساور من ذهب
الأخت الكويتية من الكويت
حلم بنت أخي تقول فيه حلمت أن جدتي متكئه ولابسه سوارتين ذهب مناسبات لها.
التعبير: رؤية الذهب: ربما يدل على الحذر من فتن الدنيا ما ظهره منها وما بطن.
قال الله تعالى: {زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاء وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ } آل عمران 14
وربما يدل على الحذر من منع أداء الزكاة.
قال الله تعالى: {وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلاَ يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللّهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ } التوبة 34
وربما يدل على الزواج من امرأة جميلة ضعيفة.
قال الله تعالى: ( أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ ) الزخرف/18
وربما يدل على الحذر من تحليل الحرام.
عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال في الحديث ( إن هذين حرام على ذكور أمتي) زاد ابن ماجة في روايته (وحل لإناثهم ) رواه أحمد وأبو داود والنسائي بسند جيد.
ربما يدل على التوبة والخوف من الله عزوجل، عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها: أتعطين زكاة هذا ؟ قالت: لا قال: أيسرك أن يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار ؟ فخلعتهما فألقتهما إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقالت هما لله ولرسوله فأوضح لها النبي صلى الله عليه وسلم. ما رواه أبو داود والنسائي
وربما يدل على الخوف من الله تعالى ومراقبته في السر والعلن وصلاح الزوجة.
عن أم سلمة رضي الله عنها أنها كانت تلبس أوضاحا من ذهب فقالت: يا رسول الله أكنز هو ؟ قال: إذا أديت زكاته فليس بكنز» رواه أبو داود والدارقطني وصححه الحاكم
والخلاصة لهذه الرؤيا: ربما ترزق بولدين صالحين، يجعل الله تعالى في قلوبهم رحمة ومحبة لها. أسأل الله تعالى أن يصلح ذرية المسلمين، آمين. والله أعلم
2
حمل البنت غير المتزوجة
الأخت و- ت من الكويت
حلمت أختي فتقول فيه أنا عزباء وحلمت: أنني حامل وأنا فرحانه بهذا الحلم.
التعبير: رؤية الحمل: ربما يدل على الحمل بولد صالح.
قال الله تعالى: {هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا فَلَمَّا تَغَشَّاهَا حَمَلَتْ حَمْلاً خَفِيفاً فَمَرَّتْ بِهِ فَلَمَّا أَثْقَلَت دَّعَوَا اللّهَ رَبَّهُمَا لَئِنْ آتَيْتَنَا صَالِحاً لَّنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ } الأعراف 189
وقال الله تعالى عن مريم عليها السلام. {فَحَمَلَتْهُ فَانتَبَذَتْ بِهِ مَكَاناً قَصِيّاً } مريم 22
وربما يدل على رحمة الأبناء بالأم والأب والإحسان إليهم.
قال الله تعالى: {وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ «لقمان 14
والخلاصة لهذه الرؤيا: ربما تدل على البشرى بالحمل وبذرية ولد صالح بإذن الله عزوجل. اللهم بارك للمسلمين بذريتهم وأزواجهم، آمين. والله أعلم
3
الجبل والرمال
رأيت يا شيخ كأني أتسلق جبلا في الرؤيا تهيألي أنها قمة الهملايا ولكن ليست مغطاة بالثلوج وإنما برمل من رمالينا ولا يحتوي الجبل على أحجار وإنما رمال فقط وكنت أتسلق ثم أتزحلق لكن وصلت في النهاية إلى القمة لكن كانت حادة أقصد مش منبسطة لا أستطيع المشي عليها بس قدرت أتمسك بهذه القمة الحادة وأستند على يدي ونظرت إلى الجهة الأخرى من الجبل وجدت مجموعة ديدان كانت على هذه القمة الحادة ولما وصلت للقمة وتمسكت طاحت الديدان إلى الجهة الأخرى وكانت بأحجام مختلفة كبيرة وصغيرة وكانت تطيح وتختلط بالتراب أثناء سقوطها وأنا أنظر لها، أنا طالبة دراسات عليا غير متزوجة.
التعبير: ربما يدل على التقرب إلى الله عزوجل بالإيمان والعمل الصالح.
قال الله تعالى: {وَلَمَّا جَاء مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَـكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكّاً وَخَرَّ موسَى صَعِقاً فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ } الأعراف143
وربما يدل على الحذر من الفتن والمشاكل والمحن.
قال الله تعالى: {وَإِذ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ وَظَنُّواْ أَنَّهُ وَاقِعٌ بِهِمْ خُذُواْ مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُواْ مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} الأعراف 171
وربما يدل على القوة في البدن والجسم، ولكن الحذر من النفاق وغيره.
قال الله تعالى: {وَاذْكُرُواْ إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاء مِن بَعْدِ عَادٍ وَبَوَّأَكُمْ فِي الأَرْضِ تَتَّخِذُونَ مِن سُهُولِهَا قُصُوراً وَتَنْحِتُونَ الْجِبَالَ بُيُوتاً فَاذْكُرُواْ آلاء اللّهِ وَلاَ تَعْثَوْا فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ } الأعراف74
وربما يدل على الحذر من المكر والظلم للآخرين.
