تعبير الرؤى والأحلام في ضوء القرآن والسنة
الشيخ ثامر العامر
| الشيخ ثامر العامر |
«تعبير الرؤى والأحلام في ضوء الكتاب والسنة» صفحة متخصصة في أصول وقواعد وآداب الرؤى والأحلام يقدمها فضيلة الشيخ ثامر العامر مدير مركز حامد المسباح لعلوم القرآن والسنة وأحد العلماء الأفاضل في مجال (تعبير الرؤى والأحلام) يتواصل مع قراء «الراي» الأعزاء من خلال هذه الصفحة التي أعدت خصيصاً لهذا الغرض، وفيها يقوم الشيخ بتعبير الرؤى وتفسيرها بأسلوب علمي مبسط يتوافق مع كتاب الله وسنة رسوله صلى الله علــــيه وســــلم، مع بيان القواعد العلمية لمنهج تعبير الرؤى وتفسير الأحلام.
ويشترط فيمن أراد ان يرسل رؤياه الى الصفحة ليعبرها له الشيخ ثامر العامر أن يوضح الآتي:
1 - هل الرائي رجل أم امرأة؟
2 - متى رأى أو رأت الرؤيا؟ وهل كان النوم ليلاً أم نهاراً؟
3 - هل يشتكي الرائي من أمراض نفسية كالحسد وغيره؟
4 - هل قرأ الرائي آية الكرسي وسورة الاخلاص والمعوذتين قبل النوم؟
5 - ذكر الاسم أو اللقب ان أمكن، مع ذكر البلد المقيم فيه صاحب الرؤيا. ويرجى من القارئ الكريم اذا تحقق التعبير للرؤى التي تم تفسيرها من قبل الشيخ ثامر العامر بأن يرسل الرؤيا، وكيف وقعت بعد تفسيرها، اللهم نسألك الهدى والتقى والرؤى الصالحة.
ويمكن للاخوة القراء الأعزاء ان يتواصلوا معنا عن طريق البريد الالكتروني للجريدة وهو: ([email protected]) وكذلك على فاكس: 24815921
إشراف - عبدالله متولي
1
الاستحمام بماء زمزم
تركي - من المملكة العربية السعودية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد الحمد لله والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وبعد:- رأيت في حلمي: أني أركب دباب أبو كفرين وكان خلفي راكبة واحدة متحجبة ثم اتجهنا إلى مكان للاستحمام بس على حسب علمي أنه مكان للاستحمام بماء زمزم. وشكراً جزيلاً يا شيخ.
التعبير: رؤية ركوب الدراجة النارية وهي نوع من المركوبات كالسيارات وغيرها في التعبير:
ربما تدل على الراحة وتغير الأحوال وانتقال من مكان إلى مكان، قال الله تعالى: (اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَنْعَامَ لِتَرْكَبُوا مِنْهَا وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ) غافر 79
وربما تدل على الرزق الواسع من أنواع المال، وربما تحج أو تعتمر، (أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعاً لَّكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُماً وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِيَ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ) المائدة 96
وربما تدل على الحذر من الحسد وظلم الآخرين، قال الله تعالى: (قَالَ قَآئِلٌ مَّنْهُمْ لاَ تَقْتُلُواْ يُوسُفَ وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ) يوسف 10
وربما تدل على النجاة من كرب عظيم.
قال الله تعالى: (وَجَاءتْ سَيَّارَةٌ فَأَرْسَلُواْ وَارِدَهُمْ فَأَدْلَى دَلْوَهُ قَالَ يَا بُشْرَى هَـذَا غُلاَمٌ وَأَسَرُّوهُ بِضَاعَةً وَاللّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَعْمَلُونَ) يوسف 19
ورؤية ماء زمزم ربما يدل:
على الحياة الطيبة وعلى الحج أو العمرة.
أن النبي صلى الله عليه وسلم «شرب من ماء زمزم» رواه البخاري 3/492
وربما يدل ماء زمزم على البركة في الرزق، والشفاء من الأمراض.
عن أبي ذر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في ماء زمزم: «إنها مباركة إنها طعام طعم» رواه مسلم 4/1922 زاد الطيالسي 61 في رواية له: «وشفاء سقم».
وربما يدل ماء زمزم على البركة بشرط الصدق مع الله عز وجل.
كما ثبت عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه أنه أقام شهراً بمكة لا قوت له إلا ماء زمزم.
وربما يدل ماء زمزم على الاعانة على تربية الأبناء.
وقال العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه: تنافس الناس في زمزم في زمن الجاهلية حتى كان أهل العيال يفِدون بعيالهم فيشربون فيكون صبوحاً لهم (شرب أول النهار)، وقد كنا نعدّها عوناً على العيال، قال العباس: وكانت تسمى زمزم في الجاهلية (شباعة).
وربما يدل ماء زمزم على النية الصالحة والخالصة لله عز وجل.
عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ماء زمزم لما شرب له» فاللهم إني أشربه لعطش يوم القيامة. رواه ابن ماجه 2/1018 وانظر المقاصد الحسنة للسخاوي ص 359.
والخلاصة لهذه الرؤيا: ربما تدل على الراحة في الوظيفة، وربما هناك تغير لكثير من احوالك، والنجاة من الهموم والمشاكل، والزيادة من العمل، وربما هناك شفاء لك من الامراض.
والله اعلم
2
طفل جميل
قطر الندى - من الأردن
رأيت في حضني طفلا جميلا صورته على صورة رجل نعرفه وكان شديد البياض مع شيء من النور بوجهه وكنت أقول في نفسي كيف أنجبت الطفل وأنا لست متزوجة (كأنه طريق غير شرعي والعياذ بالله) وكنت في منزل هذا الرجل أنتظر قدومه وأنا مرتبكة وخائفة من أهله وكانت جدته التي لا أعرفها تنظر لي ولم يقف بجانبي أحد سوى أخته الصغرى أرجو التفسير.
التعبير: رؤية الطفل ربما يدل على الزواج والذرية الصالحة والعفيفة والطاهرة.
