نزولا علي رغبة عدد غير قليل من قراء «الراي» الاعزاء وخصوصاً المهتمين بقضية (الرؤى والأحلام) الذين طلبوا منا اكثر من مرة وبالحاح شديد ان نقوم بعمل لقاء صحافي مع فضيلة الشيخ ثامر العامر - حفظه الله - الذي يقوم بتعبير الرؤى والاحلام عبر الصفحة المخصصة لذلك في الجريدة... نزولا على هذه الرغبة فقد قمنا باجراء هذا اللقاء مع الشيخ ابو عبدالله حتى يتعرف عليه القراء، وطريقته في التعبير والصفات التي يجب توافرها في معبر الرؤى، واقسام المفسرين في هذا الزمان، كما تطرقنا معه للاستفادة من علمه في مسألة (الرقية الشرعية) وكيفيتها والآيات القرآنية التي يجب ان نرقي بها، وكذلك الاحاديث النبوية والادعية المأثورة في هذا الجانب، كذلك الامور التي يجب الابتعاد عنها في هذه القضية، وامور كثيرة اخرى متعلقة بهذه المسائل التي تشغل شرائح كبيرة في مجتمعاتنا العربية والاسلامية، فتابع معنا.

• فضيلة الشيخ من المؤكد ستكون البداية عن الرؤى والأحلام ... فهل حدثتنا عنها؟ وهل هناك رويا بشرتك بأنك ستصبح معبرا للرؤى والأحلام؟- الحديث عن الرؤى والأحلام له قواعده وأصوله وآدابه والفتاوى المتعلقة بهذا العلم الشريف تجدها بالتفصيل في الصفحة المخصصة في هذه الجريدة «الراي» الطيبة والمباركة .اماعن الشق الثاني من السؤال فقد حدثت لي قصة عجيبة وعظيمة مع والدتي الغالية والحبيبة، قبل عام تقريباً وكان في شهر  رمضان المبارك، جاء في خاطري سؤال، فقلت يا أمي الغالية لما حملت بي هل رأيت رؤيا؟ فقالت : نعم يا ولدي العزيز لما حملت بك رأيت أن السماء اصبحت كلها كالقمر ليلة البدر وتكلمني.فمنذ أكثر من 30 عاما وأنا لم أنسى هذه الرؤيا. وكأني أنظر لها الآن، فلما سمعت منها هذه الرؤيا كادت تنزل دموعي فرحا وشكرا لله عز وجل على هذه الرؤيا .. فقلت لأمي الحبيبة أتدرين من المقصود بهذه الرؤيا؟ فقالت لا! قلت هو ولدك الفقير إلى عفو ربه. فما تمالكت نفسي إلا وأنا أقبل رأسها. فقلت يا أمي أنظري إلى فضل ربي دارت الأيام ولم يفسر هذه الرؤيا إلا ولدك الذي هو المقصود في رؤيتك... اللهم أجعل هذه الرؤيا تسرنا ولا تغرنا، وأجعلها خالصة لوجهك الكريم . فأوصي جميع المسلمين أن يبروا أمهاتهم وآباءهم فهم والله ثروة الدنيا.

البداية• اذن كيف كانت بدايتك مع تعبيرالرؤى؟- الحمد لله رب العالمين كنت قبل أكثر من 15 سنة أحب أن أقرأ كتاب شرح السنة للإمام المفسر والمعبر البغوي رحمه الله تعالى،  وهذا الكتاب يقع في 15 مجلدا وفي هذا الكتاب كتاب التعبير كنت دائما أقرأه .. ومرت الأعوام وعبرت رؤيا لأحد المتصلين فوقعت فطارت بها الركبان واصبح الناس يتصلون أفواجا أفواجا من الدول العربية وحتى الأوروبية .. كيف حدث هذا ؟ قال الله تعالى { قَالَ هَذَا مِن فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ} النمل40؛ وقلت لعل الله عزوجل له الحكمة البالغه في هذا الأمر ومضى علي في التعبير أكثر من خمس سنوات . والحمد لله .