قال الله تعالى: {وَقَدْ مَكَرُواْ مَكْرَهُمْ وَعِندَ اللّهِ مَكْرُهُمْ وَإِن كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ } إبراهيم46
ربما يدل على التوبة والاكثار من الصلوات.
قال الله تعالى: {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ } الحج18
ورؤية الديدان: ربما تدل على الحذر من شر بعض الناس من صفاتهم الحسد والضعف, والحذر من كيد الشيطان وشره.
قال الله تعالى: {يَا بَنِي آدَمَ لاَ يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ الْجَنَّةِ يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْءَاتِهِمَا إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاء لِلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ } الأعراف27
والخلاصة لهذه الرؤيا: ربما تدل على التفوق في التحصيل العلمي والرفعة بهذا العلم، ولكن الحذر كل الحذر من شر العين الحاسدة وعبث الشياطين. أسأل الله تعالى أن يحفظكم وجميع المسلمين.والله أعلم
4
الخمر والشاي
أبو سليمان الكويت
رأى أنه يشرب «شاي مخلوط» مع خمر وقد أسكرني ولكن لم أكن على دراية بأنه مسكر إلا بعد شربه وقد تأثرت بمفعوله وأسكرني في المنام.
التعبير: ربما يدل شرب الخمر على الحذر من الذنوب والمعاصي والحذر من سوء الخاتمة.قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( كل مسكر خمر، وكل مسكر حرام، ومن شرب الخمر في الدنيا فمات وهو يدمنها لم يتب لم يشربها في الآخرة ) رواه مسلم (2003).
وربما يدل على الحذر من أهل الخمور والمخدرات.
عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ: بَعَثَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَا وَمُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ إِلَى الْيَمَنِ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ شَرَابًا يُصْنَعُ بِأَرْضِنَا يُقَالُ لَهُ الْمِزْرُ مِنْ الشَّعِيرِ، وَشَرَابٌ يُقَالُ لَهُ الْبِتْعُ مِنْ الْعَسَلِ، فَقَالَ: (كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ ) رواه البخاري (4087) ومسلم (1733).
والخلاصة لهذه الرؤيا: ربما تدل على الحذر من الذنوب والرفقة السيئة. أسأل الله تعالى أن يحفظكم من الصحبة السيئة، وعليكم بالرفقة الصالحة. والله أعلم
5
آية الكرسي
قراءة سورة الكرسي وإخراج جن من أمي حلم يتكرر على فترات وأقاوم به مختلف الشياطين والجن أنتصر بالقرآن. للعلم قرأت المعــــوذات قــــــبل النـــــوم واشـــــكوا من الحــــسد.
التعبير: ربما تدل على الحذر من السحر والعين، وربما هناك شفاء من هذا المرض.
قال الله تعالى: {فَلَمَّا أَلْقَواْ قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُم بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللّهَ لاَ يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ }يونس81
والخلاصة لهذه الرؤيا: ربما يدل على الشفاء من العين الحاسدة أو السحر. وعليكم بالرقية الشرعية التي كتبت في هذه الصحفة المباركة سابقا فعليك بها. والله أعلم
البدر المنير في قواعد التعبير
(كتاب التعبير من صحيح مسلم وسنن أبي داود وجامع الترمذي)
اعلم رحمك الله تعالى لقد اعتنى العلماء رحمهم الله، بهذه الأحاديث وغيرها ومما عبره النبي صلى الله عليه وسلم له ولأصحابه رضوان الله عليهم وتابعيهم رضوان الله عليهم في الآثار وما تبع ذلك ومن ذلك (صحيح مسلم وسنن أبي داود وجامع الترمذي)
الإمام مسلم رحمه الله عقد له كتابا في صحيحه: «كتاب الرؤيا» (حديث 2261 إلى حديث 2274). وقد جعله قبل كتاب «الفضائل»، و«فضائل الصحابة».
رضوان الله عليهم أجمعين.
والإمام أبو داود رحمه الله تعالى، في «كتاب الأدب »، من «السنن» بوب له فقال (3/304 306): «باب ما جاء في الرؤيا». (من حديث 5017 إلى 5025).
والإمام الترمذي رحمه الله تعالى، في «كتاب الرؤيا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم»، من «السنن». (من حديث 2270 لإلى 2294). «والرقم فيما يلي لأول حديث في الباب»:
باب: أن رؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءاً من النبوة.
باب: ذهبت النبوة وبقية المبشرات.
باب: قوله (لهم البشرى في الحياة الدنيا).
باب: ماجاء في قول النبي صلى الله عليه وسلم «من رآني في المنام فقد رآني».
باب: إذا رأى في المنام ما يكره ما يصنع ؟.
باب: ما جاء في تعبير الرؤيا.
باب: في تأويل الرؤيا، ما يستحب منها، وما يكره.
باب: في الذي يكذب في حلمه.
باب: في رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم اللبن والقميص.
10-باب:ما جاء في رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم الميزان والدلو.
وقد جعل الإمام الترمذي رحمه الله تعالى «كتاب الرؤيا »، بعد كتاب «الفتن»، وقبل كتاب الشهادات.
والله أعلم
الآداب العامة للمعبر والرائي
عقبات تحول بينك وبين الرؤيا الصادقة ؟!