قال الله تعالى: (أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء) النور 31
وربما يدل الطفل على الحث على تأديب الذرية حتى تصبح صالحة.
قال الله تعالى: (وَإِذَا بَلَغَ الْأَطْفَالُ مِنكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ) النور59
وربما يدل الطفل الرضيع على العدو.
قال الله تعالى: (فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوّاً وَحَزَناً) القصص 8
وربما يدل الطفل أول الولد على الحذر من انحرافهم عن الطاعة والعبادة.
قال الله تعالى: (وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الأَمْوَالِ وَالأَوْلادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلاَّ غُرُورا) الإسراء 64
وربما يدل على ترزق بهذا الطفل من هذا الرجل والزواج والذرية.
قال الله تعالى: (وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلاً مِّن قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجاً وَذُرِّيَّةً وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَن يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ) الرعد38
ورؤية الوجه الأبيض: ربما يدل على الهداية والتوبة والفرح والسرور.
قال الله تعالى: (وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَةِ اللّهِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ) آل عمران 107
والخلاصة لهذه الرؤيا: الحذر من الفتن، والعلاقات المحرمة، وربما هناك خطوبة وزواج لك من رجل صالح، وربما ترزقين بذرية صالحة. والله أعلم
3
النمل والدود
SAMAR - من الكويت
حلمت أني بدوس على نمل وكان شكله مقزز وكان معه دود بس مع إني كنت بدوس عليها الدود ما كان يصير له شيء.
التعبير: رؤية الدبوس والأبرة والمخيط: ربما يدل على الحذر من الفتن والبدع، والحذر من العين الحاسدة، وربما يدل على قرب الأجل.
قال الله تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُواْ عَنْهَا لاَ تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاء وَلاَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ) الأعراف 40
ربما يدل على المشكلة في الوظيفة أو الإصابة العين، أو الفتن بالنساء.
حديث معقل بن يسار رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لأن يُطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمسّ امرأة لا تحلّ له». رواه الطبراني وصححه الألباني في صحيح الجامع (5045)
ورؤية النمل: ربما تدل على ما يلي:
ربما تدل النملة على الضعف والمسكنة وقلت الحيلة والنجاة من المشاكل.قال الله تعالى: (حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِي النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ) النمل 18
ربما تدل النملة وقرصتها على الإصابة بالعين والأذى من امرأة ضعيفة.
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (نزل نبي من الأنبياء تحت شجرة فلدغته نملة، فأمر بجهازه فأخرج من تحتها، ثم أمر ببيتها فأُحرق بالنار، فأوحى الله إليه: فهلا نملة واحدة) رواه البخاري (3219)
وربما يدل النمل: على الناس الضعفاء وهم أهل صلاح وعبادة لله عز وجل. عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أن نملة قرصت نبياً من الأنبياء، فأمر بقرية النمل فأُحرقت، فأوحى الله إليه أفي أن قرصتك نملة أهلكت أمة من الأمم تسبح) رواه مسلم (2241).
ربما يدل الدود على الضعف. أو على الشيطان والحسد والسحر.
عن صدقة بن يسار قال: كان داود عليه السلام في محرابه فأبصر دودة صغيرة قال ففكر في خلقها، وقال: ما يعبأ الله جل ذكره في خلق هذه قال: فأنطقها الله عز وجل فقالت: يا داود تعجبك نفسك لأنا على قدر ما آتاني الله أذكر الله وأشكر له منك على ما آتاك الله. قال الله سبحانه وتعالى (تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدَهِ وَلَـكِن لاَّ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيماً غَفُورا) الإسراء 44، ورواه البيهقي شعب الإيمان.
والخلاصة لهذه الرؤيا: الحذر من السحر والعين الحاسدة، والحذر من أهل الظلم، وربما بعده نصر وعز بالطاعة والعبادة لله عز وجل. والله أعلم
4
الرجل الحامل
مروج - من النمسا
الحلم الأول:- حلمت أن شخصا من أهلي (رجل) كان حاملا ثم ذهب إلى غرفة الولادة, أنا وأختي وأمي كنا في غرفة فيما بعد الولادة وكانت غير مرتبة وكنا نرتبها ثم دخلت زوجته وكانت غير جميلة.
الحلم الثاني: صديقتي حلمت أنها كانت مع خطيبها في المستشفى فدخل الطبيب فقال انه مصاب بالسرطان... جزيت خيراً يا شيخ.
التعبير: رؤية الرجل الحامل: ربما يدل على الهموم والأحزان والمتاعب النفسية. وربما تدل على المصيبة التي تصيب هذا الإنسان - لاسمح الله تعالى قال الله تعالى: (وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ) الشورى 30.
ورؤية تغير وجه المرأة إلى القبح. ربما يدل على المتاعب أو الوقوع بشيء من المعاصي - لاسمح الله تعالى: (وَالَّذِينَ كَسَبُواْ السَّيِّئَاتِ جَزَاء سَيِّئَةٍ بِمِثْلِهَا وَتَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ مَّا لَهُم مِّنَ اللّهِ مِنْ عَاصِمٍ كَأَنَّمَا أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ قِطَعاً مِّنَ اللَّيْلِ مُظْلِماً) يونس27.
رؤية مرض السلطان: ربما يدل على الحذر من العين الحاسدة، أو السحر، أو مرض القلب بحب الشهوات والوقوع بالشبهات.
قال الله تعالى: (فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللّهُ مَرَضاً) البقرة 10
ربما يدل على الحذر من أهل الفساد والنفاق.
قال الله تعالى: (فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَن تُصِيبَنَا دَآئِرَةٌ فَعَسَى اللّهُ أَن يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِّنْ عِندِهِ فَيُصْبِحُواْ عَلَى مَا أَسَرُّواْ فِي أَنْفُسِهِمْ نَادِمِينَ) المائدة 52.
وربما يدل على الشفاء بعد مرض طويل.
قال الله تعالى: (وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ) الشعراء 80.
