| الشيخ ثامر العامر |
«تعبير الرؤى والأحلام في ضوء الكتاب والسنة» صفحة متخصصة في أصول وقواعد وآداب الرؤى والأحلام يقدمها فضيلة الشيخ ثامر العامر مدير مركز حامد المسباح لعلوم القرآن والسنة وأحد العلماء الأفاضل في مجال (تعبير الرؤى والأحلام) يتواصل مع قراء «الراي» الأعزاء من خلال هذه الصفحة التي أعدت خصيصاً لهذا الغرض، وفيها يقوم الشيخ بتعبير الرؤى وتفسيرها بأسلوب علمي مبسط يتوافق مع كتاب الله وسنة رسوله صلى الله علــــيه وســــلم، مع بيان القواعد العلمية لمنهج تعبير الرؤى وتفسير الأحلام.
ويشترط فيمن أراد ان يرسل رؤياه الى الصفحة ليعبرها له الشيخ ثامر العامر أن يوضح الآتي:
1 - هل الرائي رجل أم امرأة؟
2 - متى رأى أو رأت الرؤيا؟ وهل كان النوم ليلاً أم نهاراً؟
3 - هل يشتكي الرائي من أمراض نفسية كالحسد وغيره؟
4 - هل قرأ الرائي آية الكرسي وسورة الاخلاص والمعوذتين قبل النوم؟
5 - ذكر الاسم أو اللقب ان أمكن، مع ذكر البلد المقيم فيه صاحب الرؤيا. ويرجى من القارئ الكريم اذا تحقق التعبير للرؤى التي تم تفسيرها من قبل الشيخ ثامر العامر بأن يرسل الرؤيا، وكيف وقعت بعد تفسيرها، اللهم نسألك الهدى والتقى والرؤى الصالحة.
ويمكن للاخوة القراء الأعزاء ان يتواصلوا معنا عن طريق البريد الالكتروني للجريدة وهو: (editor@alraialaam.com) وكذلك على فاكس: 24815921
إشراف - عبدالله متولي
1 تكرار رؤية الحج
ن. ف من الكويت
السلام عليكم. ياشيخ من بعد مارجعت من الحج وأنا يوميا أرى إني راجعة من الحج وخلصت المناسك.
التعبير: رؤية الحج. ربما تدل على إتمام فريضة الحج.
قال الله تعالى: {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ} البقرة189.
وربما تدل على حج التمتع وإتمام المناسك في يسر وسداد.
قال الله تعالى: {وَأَتِمُّواْ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَلاَ تَحْلِقُواْ رُؤُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضاً أَوْ بِهِ أَذًى مِّن رَّأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِّن صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ فَإِذَا أَمِنتُمْ فَمَن تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَن لَّمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} البقرة 196.
وربما تدل على الحذر من الفسق والفجور في أثناء أداء فريضة الحج.
قال الله تعالى: {الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللّهُ وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُوْلِي الأَلْبَابِ} البقرة 197.
وربما تدل على الذهاب إلى الحج عاماً بعد عام.
قال الله تعالى: {وَأَذَانٌ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الأَكْبَرِ} التوبة3.
وربما تدل على التقوى في أداء الحج وبعده.
وقال الله تعالى: {وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالاً وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ} الحج27.
الخلاصة لهذه الرؤيا: ربما تدل على تتابع الحج والعمرة عاماً بعد عام، وربما تدل أيضا على قبول لهذه الحجة عند الله عز وجل. أسأل الله تعالى أن يتقبل من أهل الحج حجهم وسعيهم، آمين. والله اعلم.
2 رؤية قاع البحر والجوال
ق ى - من السعودية
أرجو يا شيخنا تفسير الحلمين جزاك الله خيرا:
بعد استخارة رأيت بنت أخي المتوفية منذ عام تجلس بجانبي على السرير وكنت متلهفة عليها ومتعجبة كيف عادت وهي ميتة ثم أخذت تحدثني وتقول لقد ذهبت إلى مكان حتى قاع البحر غصت به ثم قلت لها انتظري حتى تراك أمي وأبوك لكنها لم توافق ثم طلبت منها أن أسجل صوتها بالجوال فأخذت تضحك وتقولي الذي تريدين القيام به أو الذي تعملينه ليس جيداً ثم أخذت الجوال ونزلت إلى الطابق السفلي وأنا أقول لأمي ما حدث ولكي أثبت ذلك أردت أن أسمعها التسجيل فلم يظهر صوتها ظهر بدله صوتي أنا.
التعبير: رؤية الجلوس على السرير: ربما تدل على المحبة بين الأزواج أو الأهل.
قال الله تعالى: {عَلَى سُرُرٍ مُّتَقَابِلِينَ} الصافات44.
وربما يدل السرير على الرفعة.
قال الله تعالى: {فِيهَا سُرُرٌ مَّرْفُوعَةٌ} الغاشية13.
ورؤية النزل والغوص في أعماق البحر.
ربما تدل على الرزق الواسع خصوصا في باب الذرية.
قال الله تعالى: {وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاء وَغَوَّاصٍ} ص37.
وربما يدل على النزول في البحر على الوقوع في مشكلة كبيرة.
قال الله تعالى: {فَانتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَكَانُواْ عَنْهَا غَافِلِينَ} الأعراف 136.
ورؤية النزول في البحر الحذر من المشاكل والفتن.
قال الله تعالى: {فَنُزُلٌ مِّنْ حَمِيمٍ} الواقعة 93.
وربما يدل النزول في البحر على الحذر من صحبة أهل النفاق.
قال الله تعالى: {إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِيراً} النساء 145.
والخلاصة لهذه الرؤيا: ربما تدل على الرفعة بين الناس، ولكن الحذر من أهل النفاق والحسد والمكر، وربما تسمعون بمرض أو وفاة بنت من العائلة. أسأل الله تعالى أن يحفظ جميع المسلمين، آمين. والله اعلم.
3 رؤيا خاتم الخطوبة
بنت محمد NULL
بسم الله السلام عليكم شيخنا أريد تفسير- حلم الشاب الذي أنا على علاقة معه بأنه تقدم هو ومعه أهله لخطبتي فوافق الجميع وتمت الخطبة بإلباسه لي خاتم الخطوبة وقد كان فرحاً بشكل لا يصدق وأهلي وأهله وأنا والجميع بفرح عائم والكل يبارك ويهني وكانت الملكة مجرد إلباسنا لبعض الخواتم ولم تكن حفلة كبيرة... والشكر الجزيل.
التعبير: أولا: نحذرك من العلاقات المحرمة.
ثانيا: عليك أن تقطعي هذه العلاقة.
ثالثا: إن كان هذا الرجل صادق فعليه أن يتقدم لخطبتك.
رابعا: ربما هذا الذي رأيتي من قبيل حديث النفس فهذا لايقدم ولايأخر.