(الحذر من إسبال الثياب للرجال)
اعلم رحمك الله تعالى، قد يسلط الله تعالى الشياطين ويأتون بالكوابيس المزعجة على من وقع في (إسبال الثياب) ولم يتب إلى الله وإليكم الحكم الشرعي في حرمة هذا الفعل.
الإسبال في اللغة: هو إرسال الشيء من علو إلى أسفل والمراد به هنا إطالة الثياب وإرخاؤها وقد جاءت النصوص فيه على نحوين:
الأول: ما جاء فيه تحريم الإسبال خيلاء وبطراً. ومنها ما في البخاري (5784) ومسلم (2085) من حديث ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة)).
وكذلك ما رواه البخاري (3485) وغيره عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: بينما رجل يجر إزاره من الخيلاء خسف به فهو يتجلجل في الأرض إلى يوم القيامة. وكذلك مافي البخاري (5788) ومسلم (2087) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((لا ينظر الله يوم القيامة إلى من جر إزاره بطراً)).
الثاني: ما جاء فيه تحريم الإسبال مطلقاً من غير تقييد بخيلاء أو بطر.
ومن ذلك ما في البخاري (5787) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: ((ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار)) ومنها ما في مسلم (106) من حديث أبي ذر قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم المسبل والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب)) ولما وردت النصوص على هذين الوجهين اختلف أهل العلم في حكم الإسبال من غير خيلاء.
فذهب جمهور العلماء من المالكية ؛ في كتاب «المنتقى للباجي 7/226، الفواكه الدواني 2/310. والشافعية، في كتاب «أسنى المطالب 1/278، المجموع شرح الهذب 4/338. والحنابلة، كشاف القناع 1/277، مطالب أولي النهى 1/348.وغيرهم إلى أن المحرم من الإسبال ما كان للخيلاء والبطر أما ما كان لغير ذلك فمنهم من قال بكراهته. والله أعلم
لكل سؤال جواب
س - من الذي وضع قواعد واصول تفسير الرؤى ؟
ج - قواعد التعبير تأخذ من القرآن الكريم والسنة الصحيحة على فهم علماء السلف رحمهم الله تعالى ومن هؤلاء ابن سيرين وسعيد بن المسيب وابن قتيبة والشهاب العابر وابن شاهين وابن القيم وبن غنام وغيرهم كثير رحمهم الله جميعا.
س- هل يوجد ما يسمى بالتفسير الشرعي للرؤى؟
ج نعم هي الكتب المبنية على كتاب الله تعالى وسنة الصحيحة على فهم السلف الصالح كهذه الموسوعة المباركة بإذن الله عزوجل. وراجع التعليلقات على أشهر المؤلفات في التعبير في هذا الكتاب.
س - ما الحُكم الشرعي لتعلُّم تفسير الرؤى؟
ج جائز شرعا وقرره كثير من العلماء ولكن شرطوا له ضوابط منها حفظ القرآن والعلم بالسنة الصحيحة ومراعاة المصالح والمفاسد وألا يتكلم بهذا العلم إلا من هو أهل له.
س - هل يُعتبر تفسير الرؤى من الفتوى؟
ج نعم تعبير الرؤى من الفتوى بنص القرآن الكريم والسنة. قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الْمَلأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِن كُنتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ} يوسف43 وقال صلى الله عليه وسلم: «لا تقص الرؤيا إلا على عالم...» حديث صحيح رواه الترمذي صححه الألباني في صحيح سنن الترمذي 2280
س -هل يتغير علم تفسير الرؤى بتغير الأزمان؟
ج نعم يتغير فمثلا تعبير السيارة والتلفون والطائرة والكمبيوتر في هذا الزمن عن الزمن الماضي وذلك بسبب وجوده في زماننا ولم يوجد في زمان من مضى من العلماء.
من كلام ابن القيم
قال «والسفر والنقلة من مكان إلى مكان انتقال من حال إلى حال بحسب حال المكانين». أعلام الموقعين (1 / 193)
قلت: ربما يدل السفر على شيء من التعب النفسي أو البدني. عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «السفر قطعة من العذاب». أخرجه البخاري (1710) والله أعلم
تأويل سور القرآن العظيم في الرؤيا
من رأى كأنه يقرأ أو يسمع لسورة { التحريم} :
وربما تدل على الزوجات الكثيرة لصاحب الرؤيا.
قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ{1}
وربما الغيرة في المنام على مشكلة زوجية.
وقال الله تعالى: {وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثاً فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ{3} إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ{4} عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجاً خَيْراً مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَاراً{5}
وربما تدل على وجوب الرعاية للأهل وتعليمهم أمور الدين. وقرب الناس من الحجارة يعبر بالفتنة والمعصية.
وقال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ{6}
وربما تدل على الإيمان والتوبة، وتوبة في المنام تعبر بمغفرة الذنوب. وقال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَّصُوحاً عَسَى رَبُّكُمْ أَن يُكَفِّرَ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ يَوْمَ لَا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ{8}
التعبير العام لرؤى الدنيا والآخرة
(تعبير رؤيا الصلاة)
ربما تدل رؤية الصلاة في المنام على ما يلي:
اعلم رحمك الله تعالى أن الأصل في رؤيا الصلاة أنها محمودة دينا ودنيا وتدل على إدراك ولاية ونيل رياسة أو قضاء دين أو أداء أمانة وإقامة فريضة من فرائض الله تعالى ثم هي على ثلاثة أضرب فريضة وسنة وتطوع فالفريضة منها تدل على ما قلنا وأن صاحبها يرزق الحج ويجتنب الفواحش لقوله تعالى: {إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ} العنكبوت45
وربما تدل على الإيمان وحب الصدقات.