أغرب الرؤىصفات المعبر•  فضيلة الشيخ، وما صفات المعبر والمفسر؟- صفات المعبر الموفق كما يلي:ان يكون حافظا لكتاب الله عز وجل وان يكون عارفا بتفسير القرآن واختلاف القراءات .وان يكون حافظا لأصول الأحاديث في الصحيحين والسنن .وان يقرأ كتب السنة أو يسمعها من أهل الدراية والرواية .وان يكون لديه إجازات في القرآن والحديث .وان يكون لديه علم في أصول اللغة العربية .وان يكون عارفا بكلام الناس وطباعهم .وان تكون عقيدته سليمة من الشرك والنفاق .9 - وان يكون لديه ورع في حال التعبير للرؤى.10 - وان يقول دائما الله تعالى أعلم وألا يجزم بما يقول.11 - وان يكون لديه فهم وفقه بكتاب الله عزوجل وسنة رسوله (صلى الله عليه وسلم) أقسام المفسرين

• ما رأيكم في المفسرين في هذا الزمان؟- المفسرون في هذا الزمان على أقسام :الأول : الحفظة لكتاب الله عزوجل ولسنة رسوله (صلى الله عليه وسلم) ولديهم إجازات في هذا الأمر من علماء ثقات. ويقدموا المصالح على المفاسد، وعقيدتهم سليمة من الشرك والنفاق. فهؤلاء عليك بهم.. وهم مع الأسف قليل.الثاني : ليس لديهم حفظ لكتاب الله عزوجل ولا سنة رسوله (صلى الله عليه وسلم) وإنما يعبر بالهوى والظن.. فهذا لاتسأله عن شيء فهو جاهل.الثالث : هم السحرة والكهنة والعرافيون، والمشعوذون. فيحرم عليك أن تسألهم عن شيء أبدا..الرابع : المتأثرون بالنظريات الغربية.. فهؤلاء لاتسألهم عن شيء.. لأنهم يحتاجون لتصحيح عقيدتهم أولا...الخامس : المرتزقة الذين يحتطبون حطب ليل، ويخبطون خبط عشواء.. فلا يعرفون إلا الحشو مع الجهل ويمشي بالدينار والدرهم.. فلاتسألهم عن شي فهم كالحمار يحمل أسفارا.السادس : مع الناس !! بمعنى رأى الناس يعبرون الرؤى والأحلام.. فجاء يجرب حظه لعل وعسى يجد ضالته في هذا الميدان، فيقول فشلت في كذا !! إذا عليك بالأحلام... فياسبحان الله ما أجرأ الناس على الله عزوجل.. إن هذا الأمر دين فانظروا عمن تأخذون دينكم.. قالها سفيان رحمه اللهالسابع : امرأة تريد أن تعبر الرؤى والأحلام ؛ وتجرب حظها هي الأخرى فلعلها تنجح أو تفلح.. فهيهات لها ولغيرها.. يالها من فتنة لها ولغيرها.. فنقول لها عليك بالعلم النافع وانفعي بنات جنسك بالعلم. واتركي هذا العلم لأهله.. فهذا القسم لا تسأله لأن الأغلب منهن ساحرات.الثامن : اصبح مفسرا بين عشية وضحاها، وإذا سئل كيف أصبحت كذا؟! قال الله ألهمني التفسير... مسكين غره الشيطان.قال الله تعالى : {مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ }ق18

الرقية الشرعية• هل لنا في كلمة شاملة وجامعة عن الرقية الشرعية؟ وكيفية الرقية الشرعية؟ وماهي الآيات القرآنية، والأدعية النبوية الصحيحة؟- الحمد لله، إليك هذا الجواب الشافي والكافي، للراقي والمرقي.أعلم رحمك الله تعالى هذه الأمور حق علمها.. 1 -  الرقية الشرعية أسباب شرعية للعلاج والاستشفاء والشفاء من الله سبحانه وتعالى.2 - لا يملك أحد من الخلق ضراً ولا نفعاً، ولذلك يجب اللجوء إلى الله سبحانه وتعالى دون سائر الخلق.3 - لا يجوز التبرك مطلقاً لا بالماء ولا بالزيت ولا بماء زمزم ونحو ذلك من أمور أخرى، إنما يكون نفع الاستخدام من جراء مباشرة أثر الرقى للماء أو الزيت أو العضو المريض، كما هو الظاهر من فعله – صلى الله عليه وسلم – وفعل أصحابه – (رضي الله عنهم). 4 - ان الرقية الشرعية لا تقدح في التوكل على الله سبحانه وتعالى، والتوفيق بين حديث أنس (سبعون ألفاً من أمتي يدخلون الجنة بغير حساب : هم الذين لا يكتوون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون) (أخرجه البزار وصححه الألباني)، وأحاديث الرقية    (اعرضوا عليّ رقاكم، لا بأس بالرقية ما لم يكن شرك) أو (استرقوا لها فإن بها النظرة) ونحو ذلك من أحاديث أخرى.• كيف يرقي الإنسان نفسه وأهله؟- أولاً : لا بد للمعالِج من الاهتمام بالنقاط التالية :أ  -  الاعتقاد الكامل بالله سبحانه وتعالى والتعلق به.ب -  الحرص على اتباع الطرق الصحيحة للرقية الشرعية.ج - الحرص على تجنب اقتراف المعاصي.د - العودة للعلماء وطلبة العلم، في المسائل المشكلة المتعلقة بالرقية الشرعية.هـ -  الحذر من استخدام الرقى التي لا يعرف لها أصل من الكتاب والسنة.و  -  الحذر من استخدام الأعشاب المركبة ونحوه.ز  -  الصبر والتحمل.ح -  الاعتصام بالله من الشيطان، وذلك باتباع الوسائل المعينة على ذلك.ثانياً : البدء بالحمد والثناء والدعاء بأسماء الله وصفاته.