والخلاصة لهاتين الرؤيتين: الحذر من الهموم والأحزان بسبب بعض الخلافات الزوجية، أو بسبب الذنوب أو المتاعب الدنيوية، والحذر من السحر والعين الحاسدة المؤذية. والله أعلم
5
شعر الرأس
صلاح محمد - من NULL
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته رأيت كأنني وأنا أرى نفسي أن شعر رأسي كثيف ومكتمل وبشكل حسن وقد رأى لي أيضاً بعض من أعرف صدق رؤياهم بنفس المعنى نمو شعر الرأس وأيضاً لحية كثيفة بمظهر حسن مع العلم أنني أعاني من الصلع وجزاك الله خيراً.
التعبير: رؤية الشعر الطويل للرجل واللحية الطويل:
ربما تدل على اتباع السنة، والبعد عن البدعة، وزال الهموم في الوظيفة.
قال الله تعالى: (قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي) طه 94
ربما تدل على البعد عن أهل الشر والفتن، والأقبال على الصحبة الصالحة. أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (قصوا الشوارب وأعفوا اللحى خالفوا المشركين) البخاري (اللباس/5442) مسلم (الطهارة/382).
رؤية الشعر الكثير: ربما يدل على الرفعة بين الناس.
أن النبي صلى الله عليه وسلم بترجيل الشعر فقال (من كان له شعر فليكرمه)
رواه أبو داود (كتاب الترجل/3632) قال الألباني في صحيح سنن أبي داود: حسن صحيح، حديث رقم 3509
والخلاصة لهذه الرؤيا: الحذر من البدع، والرفقة السيئة. والاقبال على الصحبة الصالحة، وربما هناك رفعة في الوظيفة أو بين الناس. والله أعلم
تأويل سور القرآن العظيم في الرؤيا
من رأى كأنه يقرأ أو يسمع لسورة {الزخرف}.
ربما تدل على الرزق وصلاح الباطن والظاهر.
قال الله تعالى: {وَالَّذِي نَزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً بِقَدَرٍ فَأَنشَرْنَا بِهِ بَلْدَةً مَّيْتاً كَذَلِكَ تُخْرَجُون} (11)
وربما تدل على الزواج والسعة في المال والمركب.
قال الله تعالى: {وَالَّذِي خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا وَجَعَلَ لَكُم مِّنَ الْفُلْكِ وَالْأَنْعَامِ مَا تَرْكَبُون} (12)
وربما تدل على التوحيد والهداية والصلاح.
قال الله تعالى: {إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِين} (27)
وربما تدل على العدل والرفعة والحذر من التكبر، وتدل على الإيمان بسعة رحمة الله تعالى.
قال الله تعالى: {أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَةَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُم مَّعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُم بَعْضاً سُخْرِيّاً وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ} {32}
وربما تدل على الحذر من الغفلة عن طاعة الله تعالى والفرائض والسنن.
قال الله تعالى: {وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ} (36)
وربما تدل على التمسك بالقرآن الكريم والسنة الصحيحة.
قال الله تعالى: {فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ إِنَّكَ عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ} (43)
وربما تدل على المحبة في الله والبغض في الله.
قال الله تعالى: {الْأَخِلَّاء يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ} (67)
التعبير العام لرؤى الدنيا والآخرة
رؤية النبي صلى الله عليه وسلم (يونس) ربما تدل على:
الحذر من الاستعجال في الأمور، حتى لا يندم ويصاب بسبب ذلك بالسجن والضيق والهم والكرب، وربما يرزقه الله عز وجل بالنصر والفرج القريب، وربما تدل رؤيته على سرعة الغضب وسرعة الرضى، وربما يكون بينه وبين قوم خائفين معاملة.
وربما تدل رؤية يونس عليه والسلام بالرفعة بالدعوة إلى الله عز وجل
قال الله عزوجل: {إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُوراً} النساء 163
وربما تدل على الرفعة والفضل بين الناس.
قال الله تعالى: {وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطاً وَكُلاًّ فضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ} الأنعام 86
وربما تدل على نجاة صاحب الرؤيا وأهله من الكرب والهم.
قال الله تعالى: {فَلَوْلاَ كَانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَهَا إِيمَانُهَا إِلاَّ قَوْمَ يُونُسَ لَمَّا آمَنُواْ كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الخِزْيِ فِي الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ}. يونس 98
من كلام ابن القيم
«الحدث (أي: البول والغائط) يدل على الحدث في الدين، فالحدث الأصغر ذنب صغير والأكبر ذنب كبير». أعلام الموقعين (1/192).
الردود السريعة
الأخت - (أماني): من (الأمارات العربية المتحدة)، الأخت - (طالبة الفردوس) (الكويت)، الأخت - (الدانة): من (قطر)، الأخت - (سالمة): من (الكويت)، الأخت - (الجهراء): من (الكويت)، الأخت - (شذى): من (الكويت)، الأخت - (أم فهد): من (الكويت)، وصلت رسائلكم وقريباً تفسر بإذن الله عز وجل.
البدر المنير في قواعد التعبير
(رؤيا الخوف تدل على الأمن.
بشرط لا يكون مع الرؤيا صراخ أو مناظر مخيفة)
الدليل على هذه القاعدة:
ربما تدل على الأمن بسبب الإيمان والصلاح.
قال الله تعالى: {وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً} النور 55
ربما تدل على الأمن للذين يتبعون كتاب الله عز وجل وسنّة نبيه صلى الله عليه وسلم.
قال الله تعالى: {فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ} البقرة 38
وربما تدل على الأمن لمن كان تقيا نقيا صالحا.
قال الله تعالى: {فَمَنِ اتَّقَى وَأَصْلَحَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ} الأعراف 35
وربما يدل الخوف ومعه شيء من الصراخ يدل على المصيبة.
قال الله تعالى: {وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيهَا رَبَّنَا أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحاً غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ} فاطر37
وربما تدل رؤيا الخوف على الخوف بعد الرؤيا بسبب خطوات الشيطان.
قال الله تعالى: {إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءهُ فَلاَ تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ} آل عمران 175
فوائد من هذه القاعدة:
1 - الخوف يدل على الأمن.