خامسا: ربما تكون هذه الرؤيا فإذا كانت هي رؤيا فلها علامة واحدة تدل على الخير وهي كما يلي:
رؤية الخاتم: ربما تدل على الخطوبة أو الزواج سواء من هذا الرجل أو من غيره. قال الله تعالى: {الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُوْلَئِكَ مُبَرَّؤُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ} النور26.
وربما تدل رؤية الخاتم الحذر من الخيانة.
حديث أصحاب الغار « قالت: « لاتفضن الخاتم إلا بحقه» رواه البخاري.
والخلاصة لهذه الرؤيا: ربما تدل على الخطوبة أو الزواج ؛ ولكن الحذر كل الحذر من العلاقات المحرمة، فليس فيها ولا معها إلا الخيبة والشر والتعب النفسي. أسأل الله تعالى أن يعف جميع المسلمين، آمين. والله اعلم.
4 رؤيا قراءة سورة البقرة والإخلاص
الرؤيا الرابعة: مها الرياض من NULL
السلام عليكم / دائماً أرى في أحلامي الجن يريدون السيطرة أو الدخول وفي كل مرة أقرأ سورة الإخلاص وشيء من البقرة وتختفي.
التعبير: ربما تدل على رؤية الجن على الحذر من الكفر والشرك.
قال الله تعالى: {وَجَعَلُواْ لِلّهِ شُرَكَاء الْجِنَّ وَخَلَقَهُمْ} الأنعام100
رؤية الجن ربما تدل على الحذر من الكلام الفاحش والسحر.
قال الله تعالى: {وَاتَّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَـكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ} البقرة 102.
ورؤية الجن: ربما تدل على الحذر من الصد عن دين الله عزوجل.
قال الله تعالى: {قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَـذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً} الإسراء 88.
ورؤية الجن: ربما تدل على الحذر من الفسوق.
قال الله تعالى: {وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ} الكهف 50.
ورؤية الجن: ربما تدل على الحذر من الحروب وخلط الحق بالباطل.
قال الله تعالى: {وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ} النمل17.
ورؤية الجن: ربما تدل على القوة في السفر.
قال الله تعالى: {قَالَ عِفْريتٌ مِّنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ} النمل39
ورؤية الجن: ربما تدل أن كثيرا من الناس من يسعون بخدمة صاحب الرؤيا.
قال الله تعالى: {وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ وَمِنَ الْجِنِّ مَن يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ} سبأ 12.
ورؤية الجن: ربما تدل على الموت.
قال الله تعالى: {فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلَى مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنسَأَتَهُ فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَن لَّوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ} سبأ14.
ورؤية الجن: ربما تدل على التوبة من الكذب والشرك.
قال الله تعالى: {وَأَنَّا ظَنَنَّا أَن لَّن تَقُولَ الْإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى اللَّهِ كَذِباً} الجن 5.
ورؤية الجن: ربما تدل على التعب بسبب الذهاب لأهل الدجل من السحرة وغيرهم.
قال الله تعالى: {وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الْإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقاً} الجن 6.
ورؤية الجن:ربما تدل على الحذر منهم ومن أوليائهم.
قال الله تعالى: {مِنَ الْجِنَّةِ والنَّاسِ} الناس 6.
ورؤية قراءة سورة الإخلاص ربما تدل على ما يلي:
ربما تدل سورة الإخلاص على قيام الليل، والفوز بالحسنات.
عَنْ قَتَادَةَ بْنُ النُّعْمَانِ رضي الله عنه أَنَّ رَجُلا قَامَ فِي زَمَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ مِنْ السَّحَرِ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ لا يَزِيدُ عَلَيْهَا فَلَمَّا أَصْبَحْنَا أَتَى الرَّجُلُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ وَكَأَنَّ الرَّجُلَ يَتَقَالُّهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّهَا لَتَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ «. رواه البخاري 4627.
وربما تدل سورة الإخلاص على الاكثار من تلاوة القرآن الكريم في قيام الليل والتلاوة من المصحف.
وعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: « أَيَعْجِزُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَقْرَأَ ثُلُثَ الْقُرْآنِ فِي لَيْلَةٍ فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ وَقَالُوا أَيُّنَا يُطِيقُ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ اللَّهُ الْوَاحِدُ الصَّمَدُ ثُلُثُ الْقُرْآنِ». رواه البخاري 4628.
وربما تدل سورة الإخلاص على الشفاء للأبدان، والحماية من كيد الشيطان.
وعَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ كُلَّ لَيْلَةٍ جَمَعَ كَفَّيْهِ ثُمَّ نَفَثَ فِيهِمَا فَقَرَأَ فِيهِمَا قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ وقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ثُمَّ يَمْسَحُ بِهِمَا مَا اسْتَطَاعَ مِنْ جَسَدِهِ يَبْدَأُ بِهِمَا عَلَى رَأْسِهِ وَوَجْهِهِ وَمَا أَقْبَلَ مِنْ جَسَدِهِ يَفْعَلُ ذَلِكَ ثَلاثَ مَرَّاتٍ رواه البخاري 4630.
وربما تدل سورة الإخلاص على التوحيد، ومحبة الله عزوجل لصاحب الرؤيا.
ورؤية قراءة سورة البقرة أو لبعض آياتها ربما تدل على مايلي:
ربما تدل قراءة سورة البقرة على النجاة لأهل البيت من السحر والفتن.
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( لا تجعلوا بيوتكم مقابر إن الشيطان ينفِر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة ) رواه مسلم 780.
وربما تدل سورة البقرة على الشفاء من السحر، والنجاة من أهل الشر.
عن أبي أمامة الباهلي قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ( اقرأوا سورة البقرة فإن أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البَطَلة ) رواه مسلم 804.
البَطَلة: السحرة. والله اعلم.
والخلاصة لهذه الرؤيا: ربما تدل على الحذر من كيد الشيطان من العين الحاسدة والسحر وغيره؛ وربما هناك توبة وصلاح وفلاح ونجاة من كيد الظالمين، وربما تحفظ ربع القرآن الكريم. أسأل الله تعالى أن يجعل القرآن الكريم ربيعا لقلوب المسلمين، آمين. والله اعلم.
تأويل سور القرآن العظيم في الرؤيا
من رأى كأنه يقرأ أو يسمع لسورة (الرَّحْمَنُ) ربما تدل على ما يلي:
ربما تدل على رحمة الله تعالى بصاحب الرؤيا وحفظه للقرآن الكريم وحسن منطقه وجمال بيانه.
قال الله تعالى: (الرَّحْمَنُ* عَلَّمَ الْقُرْآنَ* خَلَقَ الْاِنسَانَ* عَلَّمَهُ الْبَيَانَ) {1/2/3/4}
وربما تدل على الحذر من الظلم والغش.
قال الله تعالى: (أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ) {8}
وربما تدل على الضعف والمسكنة.