قال الله تعالى: {الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ} البقرة3
وربما تدل على أداء الزكاة وحب الصالحين والمصلين.
قال الله تعالى: {وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ وَارْكَعُواْ مَعَ الرَّاكِعِينَ} البقرة43
وربما تدل على الاستعانة بالله تعالى، والصبر والصلاة محببة في قلوب الصالحين.
قال الله تعالى: {وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ} البقرة45
وربما تدل على المحافظة على الصلوات وحب القيام وطول الصلاة.
قال الله تعالى: {حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلاَةِ الْوُسْطَى وَقُومُواْ لِلّهِ قَانِتِينَ} البقرة238
وربما تدل على البعد عن المنكرات والمسكرات بسبب الصلاة.
الردود السريعة
الأخ: (ابوخليل): من (الكويت)، الأخ - (mami): من (الامارات العربية المتحدة)، الأخت -(الحافظ): من (الكويت)، الأخت -(ع - م): من (قطر)، الأخت -(مي علي): من (المملكة العربية السعودية). الأخت - (ام مريم): من (البحرين)، الأخت - (رهف):من(اميركا) وصلت رسائلكم وقريباً تفسر بإذن الله عزوجل.
من مشكاة النبوة
(الرؤيا الصالحة ورؤيا الرجل الصالح جزء من 46 و70 من النبوة)
عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال «رؤيا الرجل الصالح جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة » أخرجه مسلم في صحيحه (4201)
عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «الرؤيا الصالحة جزء من سبعين جزءا من النبوة» أخرجه مسلم في صحيحه (4203)
فوائد:
الرؤيا من الرجل الصالح جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة.
الرؤيا الصالحة جزء من سبعين جزءا من النبوة.
والرؤيا الصالحة هي من قسم الرؤى المبشرة بالخير.
والله أعلم
الأصول العامة في التعبير
(التعبير والتأويل بدلالةِ القلب والضدِّ للكلمات الواردةِ في الرُُّؤيا)
اعلم رحمك الله تعالى أن هذه الصورة لاقت قبولا عند المعبرين قديما وحديثا فذكرها الكرماني كما في «كتاب الإشارات» (صفحة: 577 578) لابن شاهين، وتبعه على ذلك ابن قتيبة رحمه الله تعالى فقال في كتاب «عبارة الرؤيا «صحفة: 120 122): «وأما التأويل بالضد والمقلوب: فكقولهم في البكاء: إنه فرح، مالم يكن معه رنة ولا صوت، وفي الفرح والضحك: إنه حزن. وقولهم في الرجلين يصطرعان، والصبيين يقتتلان إذا كانا من جنس واحد: لإن المصروع هو الغالب، والصارع المغلوب. ويرى أنه يدخل قبرا: فإنه يسجن، أو يرى أنه يسجن في موضع مجهول الأصل والهيئة، ولا مخرج منه: فإنه يقبر ؛ فإن كان السجن معروفا: أصابه هم أو حزن. وكقولهم في الحرب: إنه طاعون، وفي الطاعون: إنه حرب. وفي السيل يطرأ على الناس: إنه عدو يهجم عليهم، وفي العدو يهجم عليهم: إنه سيل.والله أعلم
من فتاوى كبار العلماء
السؤال: خطب رجل امرأة فرأته في المنام حالق اللحية فهل توافق عليه أم لا ؟ وهو باليقظة ظاهرة طيب لم يحلق اللحية وهو شخص ملتزم ولانزكي على الله أحدا ؟
الجواب: المرأة التي رأت الرجل الذي خطبها في المنام حالق اللحية وهو في الواقع ليس بحالق لها لا يضرها ما رأت في المنام ولا ينبغي أن يمنعها من التزوج به ما دام مستقيما في دينه وخلقه. لقاءات الباب المفتوح، لفضيلة العلامة ابن عثيمين رحمه الله (1/151)، رقم الفتوى (240)
«تعبير الرؤى والأحلام في ضوء الكتاب والسنة» صفحة متخصصة في أصول وقواعد وآداب الرؤى والأحلام يقدمها فضيلة الشيخ ثامر العامر مدير مركز حامد المسباح لعلوم القرآن والسنة وأحد العلماء الأفاضل في مجال (تعبير الرؤى والأحلام) يتواصل مع قراء «الراي» الأعزاء من خلال هذه الصفحة التي أعدت خصيصاً لهذا الغرض، وفيها يقوم الشيخ بتعبير الرؤى وتفسيرها بأسلوب علمي مبسط يتوافق مع كتاب الله وسنة رسوله صلى الله علــــيه وســــلم، مع بيان القواعد العلمية لمنهج تعبير الرؤى وتفسير الأحلام.