2 - الخوف معه صراخ يدل على الهم والمصيبة.
3 - الخوف الذي يصحبه الرعب يدل على خطوات الشيطان.
الآداب العامة للمعبر والرائي
عقبات تحول بينك وبين الرؤيا الصادقة؟!
العقبة (70): (الحذر من الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم)
اعلم رحمك الله أن الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم، منكر عظيم، وإثم كبير، وهذه الكبيرة قد تكون سببا من أسباب الأحلام الشيطانية والمزعجة، عقوبة من الله عز وجل لمن كذب على رسوله وخليله صلى الله عليه وسلم
وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم: «إن كذبا علي ليس ككذب على أحد من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار»
رواه البخاري (1229)، ورواه مسلم في مقدمة صحيحه (3) دون قوله: «إن كذبا علي ليس ككذب على أحد». وقوله صلى الله عليه وسلم: «لا تكذبوا علي فإنه
من كذب علي فليلج النار» رواه البخاري (106).
وقوله صلى الله عليه وسلم: «من حدث عني بحديث يُرى أنه كذب فهو أحد الكاذبِِينَ» رواه مسلم (1).
قال الحافظ ابن حجر في الفتح: (فإن قيل: الكذب معصية إلا ما استثنى في الإصلاح وغيره والمعاصي قد توعد عليها بالنار فما الذي امتاز به الكاذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوعيد على من كذب على غيره؟).
وقد فصل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله القول في هذه المسألة، وذكر حكم من كذب على الرسول صلى الله عليه وسلم مشافهة، وحكم من كذب عليه في الرواية، وحكم من روى حديثا يعلم أنه كذب، قال في الصارم المسلول على شاتم الرسول (2/328 - 339). فحاصله أن الرسول أكمل البشر في جميع أحواله، فما تركه من القول والفعل فتركه أولى من فعله، وما فعله ففعله أكمل من تركه، فإذا كذب الرجل عليه متعمدا أو أخبر عنه بما لم يكن، فذلك الذي أخبر به عنه نقص بالنسبة إليه.
من مشكاة النبوة
(رؤية العين الجارية للميت بعد وفاته)
عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي خَارِجَةُ بْنُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، أَنَّ أُمَّ الْعَلاَءِ امْرَأَةً مِنَ الأَنْصَارِ بَايَعَتْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَخْبَرَتْهُ أَنَّهُمُ اقْتَسَمُوا الْمُهَاجِرِينَ قُرْعَةً. قَالَتْ فَطَارَ لَنَا عُثْمَانُ بْنُ مَظْعُونٍ، وَأَنْزَلْنَاهُ فِي أَبْيَاتِنَا، فَوَجِعَ وَجَعَهُ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ، فَلَمَّا تُوُفِّيَ غُسِّلَ وَكُفِّنَ فِي أَثْوَابِهِ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْكَ أَبَا السَّائِبِ، فَشَهَادَتِي عَلَيْكَ لَقَدْ أَكْرَمَكَ اللَّهُ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «وَمَا يُدْرِيكِ أَنَّ اللَّهَ أَكْرَمَهُ». فَقُلْتُ بِأَبِي أَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَمَنْ يُكْرِمُهُ اللَّهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «أَمَّا هُوَ فَوَاللَّهِ لَقَدْ جَاءَهُ الْيَقِينُ، وَاللَّهِ إِنِّي لأَرْجُو لَهُ الْخَيْرَ، وَوَاللَّهِ مَا أَدْرِي وَأَنَا رَسُولُ اللَّهِ مَاذَا يُفْعَلُ بِي». فَقَالَتْ وَاللَّهِ لاَ أُزَكِّي بَعْدَهُ أَحَدًا أَبَدًا. رواه البخاري (7089)
عَنِ الزُّهْرِيِّ، بِهَذَا وَقَالَ «مَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِهِ». قَالَتْ وَأَحْزَنَنِي فَنِمْتُ، فَرَأَيْتُ لِعُثْمَانَ عَيْنًا تَجْرِي، فَأَخْبَرْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ «ذَلِكَ عَمَلُهُ». رواه البخاري (7090)
الأصول العامة في التعبير
(فضل تلاوة القرآن الكريم والسجود في الرؤيا)
عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال: رأيت فيما يرى النائم، كأني تحت شجرة، وكأن الشجرة تقرأ سورة (ص)، فلما أتت الشجرة على السجدة سجدت، فقالت في سجودها: اللهم اكتب لي بها أجرا، وحط عني بها وزرا، أحدث لي بها شكرا، وتقبلها مني، كما تقبلت من عبدك داود سجدته. فلما أصبحت، غدوة على النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته بذلك، فقال صلى الله عليه وسلم: «سجدت أنت يا أبا سعيد؟»، فقلت: لا، فقال صلى الله عليه وسلم: «أنت كنت أحق بالسجود من الشجرة»، فقرأ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) سورة حتى أتى على السجدة، فقال في سجوده ما قالت الشجرة في سجودها».
حديث حسن، رواه أبو داود (1410)، والدارمي (1/432)، وابن خزيمة (1455، 1795) وابن حبان (2765/2799) وفي السلسلة الصحيحة (2710).
من فتاوى كبار العلماء
السؤال: هل تصح رؤية الله عزوجل في الدنيا جهرة؟
الجواب: هذه المسألة من المسائل المبنية على التوقيف، فلا يصح أن تثبت لأحد إلا بدليل يصح الاسناد إليه، وقد دل القرآن الكريم على أن موسى صلى الله عليه وسلم لم ير ربه، فإنه لما طلب الرؤية أجابه بقوله تعالى: {لَن تَرَانِي} الأعراف 143
وعن أبي ذر، أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم: هل رأيت ربك؟ فقال: «رأيت نورا». رواه مسلم. فالصحابة والتابعون وأئمة المسلمين على أن الله يرى في الآخرة بالأبصار عيانا وأن أحدا لا يراه في الدنيا بعينه لكن يرى في المنام. فتاوى ابن تيمية، (2/335). وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم. فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء،
(191 - 188/2) الفتوى رقم (1619).