قال الله تعالى: (خَلَقَ الْاِنسَانَ مِن صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ) {14} وربما تدل على الحذر من شر السحر والعين.
قال الله تعالى: (وَخَلَقَ الْجَانَّ مِن مَّارِجٍ مِّن نَّارٍ) {15}
وربما تدل على الحذر من ترك الطاعة وشكر الله تعالى على نعمه الكثيرة.
قال الله تعالى: (فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ) {16}
وربما تدل على الخير الكثير من مال وبنين.
قال الله تعالى: (يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ) {22}
وربما تدل على قرب انتهاء الأجل.
قال الله تعالى: (كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ) {26}
وربما تدل على الايمان بالله عز وجل والحرص على الدعاء. قال الله تعالى: (يَسْأَلُهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ) {29} وربما تدل على الحذر من صحبة أهل الغدر والظلم والشر.
قال الله تعالى: (يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْاِنسِ اِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَن تَنفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانفُذُوا لَا تَنفُذُونَ اِلَّا بِسُلْطَانٍ) {33} وربما تدل على حسن الباطن بالايمان، والخوف من الرحمن، وحسن الخاتمة.
قال الله تعالى: (وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ) {46}
التعبير العام لرؤى الدنيا والآخرة
(تأويل وتعبير رؤيا الإسلام)
رؤية الكافر أو المشرك في منامه، أو رآه غيره كأنه في الجنة أو على أساور من فضة، فانه قد يسلم ويتوب الى الله تعالى.
لقوله سبحانه: {وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِن فِضَّةٍ} الانسان 21
ورؤية الاسلام في الرؤيا ربما تدل على ما يلي:
ربما تدل على الاسلام الكامل، والبعد عن أهل الملل والنحل والبدع.
قال الله تعالى: {اِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الاِسْلاَمُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ اِلاَّ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ وَمَن يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللّهِ فَاِنَّ اللّهِ سَرِيعُ الْحِسَابِ} آل عمران 19
وربما تدل على الحذر من الردة عن الدين، واتباع سبيل المنافقين. قال الله تعالى: {وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الاِسْلاَمِ دِيناً فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ} آل عمران 85 وربما تدل على التوبة النصوح، والحج، والتمسك بالدين في الحياة والى الممات.
قال الله تعالى: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الاِسْلاَمَ دِيناً} المائدة 3
وربما تدل على الحذر من سبيل المنافقين والحاقدين، والحذر من الكذب على كتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام.
قال الله تعالى: {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُوَ يُدْعَى اِلَى الْاِسْلَامِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} الصف 7
والله أعلم
الردود السريعة
الأخت - (نور): من (الكويت)، الأخت - (طالبة الجنة) (المملكة العربية السعودية)، الأخت - (هيفاء): من (الكويت)، الأخت - (umanwar): من (الكويت)، الأخت - (بونسيتة): من (الكويت)، الأخت - (أم مريم): من (null)، الأخت - (أم جاسم): من (قطر)، وصلت رسائلكم وقريباً تفسر باذن الله عز وجل.
البدر المنير في قواعد التعبير
(الرؤيا التي تخالف كتاب الله تعالى وسنّة نبيه صلى الله عليه وسلم فهي باطلة من جميع الوجوه)
اعلم رحمك الله تعالى أن الرؤيا التي تخالف كتاب الله تعالى وسنّة نبيه صلى الله عليه وسلم فهي باطلة من جميع الوجوه، فالرؤيا ليست مصدراً للتلقي والتشريع، لأنه يلزم القائل بذلك اعتقاد حجية الرؤيا في الشرع تجديدا للوحي بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهذا محال بل باطل.
مثال على ذلك: وصية المدعي أحمد خادم الحجرة النبوية الذي زعم أن النبي أمره بأن يكتب ورقة بعدد معين ويقوم بتوزيعها والاّ تعرض للضرر وقد صدرت بحق هذه الرؤيا فتاوى من كبار العلماء بحرمة توزيع مثل هذه الورقات، وكادّعاء وجود المهدي في زمن غير زمنه كحادثة الحرم المشهورة عام 1400 هـ، وكجعل بعض الفرق الضالة الرؤى مصدراً من مصادر التشريع.
فالحذر من الابتداع في هذا الأمر:
قال عبدالله بن مسعود «اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم».
وعن معاذ بن جبل من كلام له رضي الله عنه قال: «فاياكم وما ابتدع فانما ابتدع ضلالة».
وقال حذيفة: «اتقوا الله يا معشر القراء خذوا طريق من قبلكم فوالله لئن سبقتم لقد سبقتم سبقاً بعيداً وان تركتموه يميناً وشمالاً فقد ضللتم ضلالاً بعيداً».
وعن عبدالله بن مسعود قال: «يجيء قوم يتركون من السنّة مثل هذا يعني الاصبع فان تركتموهم جاؤوا بالطامة الكبرى وانه لم يكن أهل كتاب قط الا كان أول ما يتركون «السنّة» وان آخر ما يتركون الصلاة ولولا أنهم يستحيون لتركوا الصلاة».
وعن عبدالله بن الديلمي قال: « ان أول ذهاب الدين ترك السنّة يذهب الدين سنة سنة كما يذهب الحبل قوة قوة».
وعن حسان بن عطية قال: «ما ابتدع قوم بدعة في دينهم الا نزع الله من سنتهم مثلها ثم لا يعيدها اليهم الى يوم القيامة». والله اعلم
الآداب العامة للمعبر والرائي
عقبات تحول بينك وبين الرؤيا الصادقة؟!
العقبة (34):
(الحذر من تصوير الناس والتشهير بهم)
اعلم رحمك الله تعالى، قد يسلط الله تعالى الشياطين ويأتون بالكوابيس المزعجة على من وقع في (تصوير الناس والتشهير بهم) ولم يتب الى الله عز وجل. هذا الفعل لا شك أنه محرم، وقد اشتمل على عديد من المحظورات الشرعية، والتي منها:
1 - التعدي على حدود الله، قال الله تعالى: (وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ) الطلاق 1.
2 - الاطلاع على العورات محرم. وقد قال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (لا تُتْبِعْ النَّظْرَةَ النَّظْرَةَ، فَاِنَّ لَكَ الأُولَى وَلَيْسَتْ لَكَ الآخِرَةُ) رواه الترمذي وحسنه الألباني في صحيح الترمذي.
3 - هتك حرمة المسلم: وقد قال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ دَمُهُ وَمَالُهُ وَعِرْضُهُ) رواه مسلم.
4 - اذا كان المصوِّر مؤتمنا على رؤية العورة كالطبيب، أو صديقتها ونحو ذلك، كان في تصويرها ونشر ذلك خيانة للأمانة. والنصوص في ذم الخيانة كثيرة معروفة، وقد قال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (لا اِيمَانَ لِمَنْ لا أَمَانَةَ لَهُ، وَلا دِينَ لِمَنْ لا عَهْدَ لَهُ) رواه أحمد. وصححه الألباني في صحيح الجامع (7179).
5 - في هذا الفعل: أذية للمؤمنات، وقد توعد الله تعالى من آذى المؤمنين والمؤمنات بغير جرم منهم بقوله: (وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَاِثْماً مُبِيناً) الأحزاب/58. (بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا) أي بغير جناية منهم موجبة للأذى (فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً) حيث آذوهم بغير سبب (وَاِثْماً مُبِيناً) حيث تعدوا عليهم، وانتهكوا حرمة أمر الله باحترامها. انظر تفسير السعدي (ص 1120).
6 - فيه شبه بالمنافقين الذين كانوا يتعرضون للمؤمنات، فتوعدهم الله عز وجل بقوله: (لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا اِلا قَلِيلا (60) مَلْعُونِينَ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلا) الأحزاب/60، 61.
7 - في هذا الفعل افساد للمجتمع، واشاعة للفاحشة والفساد، قال الله تعالى: (اِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ) النور19.
من كلام ابن القيم
«وكل من استقضى أو استخلف أو أمر أو استوزر أو خطب ممن لا يليق به ذلك نال بلاء من الدنيا وشرا وفضيحة وشهرة قبيحة». أعلام الموقعين (1/ 192).
قلت: قال الله تعالى: {وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ اِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنصَرُونَ} القصص/41 والله أعلم
من مشكاة النبوة
عن سَمُرَةُ بْنُ جُنْدَبٍ رضى الله عنه قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِمَّا يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ لأَصْحَابِهِ «هَلْ رَأَى أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنْ رُؤْيَا». قَالَ فَيَقُصُّ عَلَيْهِ مَنْ شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَقُصَّ، وَاِنَّهُ قَالَ ذَاتَ غَدَاةٍ «.. قَالَ قُلْتُ لَهُمَا بَارَكَ اللَّهُ فِيكُمَا، ذَرَانِي فَأَدْخُلَهُ. قَالاَ أَمَّا الآنَ فَلاَ وَأَنْتَ دَاخِلُهُ. قَالَ قُلْتُ لَهُمَا فَاِنِّي قَدْ رَأَيْتُ مُنْذُ اللَّيْلَةِ عَجَبًا، فَمَا هَذَا الَّذِي رَأَيْتُ قَالَ قَالاَ لِي أَمَا اِنَّا سَنُخْبِرُكَ، أَمَّا الرَّجُلُ الأَوَّلُ الَّذِي أَتَيْتَ عَلَيْهِ يُثْلَغُ رَأْسُهُ بِالْحَجَرِ، فَاِنَّهُ الرَّجُلُ يَأْخُذُ الْقُرْآنَ فَيَرْفُضُهُ وَيَنَامُ عَنِ الصَّلاَةِ الْمَكْتُوبَةِ، وَأَمَّا الرَّجُلُ الَّذِي أَتَيْتَ عَلَيْهِ يُشَرْشَرُ شِدْقُهُ اِلَى قَفَاهُ، وَمَنْخِرُهُ اِلَى قَفَاهُ، وَعَيْنُهُ اِلَى قَفَاهُ، فَاِنَّهُ الرَّجُلُ يَغْدُو مِنْ بَيْتِهِ فَيَكْذِبُ الْكَذْبَةَ تَبْلُغُ الآفَاقَ، وَأَمَّا الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ الْعُرَاةُ الَّذِينَ فِي مِثْلِ بِنَاءِ التَّنُّورِ فَاِنَّهُمُ الزُّنَاةُ وَالزَّوَانِي. وَأَمَّا الرَّجُلُ الَّذِي أَتَيْتَ عَلَيْهِ يَسْبَحُ فِي النَّهَرِ وَيُلْقَمُ الْحَجَرَ، فَاِنَّهُ آكِلُ الرِّبَا، وَأَمَّا الرَّجُلُ الْكَرِيهُ الْمَرْآةِ الَّذِي عِنْدَ النَّارِ يَحُشُّهَا وَيَسْعَى حَوْلَهَا، فَاِنَّهُ مَالِكٌ خَازِنُ جَهَنَّمَ، وَأَمَّا الرَّجُلُ الطَّوِيلُ الَّذِي فِي الرَّوْضَةِ فَاِنَّهُ اِبْرَاهِيمُ صلى الله عليه وسلم وَأَمَّا الْوِلْدَانُ الَّذِينَ حَوْلَهُ فَكُلُّ مَوْلُودٍ مَاتَ عَلَى الْفِطْرَةِ». قَالَ فَقَالَ بَعْضُ الْمُسْلِمِينَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَأَوْلاَدُ الْمُشْرِكِينَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «وَأَوْلاَدُ الْمُشْرِكِينَ. وَأَمَّا الْقَوْمُ الَّذِينَ كَانُوا شَطْرٌ مِنْهُمْ حَسَنًا وَشَطَرٌ مِنْهُمْ قَبِيحًا، فَاِنَّهُمْ قَوْمٌ خَلَطُوا عَمَلاً صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا، تَجَاوَزَ اللَّهُ عَنْهُمْ». أخرجه البخاري (7134)
الأصول العامة في التعبير
(أنواع الدلالات المعتبرة على التأويل عند المعبرين)
أعلم رحمك الله تعالى.
قال الامام ابن قتيبة - رحمه الله - «لما كانت الرؤيا على ما أعلمتك من اختلاف مذهبها، وانصرافها عن أصولها، بالزيادة الداخلة، والكلمة المعترضة، وانتقالها عن سبيل الخير الى سبيل الشر، باختلاف الأزمان، والأوقات، وأن تأويلها قد يكون مرة من لفظ الاسم، ومرة من معناه، ومرة من ضده، ومرة من كتاب الله تعالى، ومرة من الحديث، ومرة من البيت السائر والمثل المشهور.
عبارة الرؤيا صفحة / 90.
وقال الامام البغوي - رحمه الله -: «واعلم أن تأويل الرؤيا ينقسم أقساماً، فقد يكون بدلالةٍ من جهة الكتاب، أو من جهة السنة، أو من الأمثال السَّائرة بين الناس، وقد يقع التأويل على الأسماء والمعاني، وقد يقع على الضّدِّ والقلْبِ». شرح السنة (12/220).
والله أعلم
من فتاوى كبار العلماء
السؤال: هل صحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم يمكن أن يُرى في اليقظة، كما تزعم بعض الفرق ؟
الجواب: الرسول صلى الله عليه وسلم توفي، وهو حي في قبره حياة برزخية لا يعلم كيفيتها الا الله عز وجل، وأما دعوى أن يرى يقظة فهذا ليس بصحيح، لعدم الدليل الدال عليه.
