تعبير الرؤى والأحلام في ضوء القرآن والسنة

| الشيخ ثامر العامر |
«تعبير الرؤى والأحلام في ضوء الكتاب والسنة» صفحة متخصصة في أصول وقواعد وآداب الرؤى والأحلام يقدمها فضيلة الشيخ ثامر العامر مدير مركز حامد المسباح لعلوم القرآن والسنة وأحد العلماء الأفاضل في مجال (تعبير الرؤى والأحلام) يتواصل مع قراء «الراي» الأعزاء من خلال هذه الصفحة التي أعدت خصيصاً لهذا الغرض، وفيها يقوم الشيخ بتعبير الرؤى وتفسيرها بأسلوب علمي مبسط يتوافق مع كتاب الله وسنة رسوله صلى الله علــــيه وســــلم، مع بيان القواعد العلمية لمنهج تعبير الرؤى وتفسير الأحلام.
ويشترط فيمن أراد ان يرسل رؤياه الى الصفحة ليعبرها له الشيخ ثامر العامر أن يوضح الآتي:
1 - هل الرائي رجل أم امرأة؟
2 - متى رأى أو رأت الرؤيا؟ وهل كان النوم ليلاً أم نهاراً؟
3 - هل يشتكي الرائي من أمراض نفسية كالحسد وغيره؟
4 - هل قرأ الرائي آية الكرسي وسورة الاخلاص والمعوذتين قبل النوم؟
5 - ذكر الاسم أو اللقب ان أمكن، مع ذكر البلد المقيم فيه صاحب الرؤيا. ويرجى من القارئ الكريم اذا تحقق التعبير للرؤى التي تم تفسيرها من قبل الشيخ ثامر العامر بأن يرسل الرؤيا، وكيف وقعت بعد تفسيرها، اللهم نسألك الهدى والتقى والرؤى الصالحة.
ويمكن للاخوة القراء الأعزاء ان يتواصلوا معنا عن طريق البريد الالكتروني للجريدة وهو: ([email protected]) وكذلك على فاكس: 4815921
إشراف - عبدالله متولي


1 الشيخ ثامر يصلي إماماً في الحرم المكي

ز. ي من قطر
السلام عليكم/ رأيتك ياشيخ ثامر العامر أنك تصلي إماما بالناس في الحرم المكي وأشوف الناس تصلي وتسجد من وراك من الحرم وإلى الكويت . الله يرزقك الأمامة بالحرم ويقر عيننا بشوفة هذا اليوم.
أولا: الحمد لله رب العالمين أولا وآخراً وظاهراً وباطناً على هذه الرؤيا.
ثانيا: أسأل الله تعالى أن يجعل هذه الرؤيا من المبشرات التي تسرنا ولا تغرنا، آمين. إنه ولي ذلك والقادر عليه، وأن يجعل عملنا خالصاً لوجهه الكريم.
ثالثا: التعبير: ربما تدل هذه الرؤيا على ما يلي:
رؤية الصلاة بالناس: ربما تدل على الإمامة بالعلم والدعوة إلى الله تعالى.
قال الله تعالى: «قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً » البقرة124.
وربما تدل على بذل العلم النافع للناس من تعليم الكتاب والسنة.
قال الله تعالى: «كِتَابُ مُوسَى إَمَاماً وَرَحْمَةً» هود17.
وربما تدل على الرفعة بين العلماء وطلاب العلم والصالحين والمتقين.
قال الله تعالى: «وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً» الفرقان74.
وربما تدل على الأمامة بالعلم وفعل الخيرات والمحافظة على الصلوات.
قال الله تعالى:{وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ» الأنبياء73.
وربما تدل على النصر والرفعة بالعلم واتباع سنن المرسلين.
قال الله تعالى: «وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ» القصص5.
وربما تدل على التمكين في الأرض والإيمان بوعد الله ووعيده.
قال الله تعالى:{وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ» السجدة24.
ورؤية الصلاة بالناس في الحرم المكي الشريف.
ربما تدل على فتح لأبواب الخيرات ونزول البركات ومغفرة للسيئات ورفعة للدرجات في الدنيا وعند الله رب الأرض والسموات.
قال الله تعالى: «قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً » البقرة124.
ورؤية كثرت المصلين خلف الإمام من الحرم المكي الشريف إلى الكويت.
ربما تدل على نشر العلم وكثرت الأتباع على الحق وهذا الحق هو علم الكتاب والسنة (صلى الله عليه وسلم) .
قال الله تعالى: {إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحاً مُّبِيناً» الفتح1.
والخلاصة لهذه الرؤيا: ربما تدل على العلم والبركة في الدعوة وكثرة الأتباع على الحق، في مشارق الأرض ومغاربها. أسأل لله تعالى أن يجعل عملنا خالصاً وصوابا ليس فيه مثقال ذرة من رياء، نحن وجميع المسلمين، آمين. والحمد لله رب العالمين. والله أعلم.