«تعبير الرؤى والأحلام في ضوء الكتاب والسنة» صفحة متخصصة في أصول وقواعد وآداب الرؤى والأحلام يقدمها فضيلة الشيخ ثامر العامر مدير مركز حامد المسباح لعلوم القرآن والسنة وأحد العلماء الأفاضل في مجال (تعبير الرؤى والأحلام) يتواصل مع قراء «الراي» الأعزاء من خلال هذه الصفحة التي أعدت خصيصاً لهذا الغرض، وفيها يقوم الشيخ بتعبير الرؤى وتفسيرها بأسلوب علمي مبسط يتوافق مع كتاب الله وسنة رسوله صلى الله علــــيه وســــلم، مع بيان القواعد العلمية لمنهج تعبير الرؤى وتفسير الأحلام.
ويشترط فيمن أراد ان يرسل رؤياه الى الصفحة ليعبرها له الشيخ ثامر العامر أن يوضح الآتي:
1 - هل الرائي رجل أم امرأة؟
2 - متى رأى أو رأت الرؤيا؟ وهل كان النوم ليلاً أم نهاراً؟
3 - هل يشتكي الرائي من أمراض نفسية كالحسد وغيره؟
4 - هل قرأ الرائي آية الكرسي وسورة الاخلاص والمعوذتين قبل النوم؟
5 - ذكر الاسم أو اللقب ان أمكن، مع ذكر البلد المقيم فيه صاحب الرؤيا. ويرجى من القارئ الكريم اذا تحقق التعبير للرؤى التي تم تفسيرها من قبل الشيخ ثامر العامر بأن يرسل الرؤيا، وكيف وقعت بعد تفسيرها، اللهم نسألك الهدى والتقى والرؤى الصالحة.
ويمكن للاخوة القراء الأعزاء ان يتواصلوا معنا عن طريق البريد الالكتروني للجريدة وهو: ([email protected]) وكذلك على فاكس: 24815921
إشراف - عبدالله متولي
1
الاستحمام بماء زمزم
تركي - من المملكة العربية السعودية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد الحمد لله والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وبعد:- رأيت في حلمي: أني أركب دباب أبو كفرين وكان خلفي راكبة واحدة متحجبة ثم اتجهنا إلى مكان للاستحمام بس على حسب علمي أنه مكان للاستحمام بماء زمزم. وشكراً جزيلاً يا شيخ.
التعبير: رؤية ركوب الدراجة النارية وهي نوع من المركوبات كالسيارات وغيرها في التعبير:
ربما تدل على الراحة وتغير الأحوال وانتقال من مكان إلى مكان، قال الله تعالى: (اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَنْعَامَ لِتَرْكَبُوا مِنْهَا وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ) غافر 79
وربما تدل على الرزق الواسع من أنواع المال، وربما تحج أو تعتمر، (أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعاً لَّكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُماً وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِيَ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ) المائدة 96
وربما تدل على الحذر من الحسد وظلم الآخرين، قال الله تعالى: (قَالَ قَآئِلٌ مَّنْهُمْ لاَ تَقْتُلُواْ يُوسُفَ وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ) يوسف 10
وربما تدل على النجاة من كرب عظيم.
قال الله تعالى: (وَجَاءتْ سَيَّارَةٌ فَأَرْسَلُواْ وَارِدَهُمْ فَأَدْلَى دَلْوَهُ قَالَ يَا بُشْرَى هَـذَا غُلاَمٌ وَأَسَرُّوهُ بِضَاعَةً وَاللّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَعْمَلُونَ) يوسف 19
ورؤية ماء زمزم ربما يدل:
على الحياة الطيبة وعلى الحج أو العمرة.
أن النبي صلى الله عليه وسلم «شرب من ماء زمزم» رواه البخاري 3/492
وربما يدل ماء زمزم على البركة في الرزق، والشفاء من الأمراض.
عن أبي ذر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في ماء زمزم: «إنها مباركة إنها طعام طعم» رواه مسلم 4/1922 زاد الطيالسي 61 في رواية له: «وشفاء سقم».
وربما يدل ماء زمزم على البركة بشرط الصدق مع الله عز وجل.
كما ثبت عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه أنه أقام شهراً بمكة لا قوت له إلا ماء زمزم.
وربما يدل ماء زمزم على الاعانة على تربية الأبناء.
وقال العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه: تنافس الناس في زمزم في زمن الجاهلية حتى كان أهل العيال يفِدون بعيالهم فيشربون فيكون صبوحاً لهم (شرب أول النهار)، وقد كنا نعدّها عوناً على العيال، قال العباس: وكانت تسمى زمزم في الجاهلية (شباعة).
وربما يدل ماء زمزم على النية الصالحة والخالصة لله عز وجل.
عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ماء زمزم لما شرب له» فاللهم إني أشربه لعطش يوم القيامة. رواه ابن ماجه 2/1018 وانظر المقاصد الحسنة للسخاوي ص 359.
والخلاصة لهذه الرؤيا: ربما تدل على الراحة في الوظيفة، وربما هناك تغير لكثير من احوالك، والنجاة من الهموم والمشاكل، والزيادة من العمل، وربما هناك شفاء لك من الامراض.
والله اعلم
2
طفل جميل
قطر الندى - من الأردن
رأيت في حضني طفلا جميلا صورته على صورة رجل نعرفه وكان شديد البياض مع شيء من النور بوجهه وكنت أقول في نفسي كيف أنجبت الطفل وأنا لست متزوجة (كأنه طريق غير شرعي والعياذ بالله) وكنت في منزل هذا الرجل أنتظر قدومه وأنا مرتبكة وخائفة من أهله وكانت جدته التي لا أعرفها تنظر لي ولم يقف بجانبي أحد سوى أخته الصغرى أرجو التفسير.
التعبير: رؤية الطفل ربما يدل على الزواج والذرية الصالحة والعفيفة والطاهرة.
قال الله تعالى: (أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء) النور 31
وربما يدل الطفل على الحث على تأديب الذرية حتى تصبح صالحة.
قال الله تعالى: (وَإِذَا بَلَغَ الْأَطْفَالُ مِنكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ) النور59
وربما يدل الطفل الرضيع على العدو.
قال الله تعالى: (فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوّاً وَحَزَناً) القصص 8
وربما يدل الطفل أول الولد على الحذر من انحرافهم عن الطاعة والعبادة.
قال الله تعالى: (وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الأَمْوَالِ وَالأَوْلادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلاَّ غُرُورا) الإسراء 64
وربما يدل على ترزق بهذا الطفل من هذا الرجل والزواج والذرية.
قال الله تعالى: (وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلاً مِّن قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجاً وَذُرِّيَّةً وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَن يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ) الرعد38
ورؤية الوجه الأبيض: ربما يدل على الهداية والتوبة والفرح والسرور.
قال الله تعالى: (وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَةِ اللّهِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ) آل عمران 107
والخلاصة لهذه الرؤيا: الحذر من الفتن، والعلاقات المحرمة، وربما هناك خطوبة وزواج لك من رجل صالح، وربما ترزقين بذرية صالحة. والله أعلم
3
النمل والدود
SAMAR - من الكويت
حلمت أني بدوس على نمل وكان شكله مقزز وكان معه دود بس مع إني كنت بدوس عليها الدود ما كان يصير له شيء.
التعبير: رؤية الدبوس والأبرة والمخيط: ربما يدل على الحذر من الفتن والبدع، والحذر من العين الحاسدة، وربما يدل على قرب الأجل.
قال الله تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُواْ عَنْهَا لاَ تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاء وَلاَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ) الأعراف 40
ربما يدل على المشكلة في الوظيفة أو الإصابة العين، أو الفتن بالنساء.
حديث معقل بن يسار رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لأن يُطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمسّ امرأة لا تحلّ له». رواه الطبراني وصححه الألباني في صحيح الجامع (5045)
ورؤية النمل: ربما تدل على ما يلي:
ربما تدل النملة على الضعف والمسكنة وقلت الحيلة والنجاة من المشاكل.قال الله تعالى: (حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِي النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ) النمل 18
ربما تدل النملة وقرصتها على الإصابة بالعين والأذى من امرأة ضعيفة.
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (نزل نبي من الأنبياء تحت شجرة فلدغته نملة، فأمر بجهازه فأخرج من تحتها، ثم أمر ببيتها فأُحرق بالنار، فأوحى الله إليه: فهلا نملة واحدة) رواه البخاري (3219)
وربما يدل النمل: على الناس الضعفاء وهم أهل صلاح وعبادة لله عز وجل. عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أن نملة قرصت نبياً من الأنبياء، فأمر بقرية النمل فأُحرقت، فأوحى الله إليه أفي أن قرصتك نملة أهلكت أمة من الأمم تسبح) رواه مسلم (2241).
ربما يدل الدود على الضعف. أو على الشيطان والحسد والسحر.
عن صدقة بن يسار قال: كان داود عليه السلام في محرابه فأبصر دودة صغيرة قال ففكر في خلقها، وقال: ما يعبأ الله جل ذكره في خلق هذه قال: فأنطقها الله عز وجل فقالت: يا داود تعجبك نفسك لأنا على قدر ما آتاني الله أذكر الله وأشكر له منك على ما آتاك الله. قال الله سبحانه وتعالى (تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدَهِ وَلَـكِن لاَّ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيماً غَفُورا) الإسراء 44، ورواه البيهقي شعب الإيمان.
والخلاصة لهذه الرؤيا: الحذر من السحر والعين الحاسدة، والحذر من أهل الظلم، وربما بعده نصر وعز بالطاعة والعبادة لله عز وجل. والله أعلم
4
الرجل الحامل
مروج - من النمسا
الحلم الأول:- حلمت أن شخصا من أهلي (رجل) كان حاملا ثم ذهب إلى غرفة الولادة, أنا وأختي وأمي كنا في غرفة فيما بعد الولادة وكانت غير مرتبة وكنا نرتبها ثم دخلت زوجته وكانت غير جميلة.
الحلم الثاني: صديقتي حلمت أنها كانت مع خطيبها في المستشفى فدخل الطبيب فقال انه مصاب بالسرطان... جزيت خيراً يا شيخ.
التعبير: رؤية الرجل الحامل: ربما يدل على الهموم والأحزان والمتاعب النفسية. وربما تدل على المصيبة التي تصيب هذا الإنسان - لاسمح الله تعالى قال الله تعالى: (وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ) الشورى 30.
ورؤية تغير وجه المرأة إلى القبح. ربما يدل على المتاعب أو الوقوع بشيء من المعاصي - لاسمح الله تعالى: (وَالَّذِينَ كَسَبُواْ السَّيِّئَاتِ جَزَاء سَيِّئَةٍ بِمِثْلِهَا وَتَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ مَّا لَهُم مِّنَ اللّهِ مِنْ عَاصِمٍ كَأَنَّمَا أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ قِطَعاً مِّنَ اللَّيْلِ مُظْلِماً) يونس27.
رؤية مرض السلطان: ربما يدل على الحذر من العين الحاسدة، أو السحر، أو مرض القلب بحب الشهوات والوقوع بالشبهات.
قال الله تعالى: (فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللّهُ مَرَضاً) البقرة 10
ربما يدل على الحذر من أهل الفساد والنفاق.
قال الله تعالى: (فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَن تُصِيبَنَا دَآئِرَةٌ فَعَسَى اللّهُ أَن يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِّنْ عِندِهِ فَيُصْبِحُواْ عَلَى مَا أَسَرُّواْ فِي أَنْفُسِهِمْ نَادِمِينَ) المائدة 52.
وربما يدل على الشفاء بعد مرض طويل.
قال الله تعالى: (وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ) الشعراء 80.