قال الله تعالى {اِنَّكَ مَيِّتٌ وَاِنَّهُم مَّيِّتُونَ} الزمر30 - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء في المملكة العربية السعودية (2/273-724) فتوى رقم (3544). والله أعلم
«تعبير الرؤى والأحلام في ضوء الكتاب والسنة» صفحة متخصصة في أصول وقواعد وآداب الرؤى والأحلام يقدمها فضيلة الشيخ ثامر العامر مدير مركز حامد المسباح لعلوم القرآن والسنة وأحد العلماء الأفاضل في مجال (تعبير الرؤى والأحلام) يتواصل مع قراء «الراي» الأعزاء من خلال هذه الصفحة التي أعدت خصيصاً لهذا الغرض، وفيها يقوم الشيخ بتعبير الرؤى وتفسيرها بأسلوب علمي مبسط يتوافق مع كتاب الله وسنة رسوله صلى الله علــــيه وســــلم، مع بيان القواعد العلمية لمنهج تعبير الرؤى وتفسير الأحلام.
ويشترط فيمن أراد ان يرسل رؤياه الى الصفحة ليعبرها له الشيخ ثامر العامر أن يوضح الآتي:
1 - هل الرائي رجل أم امرأة؟
2 - متى رأى أو رأت الرؤيا؟ وهل كان النوم ليلاً أم نهاراً؟
3 - هل يشتكي الرائي من أمراض نفسية كالحسد وغيره؟
4 - هل قرأ الرائي آية الكرسي وسورة الاخلاص والمعوذتين قبل النوم؟
5 - ذكر الاسم أو اللقب ان أمكن، مع ذكر البلد المقيم فيه صاحب الرؤيا. ويرجى من القارئ الكريم اذا تحقق التعبير للرؤى التي تم تفسيرها من قبل الشيخ ثامر العامر بأن يرسل الرؤيا، وكيف وقعت بعد تفسيرها، اللهم نسألك الهدى والتقى والرؤى الصالحة.
ويمكن للاخوة القراء الأعزاء ان يتواصلوا معنا عن طريق البريد الالكتروني للجريدة وهو: (editor@alraialaam.com) وكذلك على فاكس: 24815921
إشراف - عبدالله متولي
1 تكرار رؤية الحج
ن. ف من الكويت
السلام عليكم. ياشيخ من بعد مارجعت من الحج وأنا يوميا أرى إني راجعة من الحج وخلصت المناسك.
التعبير: رؤية الحج. ربما تدل على إتمام فريضة الحج.
قال الله تعالى: {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ} البقرة189.
وربما تدل على حج التمتع وإتمام المناسك في يسر وسداد.
قال الله تعالى: {وَأَتِمُّواْ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَلاَ تَحْلِقُواْ رُؤُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضاً أَوْ بِهِ أَذًى مِّن رَّأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِّن صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ فَإِذَا أَمِنتُمْ فَمَن تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَن لَّمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} البقرة 196.
وربما تدل على الحذر من الفسق والفجور في أثناء أداء فريضة الحج.
قال الله تعالى: {الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللّهُ وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُوْلِي الأَلْبَابِ} البقرة 197.
وربما تدل على الذهاب إلى الحج عاماً بعد عام.
قال الله تعالى: {وَأَذَانٌ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الأَكْبَرِ} التوبة3.
وربما تدل على التقوى في أداء الحج وبعده.
وقال الله تعالى: {وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالاً وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ} الحج27.
الخلاصة لهذه الرؤيا: ربما تدل على تتابع الحج والعمرة عاماً بعد عام، وربما تدل أيضا على قبول لهذه الحجة عند الله عز وجل. أسأل الله تعالى أن يتقبل من أهل الحج حجهم وسعيهم، آمين. والله اعلم.
2 رؤية قاع البحر والجوال
ق ى - من السعودية
أرجو يا شيخنا تفسير الحلمين جزاك الله خيرا:
بعد استخارة رأيت بنت أخي المتوفية منذ عام تجلس بجانبي على السرير وكنت متلهفة عليها ومتعجبة كيف عادت وهي ميتة ثم أخذت تحدثني وتقول لقد ذهبت إلى مكان حتى قاع البحر غصت به ثم قلت لها انتظري حتى تراك أمي وأبوك لكنها لم توافق ثم طلبت منها أن أسجل صوتها بالجوال فأخذت تضحك وتقولي الذي تريدين القيام به أو الذي تعملينه ليس جيداً ثم أخذت الجوال ونزلت إلى الطابق السفلي وأنا أقول لأمي ما حدث ولكي أثبت ذلك أردت أن أسمعها التسجيل فلم يظهر صوتها ظهر بدله صوتي أنا.
التعبير: رؤية الجلوس على السرير: ربما تدل على المحبة بين الأزواج أو الأهل.
قال الله تعالى: {عَلَى سُرُرٍ مُّتَقَابِلِينَ} الصافات44.
وربما يدل السرير على الرفعة.
قال الله تعالى: {فِيهَا سُرُرٌ مَّرْفُوعَةٌ} الغاشية13.
ورؤية النزل والغوص في أعماق البحر.
ربما تدل على الرزق الواسع خصوصا في باب الذرية.
قال الله تعالى: {وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاء وَغَوَّاصٍ} ص37.
وربما يدل على النزول في البحر على الوقوع في مشكلة كبيرة.
قال الله تعالى: {فَانتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَكَانُواْ عَنْهَا غَافِلِينَ} الأعراف 136.
ورؤية النزول في البحر الحذر من المشاكل والفتن.
قال الله تعالى: {فَنُزُلٌ مِّنْ حَمِيمٍ} الواقعة 93.
وربما يدل النزول في البحر على الحذر من صحبة أهل النفاق.
قال الله تعالى: {إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِيراً} النساء 145.
والخلاصة لهذه الرؤيا: ربما تدل على الرفعة بين الناس، ولكن الحذر من أهل النفاق والحسد والمكر، وربما تسمعون بمرض أو وفاة بنت من العائلة. أسأل الله تعالى أن يحفظ جميع المسلمين، آمين. والله اعلم.
3 رؤيا خاتم الخطوبة
بنت محمد NULL
بسم الله السلام عليكم شيخنا أريد تفسير- حلم الشاب الذي أنا على علاقة معه بأنه تقدم هو ومعه أهله لخطبتي فوافق الجميع وتمت الخطبة بإلباسه لي خاتم الخطوبة وقد كان فرحاً بشكل لا يصدق وأهلي وأهله وأنا والجميع بفرح عائم والكل يبارك ويهني وكانت الملكة مجرد إلباسنا لبعض الخواتم ولم تكن حفلة كبيرة... والشكر الجزيل.
التعبير: أولا: نحذرك من العلاقات المحرمة.
ثانيا: عليك أن تقطعي هذه العلاقة.
ثالثا: إن كان هذا الرجل صادق فعليه أن يتقدم لخطبتك.
رابعا: ربما هذا الذي رأيتي من قبيل حديث النفس فهذا لايقدم ولايأخر.