ويشترط فيمن أراد ان يرسل رؤياه الى الصفحة ليعبرها له الشيخ ثامر العامر أن يوضح الآتي:
1 - هل الرائي رجل أم امرأة؟
2 - متى رأى أو رأت الرؤيا؟ وهل كان النوم ليلاً أم نهاراً؟
3 - هل يشتكي الرائي من أمراض نفسية كالحسد وغيره؟
4 - هل قرأ الرائي آية الكرسي وسورة الاخلاص والمعوذتين قبل النوم؟
5 - ذكر الاسم أو اللقب ان أمكن، مع ذكر البلد المقيم فيه صاحب الرؤيا. ويرجى من القارئ الكريم اذا تحقق التعبير للرؤى التي تم تفسيرها من قبل الشيخ ثامر العامر بأن يرسل الرؤيا، وكيف وقعت بعد تفسيرها، اللهم نسألك الهدى والتقى والرؤى الصالحة.
ويمكن للاخوة القراء الأعزاء ان يتواصلوا معنا عن طريق البريد الالكتروني للجريدة وهو: ([email protected]) وكذلك على فاكس: 24815921
إشراف - عبدالله متولي
1
أساور من ذهب
الأخت الكويتية من الكويت
حلم بنت أخي تقول فيه حلمت أن جدتي متكئه ولابسه سوارتين ذهب مناسبات لها.
التعبير: رؤية الذهب: ربما يدل على الحذر من فتن الدنيا ما ظهره منها وما بطن.
قال الله تعالى: {زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاء وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ } آل عمران 14
وربما يدل على الحذر من منع أداء الزكاة.
قال الله تعالى: {وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلاَ يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللّهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ } التوبة 34
وربما يدل على الزواج من امرأة جميلة ضعيفة.
قال الله تعالى: ( أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ ) الزخرف/18
وربما يدل على الحذر من تحليل الحرام.
عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال في الحديث ( إن هذين حرام على ذكور أمتي) زاد ابن ماجة في روايته (وحل لإناثهم ) رواه أحمد وأبو داود والنسائي بسند جيد.
ربما يدل على التوبة والخوف من الله عزوجل، عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها: أتعطين زكاة هذا ؟ قالت: لا قال: أيسرك أن يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار ؟ فخلعتهما فألقتهما إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقالت هما لله ولرسوله فأوضح لها النبي صلى الله عليه وسلم. ما رواه أبو داود والنسائي
وربما يدل على الخوف من الله تعالى ومراقبته في السر والعلن وصلاح الزوجة.
عن أم سلمة رضي الله عنها أنها كانت تلبس أوضاحا من ذهب فقالت: يا رسول الله أكنز هو ؟ قال: إذا أديت زكاته فليس بكنز» رواه أبو داود والدارقطني وصححه الحاكم
والخلاصة لهذه الرؤيا: ربما ترزق بولدين صالحين، يجعل الله تعالى في قلوبهم رحمة ومحبة لها. أسأل الله تعالى أن يصلح ذرية المسلمين، آمين. والله أعلم
2
حمل البنت غير المتزوجة
الأخت و- ت من الكويت
حلمت أختي فتقول فيه أنا عزباء وحلمت: أنني حامل وأنا فرحانه بهذا الحلم.
التعبير: رؤية الحمل: ربما يدل على الحمل بولد صالح.
قال الله تعالى: {هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا فَلَمَّا تَغَشَّاهَا حَمَلَتْ حَمْلاً خَفِيفاً فَمَرَّتْ بِهِ فَلَمَّا أَثْقَلَت دَّعَوَا اللّهَ رَبَّهُمَا لَئِنْ آتَيْتَنَا صَالِحاً لَّنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ } الأعراف 189
وقال الله تعالى عن مريم عليها السلام. {فَحَمَلَتْهُ فَانتَبَذَتْ بِهِ مَكَاناً قَصِيّاً } مريم 22
وربما يدل على رحمة الأبناء بالأم والأب والإحسان إليهم.
قال الله تعالى: {وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ «لقمان 14
والخلاصة لهذه الرؤيا: ربما تدل على البشرى بالحمل وبذرية ولد صالح بإذن الله عزوجل. اللهم بارك للمسلمين بذريتهم وأزواجهم، آمين. والله أعلم
3
الجبل والرمال
رأيت يا شيخ كأني أتسلق جبلا في الرؤيا تهيألي أنها قمة الهملايا ولكن ليست مغطاة بالثلوج وإنما برمل من رمالينا ولا يحتوي الجبل على أحجار وإنما رمال فقط وكنت أتسلق ثم أتزحلق لكن وصلت في النهاية إلى القمة لكن كانت حادة أقصد مش منبسطة لا أستطيع المشي عليها بس قدرت أتمسك بهذه القمة الحادة وأستند على يدي ونظرت إلى الجهة الأخرى من الجبل وجدت مجموعة ديدان كانت على هذه القمة الحادة ولما وصلت للقمة وتمسكت طاحت الديدان إلى الجهة الأخرى وكانت بأحجام مختلفة كبيرة وصغيرة وكانت تطيح وتختلط بالتراب أثناء سقوطها وأنا أنظر لها، أنا طالبة دراسات عليا غير متزوجة.
التعبير: ربما يدل على التقرب إلى الله عزوجل بالإيمان والعمل الصالح.