2 رؤية غسل الملابس

الأخت: أم نواف - من الكويت.
تقول: فضيلة الشيخ/ ثامر العامر أولاً جزاك الله كل خير على تفسيرك لرؤى القراء وأرجوا منك تفسير حلم خالتي.
رأت خالتي في المنام أنها تغسل ملابس أختها المطلقة وأخوها الغير متزوج ووالدها وكانت الملابس بعد غسلها في غاية النظافة بعدها قامت بترتيب ملابسهم لكن أتت زوجة أخيهم ووضعت عليها (براز) أعزكم الله وأخذت خالتي تسأل من فعل هذا ثم أخبرتهم أن زوجة أخيها هي من فعلت ذلك ما هو التفسير؟ وشكرا جزيلا يا شيخ.
التعبير: رؤية غسل الثوب: ربما يدل على الطهارة والتوبة وزال الهموم والمشاكل الزوجية.
قال الله تعالى: {وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ» المدثر4.
وربما يدل غسل الثوب:على الطهارة قبل الصلاة وبعدها وصلاح الزوج والزوجة. عَنْ أَسْمَاءَ بنت أبي بكر رضي الله عنهما قَالَتْ: « جَاءَتْ امْرَأَةٌ النَّبِيَّ (صلى الله عليه وسلم) ، فَقَالَتْ: أَرَأَيْتَ إِحْدَانَا تَحِيضُ فِي الثَّوْبِ كَيْفَ تَصْنَعُ ؟ قَالَ: تَحُتُّهُ، ثُمَّ تَقْرُصُهُ بِالْمَاءِ، وَتَنْضَحُهُ، وَتُصَلِّي فِيهِ « أخرجه البخاري(227).
ورؤية وضع البراز ( أي:الغائط) على الثوب. ربما يدل على الحذر من المشاكل والفتن بين الزوجية بسبب الحسد من بعض الناس، قال الله تعالى: { أَوْ جَاء أَحَدٌ مَّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ» المائدة6.
والخلاصة لهذه الرؤيا: ربما تدل على الخطوبة أو الرجوع للزوج بعد هذا الفراق، وربما هناك من يسعى لبذر الفتن والتحريش بين الأزواج.. أسأل الله تعالى أن يهدي الجميع لما يحبه ويرضاه. والله أعلم.


3 رؤية الكلية والمذكرات والأوراق

الرؤيا الثالثة: الأخت: هنا من null.
تقول: رأت زميلة أبنة خالتي في آخر سنة بالجامعة أن الكلية التي تدرس فيها انفجرت وهربت هي وزميلتها عن منسوبات الكلية خوفاً من اتهامهن ودفن الملاَّزم (المذكرات) بالتراب ورأت أن ابنة ذهب من ورائها وأخرجت الملاَّزم والأوراق المدفونة ثم ذهبت مع رجل غريب.
على ما تصف زميلتها ابنة خالتي قالت هذه أوصاف زوجها الذي أملك عليها قبل 4 أشهر جزاك الله عنا خير الجزاء.
التعبير: رؤية انفجار الكلية ربما يدل على وقوع مشكلة كبيرة وتهز القلب هزا..
والحذر من الكسل في التحصيل العلمي حتى لاتصاب بخيبة أمل. لاسمح الله تعالى، قال الله تعالى: {كَذَّبَتْ ثَمُودُ وَعَادٌ بِالْقَارِعَةِ» الحاقة4.
ورؤية دفن المذكرات العلمية. ربما يدل على الحذر من العين الحاسدة، والحذر ممن يفسد على صاحب الرؤيا دراسته وعلمه، قال الله تعالى: {أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ» النساء54.
ورؤية استخراج المذكرات العلمية المدفونة ، ربما تدل على زوال كل عقبة كانت تحول بينك وبين التحصيل العلمي. والنصر على الظالمين، قال الله تعالى: {وَنَصَرْنَاهُمْ فَكَانُوا هُمُ الْغَالِبِينَ» الصافات116.
والخلاصة لهذه الرؤيا: ربما تدل على أن هناك من يحسد الغير بسبب تفوقه في دراسته، ويحاول الافساد عليه في تحصيله العلمي، وربما يأتي الله عزوجل بالنصر والفرج ودفع الظلم عن صاحب الرؤيا.. فالحذر من أهل المكر والغدر. أسأل الله أن يحفظكم بحفظه. والله أعلم.