ثالثا : الرقية بكتاب الله عز وجل : أن يبدأ برقية نفسه بآيات من كتاب الله عز وجل مع التركيز على آيات الرقية الثابتة في السنة المطهرة، كالفاتحة وأوائل سورة البقرة وآية الكرسي، وأواخر سورة البقرة، والإخلاص والكافرون والمعوذتين، وإليك بعض هذه السور والآيات وهي على النحو التالي :1 -  الفاتحة.2 - (الم * ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ * وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ * أُوْلَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ) (البقرة 1، 5).3 - (وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُوا الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنْ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِى الآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ) (البقرة 102) 4 - (وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ * إِنَّ فِى خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِى تَجْرِى فِى الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنْ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الأرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأرْضِ لأيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ) (البقرة 163، 164) 5 - ( اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ  الْحَىُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِى السَّمَاوَاتِ وَمَا فِى الأرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَىْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ وَلا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِىُّ الْعَظِيمُ) (البقرة 255) 6 - (ءامَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ ءامَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ * لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلا تُحَمِّلْنَا مَا لا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ  ) (البقرة 285، 286).7 - (شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُوْلُوا الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ * إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإسلام وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمْ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَمَنْ يَكْفُرْ بِأيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ ) (آل عمران 18، 19) 8 - ( قُلْ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِى الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ * تُولِجُ اللَّيْلَ فِى النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَتُخْرِجُ الْحَىَّ مِنْ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنْ الْحَىِّ وَتَرْزُقُ مَنْ تَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ ) (آل عمران 26، 27) 9 - ( أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا ءاتَاهُمْ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ ءاتَيْنَا ءالَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَءاتَيْنَاهُمْ مُلْكًا عَظِيمًا) (النساء 54) 10 - (إِنَّ رَبَّكُمْ اللَّهُ الَّذِى خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ فِى سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِى اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالأمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ) (الأعراف 54) 11 - (وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنْ الْجِنِّ وَالإنس لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ ءاذَانٌ لا يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَئِكَ كَالأنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَئِكَ هُمْ الْغَافِلُونَ) (الأعراف 179) 12 - ( وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ  زَهُوقًا * وَنُنَزِّلُ مِنْ الْقُرْءانِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلا خَسَارًا) (الإسراء 81، 82) 13 - (وَلَوْلا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لا قُوَّةَ  إِلا بِاللَّهِ إِنْ تُرَنِى أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مَالاً وَوَلَدًا) (الكهف 39، 41) 14 - ( فَوَرَبِّكَ  لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّيَاطِينَ ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيًّا * ثُمَّ لَنَنزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَـــةٍ أَيُّهُـــمْ أَشَــدُّ عَلَى الرَّحْمَنِ عِتِيـًّا) (مريم 68، 72) 15 - (وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ * وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ) (المؤمنون 97، 108) 16 - (اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِى زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّىٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِىءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْـدِى اللَّهُ لِنُـورِهِ مَنْ يَشـَاءُ وَيَضْـرِبُ اللَّهُ الأمْثـَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُـلِّ شَـىْءٍ عَلِيـمٌ ) (النور 35) 17 - (وَالصَّافَّاتِ صَفًّا * فَالزَّاجِرَاتِ زَجْرًا * فَالتَّالِيَاتِ ذِكْرًا * إِنَّ إِلَهَكُمْ لَوَاحِدٌ * رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَرَبُّ الْمَشَارِقِ * إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ * وَحِفْظًا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ مَارِدٍ * لا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلأ  الأعْلَى وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ * دُحُورًا وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ * إِلا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ) (الصافات 1، 10) 18 - (وَجَعَلُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَبًا وَلَقَدْ عَلِمَتْ الْجِنَّةُ إِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ)  (الصافات 158) 19 - (وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنْ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْءانَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِىَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ * قَالُوا يَاقَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِى إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ)  (الاحقاف 29، 32) 20 - (لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْءانَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الأمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ * هُوَ اللَّهُ الَّذِى لا إِلَهَ إِلا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ * هُوَ اللَّهُ الَّذِى لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ * هو الله الخالق البارئ المصور له الأسماء الحسنى  يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِى السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) (الحشر 21، 24) 21 - (وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ * وَمَا هُوَ إِلا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ) (القلم 51، 52) 22 - (قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ * لا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ * وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ * وَلا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدتُّمْ * وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ * لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِىَ دِينِ) (سورة الكافرون).23 - (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ) (سورة الاخلاص).24 - (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ * مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ * وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ * وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِى الْعُقَدِ * وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ) (سورة الفلق).25 - (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ * مَلِكِ النَّاسِ * إِلَهِ النَّاسِ * مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ * الَّذِي يُوَسْوِسُ فِى صُدُورِ النَّاسِ * مِنْ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ) (سورة الناس).

 أمور مهمةواعلم رحمك الله، وأفهم هذه الأمور المهمة جدا وهي على النحو التالي:أ - عدم الاعتقاد بهذه الآيات دون غيرها من كتاب الله عز وجل.ب- إن التأثير الواقع من قراءة تلك الآيات بسبب احتوائها على التوحيد والإخلاص لله سبحانه وتعالى، والترغيب برحمته وجنته، والترهيب من سخطه وعقوبته.ج - الأولى قراءة الآيات آنفة الذكر أو أي آيات من كتاب الله عز وجل مرتبة كما وردت في القرآن الكريم، وكما هو موضح حسب التسلسل السابق، وقد بين ذلك علماء الأمة وأئمتها، فيبدأ المعالِج بقراءة سورة الفاتحة ثم آيات من سورة البقرة، ثم آيات من سورة آل عمران وهكذا.د - لا بد للمعالِج من محاولة التنويع في اختيار الآيات التي يقرأ بها من قراءة لأخرى، مع التركيز على آيات الرقية الثابتة، لعدم زرع اعتقاد لدى العامة بهذه الآيات دون غيرها من كتاب الله عز وجل.هـ - والأولى الرقية بالمأثور عن الرسول صلى الله عليه وسلم كالرقية بفاتحة الكتاب وآية الكرسي وأواخر البقرة والإخلاص والمعوذتين ونحوها.