قال الله تعالى: {وَلَمَّا جَاء مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَـكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكّاً وَخَرَّ موسَى صَعِقاً فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ } الأعراف143
وربما يدل على الحذر من الفتن والمشاكل والمحن.
قال الله تعالى: {وَإِذ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ وَظَنُّواْ أَنَّهُ وَاقِعٌ بِهِمْ خُذُواْ مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُواْ مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} الأعراف 171
وربما يدل على القوة في البدن والجسم، ولكن الحذر من النفاق وغيره.
قال الله تعالى: {وَاذْكُرُواْ إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاء مِن بَعْدِ عَادٍ وَبَوَّأَكُمْ فِي الأَرْضِ تَتَّخِذُونَ مِن سُهُولِهَا قُصُوراً وَتَنْحِتُونَ الْجِبَالَ بُيُوتاً فَاذْكُرُواْ آلاء اللّهِ وَلاَ تَعْثَوْا فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ } الأعراف74
وربما يدل على الحذر من المكر والظلم للآخرين.
قال الله تعالى: {وَقَدْ مَكَرُواْ مَكْرَهُمْ وَعِندَ اللّهِ مَكْرُهُمْ وَإِن كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ } إبراهيم46
ربما يدل على التوبة والاكثار من الصلوات.
قال الله تعالى: {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ } الحج18
ورؤية الديدان: ربما تدل على الحذر من شر بعض الناس من صفاتهم الحسد والضعف, والحذر من كيد الشيطان وشره.
قال الله تعالى: {يَا بَنِي آدَمَ لاَ يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ الْجَنَّةِ يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْءَاتِهِمَا إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاء لِلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ } الأعراف27
والخلاصة لهذه الرؤيا: ربما تدل على التفوق في التحصيل العلمي والرفعة بهذا العلم، ولكن الحذر كل الحذر من شر العين الحاسدة وعبث الشياطين. أسأل الله تعالى أن يحفظكم وجميع المسلمين.والله أعلم
4
الخمر والشاي
أبو سليمان الكويت
رأى أنه يشرب «شاي مخلوط» مع خمر وقد أسكرني ولكن لم أكن على دراية بأنه مسكر إلا بعد شربه وقد تأثرت بمفعوله وأسكرني في المنام.
التعبير: ربما يدل شرب الخمر على الحذر من الذنوب والمعاصي والحذر من سوء الخاتمة.قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( كل مسكر خمر، وكل مسكر حرام، ومن شرب الخمر في الدنيا فمات وهو يدمنها لم يتب لم يشربها في الآخرة ) رواه مسلم (2003).
وربما يدل على الحذر من أهل الخمور والمخدرات.
عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ: بَعَثَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَا وَمُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ إِلَى الْيَمَنِ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ شَرَابًا يُصْنَعُ بِأَرْضِنَا يُقَالُ لَهُ الْمِزْرُ مِنْ الشَّعِيرِ، وَشَرَابٌ يُقَالُ لَهُ الْبِتْعُ مِنْ الْعَسَلِ، فَقَالَ: (كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ ) رواه البخاري (4087) ومسلم (1733).
والخلاصة لهذه الرؤيا: ربما تدل على الحذر من الذنوب والرفقة السيئة. أسأل الله تعالى أن يحفظكم من الصحبة السيئة، وعليكم بالرفقة الصالحة. والله أعلم
5
آية الكرسي
قراءة سورة الكرسي وإخراج جن من أمي حلم يتكرر على فترات وأقاوم به مختلف الشياطين والجن أنتصر بالقرآن. للعلم قرأت المعــــوذات قــــــبل النـــــوم واشـــــكوا من الحــــسد.
التعبير: ربما تدل على الحذر من السحر والعين، وربما هناك شفاء من هذا المرض.
قال الله تعالى: {فَلَمَّا أَلْقَواْ قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُم بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللّهَ لاَ يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ }يونس81
والخلاصة لهذه الرؤيا: ربما يدل على الشفاء من العين الحاسدة أو السحر. وعليكم بالرقية الشرعية التي كتبت في هذه الصحفة المباركة سابقا فعليك بها. والله أعلم
البدر المنير في قواعد التعبير
(كتاب التعبير من صحيح مسلم وسنن أبي داود وجامع الترمذي)
اعلم رحمك الله تعالى لقد اعتنى العلماء رحمهم الله، بهذه الأحاديث وغيرها ومما عبره النبي صلى الله عليه وسلم له ولأصحابه رضوان الله عليهم وتابعيهم رضوان الله عليهم في الآثار وما تبع ذلك ومن ذلك (صحيح مسلم وسنن أبي داود وجامع الترمذي)
الإمام مسلم رحمه الله عقد له كتابا في صحيحه: «كتاب الرؤيا» (حديث 2261 إلى حديث 2274). وقد جعله قبل كتاب «الفضائل»، و«فضائل الصحابة».
رضوان الله عليهم أجمعين.
والإمام أبو داود رحمه الله تعالى، في «كتاب الأدب »، من «السنن» بوب له فقال (3/304 306): «باب ما جاء في الرؤيا». (من حديث 5017 إلى 5025).
والإمام الترمذي رحمه الله تعالى، في «كتاب الرؤيا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم»، من «السنن». (من حديث 2270 لإلى 2294). «والرقم فيما يلي لأول حديث في الباب»:
باب: أن رؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءاً من النبوة.