خامسا: ربما تكون هذه الرؤيا فإذا كانت هي رؤيا فلها علامة واحدة تدل على الخير وهي كما يلي:
رؤية الخاتم: ربما تدل على الخطوبة أو الزواج سواء من هذا الرجل أو من غيره. قال الله تعالى: {الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُوْلَئِكَ مُبَرَّؤُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ} النور26.
وربما تدل رؤية الخاتم الحذر من الخيانة.
حديث أصحاب الغار « قالت: « لاتفضن الخاتم إلا بحقه» رواه البخاري.
والخلاصة لهذه الرؤيا: ربما تدل على الخطوبة أو الزواج ؛ ولكن الحذر كل الحذر من العلاقات المحرمة، فليس فيها ولا معها إلا الخيبة والشر والتعب النفسي. أسأل الله تعالى أن يعف جميع المسلمين، آمين. والله اعلم.
4 رؤيا قراءة سورة البقرة والإخلاص
الرؤيا الرابعة: مها الرياض من NULL
السلام عليكم / دائماً أرى في أحلامي الجن يريدون السيطرة أو الدخول وفي كل مرة أقرأ سورة الإخلاص وشيء من البقرة وتختفي.
التعبير: ربما تدل على رؤية الجن على الحذر من الكفر والشرك.
قال الله تعالى: {وَجَعَلُواْ لِلّهِ شُرَكَاء الْجِنَّ وَخَلَقَهُمْ} الأنعام100
رؤية الجن ربما تدل على الحذر من الكلام الفاحش والسحر.
قال الله تعالى: {وَاتَّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَـكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ} البقرة 102.
ورؤية الجن: ربما تدل على الحذر من الصد عن دين الله عزوجل.
قال الله تعالى: {قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَـذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً} الإسراء 88.
ورؤية الجن: ربما تدل على الحذر من الفسوق.
قال الله تعالى: {وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ} الكهف 50.
ورؤية الجن: ربما تدل على الحذر من الحروب وخلط الحق بالباطل.
قال الله تعالى: {وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ} النمل17.
ورؤية الجن: ربما تدل على القوة في السفر.
قال الله تعالى: {قَالَ عِفْريتٌ مِّنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ} النمل39
ورؤية الجن: ربما تدل أن كثيرا من الناس من يسعون بخدمة صاحب الرؤيا.
قال الله تعالى: {وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ وَمِنَ الْجِنِّ مَن يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ} سبأ 12.
ورؤية الجن: ربما تدل على الموت.
قال الله تعالى: {فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلَى مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنسَأَتَهُ فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَن لَّوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ} سبأ14.
ورؤية الجن: ربما تدل على التوبة من الكذب والشرك.
قال الله تعالى: {وَأَنَّا ظَنَنَّا أَن لَّن تَقُولَ الْإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى اللَّهِ كَذِباً} الجن 5.
ورؤية الجن: ربما تدل على التعب بسبب الذهاب لأهل الدجل من السحرة وغيرهم.
قال الله تعالى: {وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الْإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقاً} الجن 6.
ورؤية الجن:ربما تدل على الحذر منهم ومن أوليائهم.
قال الله تعالى: {مِنَ الْجِنَّةِ والنَّاسِ} الناس 6.
ورؤية قراءة سورة الإخلاص ربما تدل على ما يلي:
ربما تدل سورة الإخلاص على قيام الليل، والفوز بالحسنات.
عَنْ قَتَادَةَ بْنُ النُّعْمَانِ رضي الله عنه أَنَّ رَجُلا قَامَ فِي زَمَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ مِنْ السَّحَرِ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ لا يَزِيدُ عَلَيْهَا فَلَمَّا أَصْبَحْنَا أَتَى الرَّجُلُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ وَكَأَنَّ الرَّجُلَ يَتَقَالُّهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّهَا لَتَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ «. رواه البخاري 4627.
وربما تدل سورة الإخلاص على الاكثار من تلاوة القرآن الكريم في قيام الليل والتلاوة من المصحف.
وعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: « أَيَعْجِزُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَقْرَأَ ثُلُثَ الْقُرْآنِ فِي لَيْلَةٍ فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ وَقَالُوا أَيُّنَا يُطِيقُ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ اللَّهُ الْوَاحِدُ الصَّمَدُ ثُلُثُ الْقُرْآنِ». رواه البخاري 4628.
وربما تدل سورة الإخلاص على الشفاء للأبدان، والحماية من كيد الشيطان.
وعَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ كُلَّ لَيْلَةٍ جَمَعَ كَفَّيْهِ ثُمَّ نَفَثَ فِيهِمَا فَقَرَأَ فِيهِمَا قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ وقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ثُمَّ يَمْسَحُ بِهِمَا مَا اسْتَطَاعَ مِنْ جَسَدِهِ يَبْدَأُ بِهِمَا عَلَى رَأْسِهِ وَوَجْهِهِ وَمَا أَقْبَلَ مِنْ جَسَدِهِ يَفْعَلُ ذَلِكَ ثَلاثَ مَرَّاتٍ رواه البخاري 4630.
وربما تدل سورة الإخلاص على التوحيد، ومحبة الله عزوجل لصاحب الرؤيا.
ورؤية قراءة سورة البقرة أو لبعض آياتها ربما تدل على مايلي:
ربما تدل قراءة سورة البقرة على النجاة لأهل البيت من السحر والفتن.
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( لا تجعلوا بيوتكم مقابر إن الشيطان ينفِر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة ) رواه مسلم 780.
وربما تدل سورة البقرة على الشفاء من السحر، والنجاة من أهل الشر.
عن أبي أمامة الباهلي قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ( اقرأوا سورة البقرة فإن أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البَطَلة ) رواه مسلم 804.
البَطَلة: السحرة. والله اعلم.
والخلاصة لهذه الرؤيا: ربما تدل على الحذر من كيد الشيطان من العين الحاسدة والسحر وغيره؛ وربما هناك توبة وصلاح وفلاح ونجاة من كيد الظالمين، وربما تحفظ ربع القرآن الكريم. أسأل الله تعالى أن يجعل القرآن الكريم ربيعا لقلوب المسلمين، آمين. والله اعلم.
تأويل سور القرآن العظيم في الرؤيا
من رأى كأنه يقرأ أو يسمع لسورة (الرَّحْمَنُ) ربما تدل على ما يلي:
ربما تدل على رحمة الله تعالى بصاحب الرؤيا وحفظه للقرآن الكريم وحسن منطقه وجمال بيانه.
قال الله تعالى: (الرَّحْمَنُ* عَلَّمَ الْقُرْآنَ* خَلَقَ الْاِنسَانَ* عَلَّمَهُ الْبَيَانَ) {1/2/3/4}
وربما تدل على الحذر من الظلم والغش.
قال الله تعالى: (أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ) {8}
وربما تدل على الضعف والمسكنة.
قال الله تعالى: (خَلَقَ الْاِنسَانَ مِن صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ) {14} وربما تدل على الحذر من شر السحر والعين.