رابعاً: عليك بالرقية الشرعية، من الأدعية النبوية، وهي كما يلي:1 - الرقية العامة من الأوجاع والآلام والسحر وغيره:عن عثمان بن أبي العاص - رضي الله عنه - أنه اشتكى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده منذ أسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (ضع يدك على الذي تألم من جسدك وقل: بسم الله ثلاثا، وقل سبع مرات: أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر) أخرجه الإمام أحمد والإمام مسلم وأبو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجة. 2 - رقية العين والحسد:عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه -: (أن جبريل - عليه السلام - أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا محمد! اشتكيت؟ فقال: (نعم)، فقال جبريل - عليه السلام -: (باسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك من شركل نفس أو عين حاسد الله يشفيك باسم الله أرقيك) أخرجه الإمام أحمد والإمام مسلم والترمذي وابن ماجة والنسائي.خامساً: النفث ومسح الرأس وما يلي الجسد: بعد الانتهاء من الرقية الشرعية بشكل عام، يجمع كفيه وينفث بهما، ويمسح وجهه وما يلي جسده، ويفعل ذلك لأهل بيته للانتفاع بالنفث أو التفل المباشر لكلام الله عز وجل.سادساً: النفث في الماء والزيت واستخدامه في العلاج.سابعاً: وضع اليد مكان الألم أو مسحه والدعاء: وضع اليد مكان الألم أو مسحه والدعاء بالأدعية المأثورة الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم- بنحو: (اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن تشفيني) يقولها سبعا، أو أن يقول: (بسم الله ثلاثا، اعيذ نفسي بعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر) يقولها سبعا.ثامناً: المحافظة بشكل عام على الأذكار والأدعية النبوية المأثورة: تاسعاً: الاهتمام ببعض الأمور العامة قبل الرقية: كالطهارة، وخلو المكان من المعاصي على اختلاف أنواعها، ولا بد من التركيز على قضية البعد عن المعاصي في كل زمان ومكان.عاشراً: المحافظة على هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل النوم، وذلك باتباع الخطوات المهمة التالية:أ - النوم على طهارة، أي أن يتوضأ قبل نومه: كما ثبت من حديث البراء بن عازب - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا أخذت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الأيمن ثم قل «اللهم أسلمت نفسي إليك، وفوضت أمري إليك، ووجهت وجهي إليك، وألجأت ظهري إليك، رغبة ورهبة إليك، لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك، آمنت بكتابك الذي أنزلت وبنبيك الذي أرسلت فإن مت مت على الفطرة) متفق عليه.ب - أن ينفض فراشه بطرف إزاره: كما ثبت من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا قام أحدكم من فراشه ثم رجع إليه فلينفضه بصنفة إزاره ثلاث مرات فإنه لا يدري ما خلفه عليه بعده وإذا اضطجع فليقل: باسمك ربي وضعت جنبي وبك أرفعه فإن أمسكت نفسي فارحمها وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين) متفق عليه ج - أن يجمع كفيه وينفث فيهما بالإخلاص والمعوذتين ويمسح وجهه وما استطاع من جسده: كما ثبت من حديث عائشة - رضي الله عنها - قالت: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أوى إلى فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرأ فيهما: «قل هو الله أحد» و«قل أعوذ برب الفلق» و«قل أعوذ برب الناس» ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدأ بهما على رأسه ووجهه وما أقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات) أخرجه الإمام البخاري وأبو داوود والنسائي.يقول النووي في شرحه لصحيح مسلم: (والظاهر أن المراد النفث، وهو نفخ لطيف لا ريق معه).د - أن ينام على شقه الأيمن واضعا كف يده اليمنى تحت خده الأيمن مستقبلا القبلة: كما ثبت من حديث حفصة - رضي الله عنها - قالت: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يرقد وضع يده اليمنى تحت خده ثم يقول: اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك «ثلاث مرات») أخرجه الإمام أحمد والإمام مسلم وأبو داوود والترمذي والنسائي.هـ- أن يحصن نفسه قبل النوم: وذلك بالمحافظة على قراءة بعض الآيات الثابتة كآية الكرسي وأواخر البقرة، والسجدة والملك والكافرون وسور الإخلاص والمعوذتين والمحافظة على أذكار وأدعية النوم المأثورة.و- اللجوء إلى الله سبحانه وتعالى والاستعاذة به من الشيطان الرجيم: كما ثبت من حديث أبي الدرداء - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن عدو الله إبليس جاء بشهاب من نار، ليجعله في وجهي، فقلت: أعوذ بالله منك - ثلاث مرات - ثم قلت: العنك بلعنة الله التامة، فلم يستأخر - ثلاث مرات - ثم أردت أن أخذه، والله لولا دعوة أخينا سليمان لأصبح موثقا يلعب به ولدان أهل المدينة) أخرجه الإمام مسلم والنسائي حادي عشر: ولا بد للمريض من المحافظة على الفرائض والنوافل: خاصة المحافظة على الصلاة في الجماعة فإنها راحة وطمأنينة وقرب من الخالق سبحانه، ومحاولة قيام الليل قدر المستطاع والتضرع والإنابة والدعاء إلى الله سبحانه لتفريج الكربة وإزالة الهم والغم.