والخلاصة لهاتين الرؤيتين: الحذر من الهموم والأحزان بسبب بعض الخلافات الزوجية، أو بسبب الذنوب أو المتاعب الدنيوية، والحذر من السحر والعين الحاسدة المؤذية. والله أعلم
5
شعر الرأس
صلاح محمد - من NULL
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته رأيت كأنني وأنا أرى نفسي أن شعر رأسي كثيف ومكتمل وبشكل حسن وقد رأى لي أيضاً بعض من أعرف صدق رؤياهم بنفس المعنى نمو شعر الرأس وأيضاً لحية كثيفة بمظهر حسن مع العلم أنني أعاني من الصلع وجزاك الله خيراً.
التعبير: رؤية الشعر الطويل للرجل واللحية الطويل:
ربما تدل على اتباع السنة، والبعد عن البدعة، وزال الهموم في الوظيفة.
قال الله تعالى: (قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي) طه 94
ربما تدل على البعد عن أهل الشر والفتن، والأقبال على الصحبة الصالحة. أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (قصوا الشوارب وأعفوا اللحى خالفوا المشركين) البخاري (اللباس/5442) مسلم (الطهارة/382).
رؤية الشعر الكثير: ربما يدل على الرفعة بين الناس.
أن النبي صلى الله عليه وسلم بترجيل الشعر فقال (من كان له شعر فليكرمه)
رواه أبو داود (كتاب الترجل/3632) قال الألباني في صحيح سنن أبي داود: حسن صحيح، حديث رقم 3509
والخلاصة لهذه الرؤيا: الحذر من البدع، والرفقة السيئة. والاقبال على الصحبة الصالحة، وربما هناك رفعة في الوظيفة أو بين الناس. والله أعلم
تأويل سور القرآن العظيم في الرؤيا
من رأى كأنه يقرأ أو يسمع لسورة {الزخرف}.
ربما تدل على الرزق وصلاح الباطن والظاهر.
قال الله تعالى: {وَالَّذِي نَزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً بِقَدَرٍ فَأَنشَرْنَا بِهِ بَلْدَةً مَّيْتاً كَذَلِكَ تُخْرَجُون} (11)
وربما تدل على الزواج والسعة في المال والمركب.
قال الله تعالى: {وَالَّذِي خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا وَجَعَلَ لَكُم مِّنَ الْفُلْكِ وَالْأَنْعَامِ مَا تَرْكَبُون} (12)
وربما تدل على التوحيد والهداية والصلاح.
قال الله تعالى: {إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِين} (27)
وربما تدل على العدل والرفعة والحذر من التكبر، وتدل على الإيمان بسعة رحمة الله تعالى.
قال الله تعالى: {أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَةَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُم مَّعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُم بَعْضاً سُخْرِيّاً وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ} {32}
وربما تدل على الحذر من الغفلة عن طاعة الله تعالى والفرائض والسنن.
قال الله تعالى: {وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ} (36)
وربما تدل على التمسك بالقرآن الكريم والسنة الصحيحة.
قال الله تعالى: {فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ إِنَّكَ عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ} (43)
وربما تدل على المحبة في الله والبغض في الله.
قال الله تعالى: {الْأَخِلَّاء يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ} (67)
التعبير العام لرؤى الدنيا والآخرة
رؤية النبي صلى الله عليه وسلم (يونس) ربما تدل على:
الحذر من الاستعجال في الأمور، حتى لا يندم ويصاب بسبب ذلك بالسجن والضيق والهم والكرب، وربما يرزقه الله عز وجل بالنصر والفرج القريب، وربما تدل رؤيته على سرعة الغضب وسرعة الرضى، وربما يكون بينه وبين قوم خائفين معاملة.
وربما تدل رؤية يونس عليه والسلام بالرفعة بالدعوة إلى الله عز وجل
قال الله عزوجل: {إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُوراً} النساء 163
وربما تدل على الرفعة والفضل بين الناس.
قال الله تعالى: {وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطاً وَكُلاًّ فضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ} الأنعام 86
وربما تدل على نجاة صاحب الرؤيا وأهله من الكرب والهم.
قال الله تعالى: {فَلَوْلاَ كَانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَهَا إِيمَانُهَا إِلاَّ قَوْمَ يُونُسَ لَمَّا آمَنُواْ كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الخِزْيِ فِي الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ}. يونس 98
من كلام ابن القيم
«الحدث (أي: البول والغائط) يدل على الحدث في الدين، فالحدث الأصغر ذنب صغير والأكبر ذنب كبير». أعلام الموقعين (1/192).
الردود السريعة
الأخت - (أماني): من (الأمارات العربية المتحدة)، الأخت - (طالبة الفردوس) (الكويت)، الأخت - (الدانة): من (قطر)، الأخت - (سالمة): من (الكويت)، الأخت - (الجهراء): من (الكويت)، الأخت - (شذى): من (الكويت)، الأخت - (أم فهد): من (الكويت)، وصلت رسائلكم وقريباً تفسر بإذن الله عز وجل.
البدر المنير في قواعد التعبير
(رؤيا الخوف تدل على الأمن.
بشرط لا يكون مع الرؤيا صراخ أو مناظر مخيفة)
الدليل على هذه القاعدة:
ربما تدل على الأمن بسبب الإيمان والصلاح.
قال الله تعالى: {وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً} النور 55
ربما تدل على الأمن للذين يتبعون كتاب الله عز وجل وسنّة نبيه صلى الله عليه وسلم.
قال الله تعالى: {فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ} البقرة 38
وربما تدل على الأمن لمن كان تقيا نقيا صالحا.
قال الله تعالى: {فَمَنِ اتَّقَى وَأَصْلَحَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ} الأعراف 35
وربما يدل الخوف ومعه شيء من الصراخ يدل على المصيبة.
قال الله تعالى: {وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيهَا رَبَّنَا أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحاً غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ} فاطر37
وربما تدل رؤيا الخوف على الخوف بعد الرؤيا بسبب خطوات الشيطان.
قال الله تعالى: {إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءهُ فَلاَ تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ} آل عمران 175
فوائد من هذه القاعدة:
1 - الخوف يدل على الأمن.
2 - الخوف معه صراخ يدل على الهم والمصيبة.