باب: ذهبت النبوة وبقية المبشرات.
باب: قوله (لهم البشرى في الحياة الدنيا).
باب: ماجاء في قول النبي صلى الله عليه وسلم «من رآني في المنام فقد رآني».
باب: إذا رأى في المنام ما يكره ما يصنع ؟.
باب: ما جاء في تعبير الرؤيا.
باب: في تأويل الرؤيا، ما يستحب منها، وما يكره.
باب: في الذي يكذب في حلمه.
باب: في رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم اللبن والقميص.
10-باب:ما جاء في رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم الميزان والدلو.
وقد جعل الإمام الترمذي رحمه الله تعالى «كتاب الرؤيا »، بعد كتاب «الفتن»، وقبل كتاب الشهادات.
والله أعلم
الآداب العامة للمعبر والرائي
عقبات تحول بينك وبين الرؤيا الصادقة ؟!
(الحذر من إسبال الثياب للرجال)
اعلم رحمك الله تعالى، قد يسلط الله تعالى الشياطين ويأتون بالكوابيس المزعجة على من وقع في (إسبال الثياب) ولم يتب إلى الله وإليكم الحكم الشرعي في حرمة هذا الفعل.
الإسبال في اللغة: هو إرسال الشيء من علو إلى أسفل والمراد به هنا إطالة الثياب وإرخاؤها وقد جاءت النصوص فيه على نحوين:
الأول: ما جاء فيه تحريم الإسبال خيلاء وبطراً. ومنها ما في البخاري (5784) ومسلم (2085) من حديث ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة)).
وكذلك ما رواه البخاري (3485) وغيره عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: بينما رجل يجر إزاره من الخيلاء خسف به فهو يتجلجل في الأرض إلى يوم القيامة. وكذلك مافي البخاري (5788) ومسلم (2087) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((لا ينظر الله يوم القيامة إلى من جر إزاره بطراً)).
الثاني: ما جاء فيه تحريم الإسبال مطلقاً من غير تقييد بخيلاء أو بطر.
ومن ذلك ما في البخاري (5787) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: ((ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار)) ومنها ما في مسلم (106) من حديث أبي ذر قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم المسبل والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب)) ولما وردت النصوص على هذين الوجهين اختلف أهل العلم في حكم الإسبال من غير خيلاء.
فذهب جمهور العلماء من المالكية ؛ في كتاب «المنتقى للباجي 7/226، الفواكه الدواني 2/310. والشافعية، في كتاب «أسنى المطالب 1/278، المجموع شرح الهذب 4/338. والحنابلة، كشاف القناع 1/277، مطالب أولي النهى 1/348.وغيرهم إلى أن المحرم من الإسبال ما كان للخيلاء والبطر أما ما كان لغير ذلك فمنهم من قال بكراهته. والله أعلم
لكل سؤال جواب
س - من الذي وضع قواعد واصول تفسير الرؤى ؟
ج - قواعد التعبير تأخذ من القرآن الكريم والسنة الصحيحة على فهم علماء السلف رحمهم الله تعالى ومن هؤلاء ابن سيرين وسعيد بن المسيب وابن قتيبة والشهاب العابر وابن شاهين وابن القيم وبن غنام وغيرهم كثير رحمهم الله جميعا.
س- هل يوجد ما يسمى بالتفسير الشرعي للرؤى؟
ج نعم هي الكتب المبنية على كتاب الله تعالى وسنة الصحيحة على فهم السلف الصالح كهذه الموسوعة المباركة بإذن الله عزوجل. وراجع التعليلقات على أشهر المؤلفات في التعبير في هذا الكتاب.
س - ما الحُكم الشرعي لتعلُّم تفسير الرؤى؟
ج جائز شرعا وقرره كثير من العلماء ولكن شرطوا له ضوابط منها حفظ القرآن والعلم بالسنة الصحيحة ومراعاة المصالح والمفاسد وألا يتكلم بهذا العلم إلا من هو أهل له.
س - هل يُعتبر تفسير الرؤى من الفتوى؟
ج نعم تعبير الرؤى من الفتوى بنص القرآن الكريم والسنة. قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الْمَلأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِن كُنتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ} يوسف43 وقال صلى الله عليه وسلم: «لا تقص الرؤيا إلا على عالم...» حديث صحيح رواه الترمذي صححه الألباني في صحيح سنن الترمذي 2280
س -هل يتغير علم تفسير الرؤى بتغير الأزمان؟
ج نعم يتغير فمثلا تعبير السيارة والتلفون والطائرة والكمبيوتر في هذا الزمن عن الزمن الماضي وذلك بسبب وجوده في زماننا ولم يوجد في زمان من مضى من العلماء.
من كلام ابن القيم
قال «والسفر والنقلة من مكان إلى مكان انتقال من حال إلى حال بحسب حال المكانين». أعلام الموقعين (1 / 193)
قلت: ربما يدل السفر على شيء من التعب النفسي أو البدني. عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «السفر قطعة من العذاب». أخرجه البخاري (1710) والله أعلم
تأويل سور القرآن العظيم في الرؤيا
من رأى كأنه يقرأ أو يسمع لسورة { التحريم} :
وربما تدل على الزوجات الكثيرة لصاحب الرؤيا.
قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ{1}
وربما الغيرة في المنام على مشكلة زوجية.
وقال الله تعالى: {وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثاً فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ{3} إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ{4} عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجاً خَيْراً مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَاراً{5}
وربما تدل على وجوب الرعاية للأهل وتعليمهم أمور الدين. وقرب الناس من الحجارة يعبر بالفتنة والمعصية.
وقال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ{6}
وربما تدل على الإيمان والتوبة، وتوبة في المنام تعبر بمغفرة الذنوب. وقال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَّصُوحاً عَسَى رَبُّكُمْ أَن يُكَفِّرَ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ يَوْمَ لَا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ{8}
التعبير العام لرؤى الدنيا والآخرة
(تعبير رؤيا الصلاة)
ربما تدل رؤية الصلاة في المنام على ما يلي:
اعلم رحمك الله تعالى أن الأصل في رؤيا الصلاة أنها محمودة دينا ودنيا وتدل على إدراك ولاية ونيل رياسة أو قضاء دين أو أداء أمانة وإقامة فريضة من فرائض الله تعالى ثم هي على ثلاثة أضرب فريضة وسنة وتطوع فالفريضة منها تدل على ما قلنا وأن صاحبها يرزق الحج ويجتنب الفواحش لقوله تعالى: {إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ} العنكبوت45
وربما تدل على الإيمان وحب الصدقات.
قال الله تعالى: {الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ} البقرة3
وربما تدل على أداء الزكاة وحب الصالحين والمصلين.
قال الله تعالى: {وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ وَارْكَعُواْ مَعَ الرَّاكِعِينَ} البقرة43
وربما تدل على الاستعانة بالله تعالى، والصبر والصلاة محببة في قلوب الصالحين.
قال الله تعالى: {وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ} البقرة45
وربما تدل على المحافظة على الصلوات وحب القيام وطول الصلاة.
قال الله تعالى: {حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلاَةِ الْوُسْطَى وَقُومُواْ لِلّهِ قَانِتِينَ} البقرة238
وربما تدل على البعد عن المنكرات والمسكرات بسبب الصلاة.
الردود السريعة
الأخ: (ابوخليل): من (الكويت)، الأخ - (mami): من (الامارات العربية المتحدة)، الأخت -(الحافظ): من (الكويت)، الأخت -(ع - م): من (قطر)، الأخت -(مي علي): من (المملكة العربية السعودية). الأخت - (ام مريم): من (البحرين)، الأخت - (رهف):من(اميركا) وصلت رسائلكم وقريباً تفسر بإذن الله عزوجل.
من مشكاة النبوة
(الرؤيا الصالحة ورؤيا الرجل الصالح جزء من 46 و70 من النبوة)
عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال «رؤيا الرجل الصالح جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة » أخرجه مسلم في صحيحه (4201)
عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «الرؤيا الصالحة جزء من سبعين جزءا من النبوة» أخرجه مسلم في صحيحه (4203)
فوائد:
الرؤيا من الرجل الصالح جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة.
الرؤيا الصالحة جزء من سبعين جزءا من النبوة.
والرؤيا الصالحة هي من قسم الرؤى المبشرة بالخير.
والله أعلم
الأصول العامة في التعبير
(التعبير والتأويل بدلالةِ القلب والضدِّ للكلمات الواردةِ في الرُُّؤيا)
اعلم رحمك الله تعالى أن هذه الصورة لاقت قبولا عند المعبرين قديما وحديثا فذكرها الكرماني كما في «كتاب الإشارات» (صفحة: 577 578) لابن شاهين، وتبعه على ذلك ابن قتيبة رحمه الله تعالى فقال في كتاب «عبارة الرؤيا «صحفة: 120 122): «وأما التأويل بالضد والمقلوب: فكقولهم في البكاء: إنه فرح، مالم يكن معه رنة ولا صوت، وفي الفرح والضحك: إنه حزن. وقولهم في الرجلين يصطرعان، والصبيين يقتتلان إذا كانا من جنس واحد: لإن المصروع هو الغالب، والصارع المغلوب. ويرى أنه يدخل قبرا: فإنه يسجن، أو يرى أنه يسجن في موضع مجهول الأصل والهيئة، ولا مخرج منه: فإنه يقبر ؛ فإن كان السجن معروفا: أصابه هم أو حزن. وكقولهم في الحرب: إنه طاعون، وفي الطاعون: إنه حرب. وفي السيل يطرأ على الناس: إنه عدو يهجم عليهم، وفي العدو يهجم عليهم: إنه سيل.والله أعلم
من فتاوى كبار العلماء
السؤال: خطب رجل امرأة فرأته في المنام حالق اللحية فهل توافق عليه أم لا ؟ وهو باليقظة ظاهرة طيب لم يحلق اللحية وهو شخص ملتزم ولانزكي على الله أحدا ؟
الجواب: المرأة التي رأت الرجل الذي خطبها في المنام حالق اللحية وهو في الواقع ليس بحالق لها لا يضرها ما رأت في المنام ولا ينبغي أن يمنعها من التزوج به ما دام مستقيما في دينه وخلقه. لقاءات الباب المفتوح، لفضيلة العلامة ابن عثيمين رحمه الله (1/151)، رقم الفتوى (240)