تواصل• كيف يمكن للقراء التواصل معك ؟- يمكن للأخوة القراء الأعزاء وغيرهم أن يتواصلوا معي عن طريق هذه الأمور وهي كما يلي:أولا: جريدة «الراي» الموقرة.الفاكس: 4815921والبريد الأكتروني: editor@alraialaam.comثانيا: التلفون الخاص.الجوال: 7145717الخط الأرضي: 5419966ثالثا: منتديات الشيخ.هل لديك كلمة أخيرة ؟أولا: الحمد لله ظاهرا وباطنا وأولا وآخرا على كل نعمة.ثانيا: اشكر جريدة الراي من رئيس التحرير وجميع العاملين في هذه الجريدة الطيبة والمباركة، واخص الاخ الفاضل عبد الله متولي على حرصه وعمله الجاد والمميز حفظه الله وبارك في عمره وولده..ثالثا: أشكر جميع من سأل أو أرسل أو دعاء لنا بخير..آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

السيرة الذاتية

- الاسم : ثامر العامر، وكنيته: أبو عبد الله .الوظيفة: مدير اللجنة الرئيسة لمراكز تحفيظ القرآن الكريمورئيس مركز حامد المسباح لعلوم القرآن والسنة،  إمام وخطيب في وزارة الأوقاف سابقا، مدرس لمادتي القرآن الكريم والحديث الشريف في دار القرآن الكريم التابعة لإدارة الدراسات الإسلامية  سابقا.- الشهادات: حصل على الثانوية العامة، وتخرج في دار القرآن الكريم وانتسب إلى الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة .- إجازات علمية في القرآن الكريم.- إجازة إسناد لختم القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم على شيخ القراء عبد السلام حبوس - رحمه الله تعالى.- إجازة في متن الشاطبية للقراءات السبع . على العلامة شيخ القراء : عبد الرازق علي موسى - حفظه الله. - وإجازة في متن الدرة للقراءات الثلاث المتممة للقراءات العشر. على العلامة شيخ القراء : عبد الرازق علي موسى - حفظه الله وحاليا ختمة القراءات العشر، بحمد لله عز وجل وفضله. على الشيخ الجليل قدري محمد بن عبد الوهاب - حفظه الله.- إجازات علمية في الحديث الشريف:- حصل على إجازات في الحديث الشريف من العلماء:  العلامة المحدث : الشيخ : ثناء الله بن عيسى المدني،  والعلامة المحدث : الشيخ: عبد الوكيل بن الشيخ عبد الحق الهاشمي، والعلامة المحدث : مساعد بشير علي الحاج الحسيني، والعلامة المحدث : محمد إسرائيل الندوي سمع منهم كتب السنة السبعة وهي:- إجازة في سماع صحيح البخاري لأكثره .- إجازة في سماع صحيح مسلم لأكثره .- إجازة في سماع لجامع الترمذي لأكثره .- إجازة في سماع لموطأ الإمام مالك من أوله لآخره .- إجازة في سماع لسنن أبي داود من أوله لآخره .- إجازة في سماع لسنن النسائي من أوله لآخره .- إجازة في سماع لسنن ابن ماجه من أوله لآخره .- إجازة في سماع رسالة أبي داود  من أولها لآخرها .- إجازة في سماع الشمائل للترمذي من أوله لآخره .- وحصل على اجازات من العلامة المحدث والمحقق الدكتور : عبدالرحمن بن عبد الجبار الفيروائي في الكتب التالية :- إجازة في سماع معجم الطبراني الكبيرلبعضه . -إجازة في سماع معجم الطبراني الأوسط لبعضه . -إجازة في سماع معجم الطبراني الصغيرلبعضه . - إجازة في سماع مسند أبي يعلي الموصلي لبعضه . - إجازة في سماع مسند البزار لبعضه . - إجازة في سماع مسند أحمد لبعضه . - إجازة في سماع زوائد رزين لبعضه . - إجازة في سماع سنن الدارمي لبعضه . - إجازة في سماع متن الأربعين النووية كلها . - إجازة في سماع متن بلوغ المرام لبعضه . -إجازة في سماع متن نخبة الفكر كله .- وأخيرا،  إجازة في كتاب العناقيد الغالية من الأسانيد العالية - للمحدث محمد عاشق إلهي البرني - رحمه الله تعالى.- علماء تأثر بهم:من العلماء والمشايخ الذين تأثر بهم العلامة الشيخ ابن باز،  والعلامة اشليخ ابن عثيمين، شيخ المحدثين : الألباني رحمهم الله جميعا.- التخصص:تخصص الشيخ ثامر العامر في علوم القرآن وقراءته، الحديث الشريف ومصطلحه، تعبير الرؤى والاحلام، الرقية الشرعية.- اسهامات علمية:> كتاب في قواعد حفظ القرآن > كتاب في أحكام التجويد > كتاب في آداب  طالب الحديث وقريبا : كتاب تعبير الرؤى والأحلام في ضوء الكتاب والسنة.> تلاوة لسورة يوسف.> تلاوة لسورتي الرعد وإبراهيم.> تلاوة لسور جزء عم .وقريبا : ختمة بالقراءات العشر - بإذن الله عز وجل.