قال الله تعالى: (وَخَلَقَ الْجَانَّ مِن مَّارِجٍ مِّن نَّارٍ) {15}
وربما تدل على الحذر من ترك الطاعة وشكر الله تعالى على نعمه الكثيرة.
قال الله تعالى: (فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ) {16}
وربما تدل على الخير الكثير من مال وبنين.
قال الله تعالى: (يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ) {22}
وربما تدل على قرب انتهاء الأجل.
قال الله تعالى: (كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ) {26}
وربما تدل على الايمان بالله عز وجل والحرص على الدعاء. قال الله تعالى: (يَسْأَلُهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ) {29} وربما تدل على الحذر من صحبة أهل الغدر والظلم والشر.
قال الله تعالى: (يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْاِنسِ اِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَن تَنفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانفُذُوا لَا تَنفُذُونَ اِلَّا بِسُلْطَانٍ) {33} وربما تدل على حسن الباطن بالايمان، والخوف من الرحمن، وحسن الخاتمة.
قال الله تعالى: (وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ) {46}
التعبير العام لرؤى الدنيا والآخرة
(تأويل وتعبير رؤيا الإسلام)
رؤية الكافر أو المشرك في منامه، أو رآه غيره كأنه في الجنة أو على أساور من فضة، فانه قد يسلم ويتوب الى الله تعالى.
لقوله سبحانه: {وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِن فِضَّةٍ} الانسان 21
ورؤية الاسلام في الرؤيا ربما تدل على ما يلي:
ربما تدل على الاسلام الكامل، والبعد عن أهل الملل والنحل والبدع.
قال الله تعالى: {اِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الاِسْلاَمُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ اِلاَّ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ وَمَن يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللّهِ فَاِنَّ اللّهِ سَرِيعُ الْحِسَابِ} آل عمران 19
وربما تدل على الحذر من الردة عن الدين، واتباع سبيل المنافقين. قال الله تعالى: {وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الاِسْلاَمِ دِيناً فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ} آل عمران 85 وربما تدل على التوبة النصوح، والحج، والتمسك بالدين في الحياة والى الممات.
قال الله تعالى: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الاِسْلاَمَ دِيناً} المائدة 3
وربما تدل على الحذر من سبيل المنافقين والحاقدين، والحذر من الكذب على كتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام.
قال الله تعالى: {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُوَ يُدْعَى اِلَى الْاِسْلَامِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} الصف 7
والله أعلم
الردود السريعة
الأخت - (نور): من (الكويت)، الأخت - (طالبة الجنة) (المملكة العربية السعودية)، الأخت - (هيفاء): من (الكويت)، الأخت - (umanwar): من (الكويت)، الأخت - (بونسيتة): من (الكويت)، الأخت - (أم مريم): من (null)، الأخت - (أم جاسم): من (قطر)، وصلت رسائلكم وقريباً تفسر باذن الله عز وجل.
البدر المنير في قواعد التعبير
(الرؤيا التي تخالف كتاب الله تعالى وسنّة نبيه صلى الله عليه وسلم فهي باطلة من جميع الوجوه)
اعلم رحمك الله تعالى أن الرؤيا التي تخالف كتاب الله تعالى وسنّة نبيه صلى الله عليه وسلم فهي باطلة من جميع الوجوه، فالرؤيا ليست مصدراً للتلقي والتشريع، لأنه يلزم القائل بذلك اعتقاد حجية الرؤيا في الشرع تجديدا للوحي بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهذا محال بل باطل.
مثال على ذلك: وصية المدعي أحمد خادم الحجرة النبوية الذي زعم أن النبي أمره بأن يكتب ورقة بعدد معين ويقوم بتوزيعها والاّ تعرض للضرر وقد صدرت بحق هذه الرؤيا فتاوى من كبار العلماء بحرمة توزيع مثل هذه الورقات، وكادّعاء وجود المهدي في زمن غير زمنه كحادثة الحرم المشهورة عام 1400 هـ، وكجعل بعض الفرق الضالة الرؤى مصدراً من مصادر التشريع.
فالحذر من الابتداع في هذا الأمر:
قال عبدالله بن مسعود «اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم».
وعن معاذ بن جبل من كلام له رضي الله عنه قال: «فاياكم وما ابتدع فانما ابتدع ضلالة».
وقال حذيفة: «اتقوا الله يا معشر القراء خذوا طريق من قبلكم فوالله لئن سبقتم لقد سبقتم سبقاً بعيداً وان تركتموه يميناً وشمالاً فقد ضللتم ضلالاً بعيداً».
وعن عبدالله بن مسعود قال: «يجيء قوم يتركون من السنّة مثل هذا يعني الاصبع فان تركتموهم جاؤوا بالطامة الكبرى وانه لم يكن أهل كتاب قط الا كان أول ما يتركون «السنّة» وان آخر ما يتركون الصلاة ولولا أنهم يستحيون لتركوا الصلاة».
وعن عبدالله بن الديلمي قال: « ان أول ذهاب الدين ترك السنّة يذهب الدين سنة سنة كما يذهب الحبل قوة قوة».
وعن حسان بن عطية قال: «ما ابتدع قوم بدعة في دينهم الا نزع الله من سنتهم مثلها ثم لا يعيدها اليهم الى يوم القيامة». والله اعلم
الآداب العامة للمعبر والرائي
عقبات تحول بينك وبين الرؤيا الصادقة؟!
العقبة (34):
(الحذر من تصوير الناس والتشهير بهم)
اعلم رحمك الله تعالى، قد يسلط الله تعالى الشياطين ويأتون بالكوابيس المزعجة على من وقع في (تصوير الناس والتشهير بهم) ولم يتب الى الله عز وجل. هذا الفعل لا شك أنه محرم، وقد اشتمل على عديد من المحظورات الشرعية، والتي منها:
1 - التعدي على حدود الله، قال الله تعالى: (وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ) الطلاق 1.
2 - الاطلاع على العورات محرم. وقد قال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (لا تُتْبِعْ النَّظْرَةَ النَّظْرَةَ، فَاِنَّ لَكَ الأُولَى وَلَيْسَتْ لَكَ الآخِرَةُ) رواه الترمذي وحسنه الألباني في صحيح الترمذي.
3 - هتك حرمة المسلم: وقد قال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ دَمُهُ وَمَالُهُ وَعِرْضُهُ) رواه مسلم.
4 - اذا كان المصوِّر مؤتمنا على رؤية العورة كالطبيب، أو صديقتها ونحو ذلك، كان في تصويرها ونشر ذلك خيانة للأمانة. والنصوص في ذم الخيانة كثيرة معروفة، وقد قال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (لا اِيمَانَ لِمَنْ لا أَمَانَةَ لَهُ، وَلا دِينَ لِمَنْ لا عَهْدَ لَهُ) رواه أحمد. وصححه الألباني في صحيح الجامع (7179).