3 - الخوف الذي يصحبه الرعب يدل على خطوات الشيطان.
الآداب العامة للمعبر والرائي
عقبات تحول بينك وبين الرؤيا الصادقة؟!
العقبة (70): (الحذر من الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم)
اعلم رحمك الله أن الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم، منكر عظيم، وإثم كبير، وهذه الكبيرة قد تكون سببا من أسباب الأحلام الشيطانية والمزعجة، عقوبة من الله عز وجل لمن كذب على رسوله وخليله صلى الله عليه وسلم
وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم: «إن كذبا علي ليس ككذب على أحد من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار»
رواه البخاري (1229)، ورواه مسلم في مقدمة صحيحه (3) دون قوله: «إن كذبا علي ليس ككذب على أحد». وقوله صلى الله عليه وسلم: «لا تكذبوا علي فإنه
من كذب علي فليلج النار» رواه البخاري (106).
وقوله صلى الله عليه وسلم: «من حدث عني بحديث يُرى أنه كذب فهو أحد الكاذبِِينَ» رواه مسلم (1).
قال الحافظ ابن حجر في الفتح: (فإن قيل: الكذب معصية إلا ما استثنى في الإصلاح وغيره والمعاصي قد توعد عليها بالنار فما الذي امتاز به الكاذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوعيد على من كذب على غيره؟).
وقد فصل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله القول في هذه المسألة، وذكر حكم من كذب على الرسول صلى الله عليه وسلم مشافهة، وحكم من كذب عليه في الرواية، وحكم من روى حديثا يعلم أنه كذب، قال في الصارم المسلول على شاتم الرسول (2/328 - 339). فحاصله أن الرسول أكمل البشر في جميع أحواله، فما تركه من القول والفعل فتركه أولى من فعله، وما فعله ففعله أكمل من تركه، فإذا كذب الرجل عليه متعمدا أو أخبر عنه بما لم يكن، فذلك الذي أخبر به عنه نقص بالنسبة إليه.
من مشكاة النبوة
(رؤية العين الجارية للميت بعد وفاته)
عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي خَارِجَةُ بْنُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، أَنَّ أُمَّ الْعَلاَءِ امْرَأَةً مِنَ الأَنْصَارِ بَايَعَتْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَخْبَرَتْهُ أَنَّهُمُ اقْتَسَمُوا الْمُهَاجِرِينَ قُرْعَةً. قَالَتْ فَطَارَ لَنَا عُثْمَانُ بْنُ مَظْعُونٍ، وَأَنْزَلْنَاهُ فِي أَبْيَاتِنَا، فَوَجِعَ وَجَعَهُ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ، فَلَمَّا تُوُفِّيَ غُسِّلَ وَكُفِّنَ فِي أَثْوَابِهِ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْكَ أَبَا السَّائِبِ، فَشَهَادَتِي عَلَيْكَ لَقَدْ أَكْرَمَكَ اللَّهُ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «وَمَا يُدْرِيكِ أَنَّ اللَّهَ أَكْرَمَهُ». فَقُلْتُ بِأَبِي أَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَمَنْ يُكْرِمُهُ اللَّهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «أَمَّا هُوَ فَوَاللَّهِ لَقَدْ جَاءَهُ الْيَقِينُ، وَاللَّهِ إِنِّي لأَرْجُو لَهُ الْخَيْرَ، وَوَاللَّهِ مَا أَدْرِي وَأَنَا رَسُولُ اللَّهِ مَاذَا يُفْعَلُ بِي». فَقَالَتْ وَاللَّهِ لاَ أُزَكِّي بَعْدَهُ أَحَدًا أَبَدًا. رواه البخاري (7089)
عَنِ الزُّهْرِيِّ، بِهَذَا وَقَالَ «مَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِهِ». قَالَتْ وَأَحْزَنَنِي فَنِمْتُ، فَرَأَيْتُ لِعُثْمَانَ عَيْنًا تَجْرِي، فَأَخْبَرْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ «ذَلِكَ عَمَلُهُ». رواه البخاري (7090)
الأصول العامة في التعبير
(فضل تلاوة القرآن الكريم والسجود في الرؤيا)
عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال: رأيت فيما يرى النائم، كأني تحت شجرة، وكأن الشجرة تقرأ سورة (ص)، فلما أتت الشجرة على السجدة سجدت، فقالت في سجودها: اللهم اكتب لي بها أجرا، وحط عني بها وزرا، أحدث لي بها شكرا، وتقبلها مني، كما تقبلت من عبدك داود سجدته. فلما أصبحت، غدوة على النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته بذلك، فقال صلى الله عليه وسلم: «سجدت أنت يا أبا سعيد؟»، فقلت: لا، فقال صلى الله عليه وسلم: «أنت كنت أحق بالسجود من الشجرة»، فقرأ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) سورة حتى أتى على السجدة، فقال في سجوده ما قالت الشجرة في سجودها».
حديث حسن، رواه أبو داود (1410)، والدارمي (1/432)، وابن خزيمة (1455، 1795) وابن حبان (2765/2799) وفي السلسلة الصحيحة (2710).
من فتاوى كبار العلماء
السؤال: هل تصح رؤية الله عزوجل في الدنيا جهرة؟
الجواب: هذه المسألة من المسائل المبنية على التوقيف، فلا يصح أن تثبت لأحد إلا بدليل يصح الاسناد إليه، وقد دل القرآن الكريم على أن موسى صلى الله عليه وسلم لم ير ربه، فإنه لما طلب الرؤية أجابه بقوله تعالى: {لَن تَرَانِي} الأعراف 143
وعن أبي ذر، أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم: هل رأيت ربك؟ فقال: «رأيت نورا». رواه مسلم. فالصحابة والتابعون وأئمة المسلمين على أن الله يرى في الآخرة بالأبصار عيانا وأن أحدا لا يراه في الدنيا بعينه لكن يرى في المنام. فتاوى ابن تيمية، (2/335). وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم. فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء،
(191 - 188/2) الفتوى رقم (1619).