5 - في هذا الفعل: أذية للمؤمنات، وقد توعد الله تعالى من آذى المؤمنين والمؤمنات بغير جرم منهم بقوله: (وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَاِثْماً مُبِيناً) الأحزاب/58. (بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا) أي بغير جناية منهم موجبة للأذى (فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً) حيث آذوهم بغير سبب (وَاِثْماً مُبِيناً) حيث تعدوا عليهم، وانتهكوا حرمة أمر الله باحترامها. انظر تفسير السعدي (ص 1120).
6 - فيه شبه بالمنافقين الذين كانوا يتعرضون للمؤمنات، فتوعدهم الله عز وجل بقوله: (لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا اِلا قَلِيلا (60) مَلْعُونِينَ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلا) الأحزاب/60، 61.
7 - في هذا الفعل افساد للمجتمع، واشاعة للفاحشة والفساد، قال الله تعالى: (اِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ) النور19.
من كلام ابن القيم
«وكل من استقضى أو استخلف أو أمر أو استوزر أو خطب ممن لا يليق به ذلك نال بلاء من الدنيا وشرا وفضيحة وشهرة قبيحة». أعلام الموقعين (1/ 192).
قلت: قال الله تعالى: {وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ اِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنصَرُونَ} القصص/41 والله أعلم
من مشكاة النبوة
عن سَمُرَةُ بْنُ جُنْدَبٍ رضى الله عنه قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِمَّا يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ لأَصْحَابِهِ «هَلْ رَأَى أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنْ رُؤْيَا». قَالَ فَيَقُصُّ عَلَيْهِ مَنْ شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَقُصَّ، وَاِنَّهُ قَالَ ذَاتَ غَدَاةٍ «.. قَالَ قُلْتُ لَهُمَا بَارَكَ اللَّهُ فِيكُمَا، ذَرَانِي فَأَدْخُلَهُ. قَالاَ أَمَّا الآنَ فَلاَ وَأَنْتَ دَاخِلُهُ. قَالَ قُلْتُ لَهُمَا فَاِنِّي قَدْ رَأَيْتُ مُنْذُ اللَّيْلَةِ عَجَبًا، فَمَا هَذَا الَّذِي رَأَيْتُ قَالَ قَالاَ لِي أَمَا اِنَّا سَنُخْبِرُكَ، أَمَّا الرَّجُلُ الأَوَّلُ الَّذِي أَتَيْتَ عَلَيْهِ يُثْلَغُ رَأْسُهُ بِالْحَجَرِ، فَاِنَّهُ الرَّجُلُ يَأْخُذُ الْقُرْآنَ فَيَرْفُضُهُ وَيَنَامُ عَنِ الصَّلاَةِ الْمَكْتُوبَةِ، وَأَمَّا الرَّجُلُ الَّذِي أَتَيْتَ عَلَيْهِ يُشَرْشَرُ شِدْقُهُ اِلَى قَفَاهُ، وَمَنْخِرُهُ اِلَى قَفَاهُ، وَعَيْنُهُ اِلَى قَفَاهُ، فَاِنَّهُ الرَّجُلُ يَغْدُو مِنْ بَيْتِهِ فَيَكْذِبُ الْكَذْبَةَ تَبْلُغُ الآفَاقَ، وَأَمَّا الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ الْعُرَاةُ الَّذِينَ فِي مِثْلِ بِنَاءِ التَّنُّورِ فَاِنَّهُمُ الزُّنَاةُ وَالزَّوَانِي. وَأَمَّا الرَّجُلُ الَّذِي أَتَيْتَ عَلَيْهِ يَسْبَحُ فِي النَّهَرِ وَيُلْقَمُ الْحَجَرَ، فَاِنَّهُ آكِلُ الرِّبَا، وَأَمَّا الرَّجُلُ الْكَرِيهُ الْمَرْآةِ الَّذِي عِنْدَ النَّارِ يَحُشُّهَا وَيَسْعَى حَوْلَهَا، فَاِنَّهُ مَالِكٌ خَازِنُ جَهَنَّمَ، وَأَمَّا الرَّجُلُ الطَّوِيلُ الَّذِي فِي الرَّوْضَةِ فَاِنَّهُ اِبْرَاهِيمُ صلى الله عليه وسلم وَأَمَّا الْوِلْدَانُ الَّذِينَ حَوْلَهُ فَكُلُّ مَوْلُودٍ مَاتَ عَلَى الْفِطْرَةِ». قَالَ فَقَالَ بَعْضُ الْمُسْلِمِينَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَأَوْلاَدُ الْمُشْرِكِينَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «وَأَوْلاَدُ الْمُشْرِكِينَ. وَأَمَّا الْقَوْمُ الَّذِينَ كَانُوا شَطْرٌ مِنْهُمْ حَسَنًا وَشَطَرٌ مِنْهُمْ قَبِيحًا، فَاِنَّهُمْ قَوْمٌ خَلَطُوا عَمَلاً صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا، تَجَاوَزَ اللَّهُ عَنْهُمْ». أخرجه البخاري (7134)
الأصول العامة في التعبير
(أنواع الدلالات المعتبرة على التأويل عند المعبرين)
أعلم رحمك الله تعالى.
قال الامام ابن قتيبة - رحمه الله - «لما كانت الرؤيا على ما أعلمتك من اختلاف مذهبها، وانصرافها عن أصولها، بالزيادة الداخلة، والكلمة المعترضة، وانتقالها عن سبيل الخير الى سبيل الشر، باختلاف الأزمان، والأوقات، وأن تأويلها قد يكون مرة من لفظ الاسم، ومرة من معناه، ومرة من ضده، ومرة من كتاب الله تعالى، ومرة من الحديث، ومرة من البيت السائر والمثل المشهور.
عبارة الرؤيا صفحة / 90.
وقال الامام البغوي - رحمه الله -: «واعلم أن تأويل الرؤيا ينقسم أقساماً، فقد يكون بدلالةٍ من جهة الكتاب، أو من جهة السنة، أو من الأمثال السَّائرة بين الناس، وقد يقع التأويل على الأسماء والمعاني، وقد يقع على الضّدِّ والقلْبِ». شرح السنة (12/220).
والله أعلم
من فتاوى كبار العلماء
السؤال: هل صحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم يمكن أن يُرى في اليقظة، كما تزعم بعض الفرق ؟
الجواب: الرسول صلى الله عليه وسلم توفي، وهو حي في قبره حياة برزخية لا يعلم كيفيتها الا الله عز وجل، وأما دعوى أن يرى يقظة فهذا ليس بصحيح، لعدم الدليل الدال عليه.
قال الله تعالى {اِنَّكَ مَيِّتٌ وَاِنَّهُم مَّيِّتُونَ} الزمر30 - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء في المملكة العربية السعودية (2/273-724) فتوى رقم (3544). والله أعلم