4 رؤية الحصان والأشجار والبحيرة

الأخت: النور من الإمارات العربية المتحدة.
تقول: حلمت بأني رأيت رجل ومعه حصان فذهبت إليه وعلمني كيف أمسك لجام الحصان وأوجهه في السير وبعدها ركبت الحصان وسرت فيه في مكان جميل فيه أشجار وأيضاً ناس يمشون هناك وبعدها سرت فوجدت أمامي بحيرة فغيرت أتجاهي وسرت وبعدها وجدت نفسي في مكان كأنه مبني وبينما أنا أمشي رأيت أحدى صديقاتي تمشي هناك فحملتها ولكنها لم تراني فذهبت ولم أكلمها... للعلم عمري 25 سنة ومخطوبة وجزاك الله خيراً.
التعبير: رؤية الخيل: ربما تدل على المال والرزق الطيب من أولاد أو زوج، قال الله تعالى: {زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاء وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ» آل عمران.14
ورؤية الخيل:ربما تدل على القوة والنصر على كل ظالم مع أخذ الحذر، قال الله تعالى: {وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدْوَّ اللّهِ وَعَدُوَّكُمْ » الأنفال60.
ورؤية الخيل: ربما تدل على تغير الأحوال والسعة في المركوب كالسيارات ونحوها، قال الله تعالى: {وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً وَيَخْلُقُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ» النحل8.
ورؤية الخيل: ربما تدل على الخير في الوظيفة والتجارة والزوج والزوجة والولد والبنت، قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : «الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة». أحمد في المسند: (12262) صحيح الجامع: (3355) وهو حديث حسن. (8) البخاري في المناقب: (3645).
ورؤية الشجر ربما يدل على الحذر من الفتن، قال الله تعالى: {وَلاَ تَقْرَبَا هَـذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الْظَّالِمِينَ» البقرة35.
وربما تدل رؤية الشجر على الوقوع في المعصية وكشف الاسرار، قال الله تعالى: {فَدَلاَّهُمَا بِغُرُورٍ فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا» الأعراف22.
وربما تدل رؤية الشجر على البيت الضعيف والمتواضع في اثاثه وقوته، ولكن فيه هذا الرزق بركة من الله عزوجل وشفاء، قال الله تعالى:{وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتاً وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ» النحل68.
وربما تدل رؤية الشجر على الحذر من فتنة رجل بسبب سحره ومكره، قال الله تعالى:{وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي القُرْآنِ وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلاَّ طُغْيَاناً كَبِيراً» الإسراء60.
وربما تدل رؤية الشجر على الرجل الصالح العابد والتائب، قال الله تعالى:{أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ» الحج18.
والخلاصة لهذه الرؤيا: ربما تدل على الخطوبة أو الزواج من رجل صالح ومثمر في حياته الوظيفية والزوجية، وربما ترزقون بذرية من الأولاد. والله أعلم.


5 رؤية الطيران في سجادة ومعها خطيبها

الأخت: أم البنين من أستراليا.
تقول: أنا مخطوبة رأيت في حلمي: أني أطير فوق سجادة وبيدي مسكت يد خطيبي وطار معي. ما معنى رؤيتي ؟ وجزاك الله خيراً.
التعبير: ورؤية السجادة: ربما تدل على الرفعة.
قال الله تعالى: {وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ » البقرة34 .
وربما تدل السجادة على البنت الصالحة والعفيفة، قال الله تعالى: {يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ» آل عمران43.
وربما تدل السجادة على التواضع لله عزوجل، قال الله تعالى:{إِنَّ الَّذِينَ عِندَ رَبِّكَ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيُسَبِّحُونَهُ وَلَهُ يَسْجُدُونَ» الأعراف206.
وربما تدل السجادة على الرفعة بين الأهل والعائلة، قال الله تعالى: {وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّواْ لَهُ سُجَّداً» يوسف100.
وربما تدل السجادة على التوبة والهداية، قال الله تعالى: {كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ» العلق19.
ورؤية الطيران ربما يدل على الرفعة والسفر وتحقق الأماني، قال الله تعالى:{أَلَمْ يَرَوْاْ إِلَى الطَّيْرِ مُسَخَّرَاتٍ فِي جَوِّ السَّمَاء مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلاَّ اللّهُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ» النحل79.
والخلاصة لهذه الرؤيا: ربما تدل على الزواج والتوفيق في الحياة الزوجية، والوظيفة، والعائلية، والرفعة بالطاعة، والصلاح، والعبادة. والله أعلم.


تأويل سور القرآن العظيم في الرؤيا

من رأى كأنه يقرأ أو يسمع لسورة {يس} .
ربما تدل على حفظ القرآن الكريم والعمل بأحكامه .
قال الله تعالى: يس{1} وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ {2}.
وربما تدل على النجاة من أهل الظلم والغدر.
قال الله تعالى: {وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدّاً وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدّاً فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لاَ يُبْصِرُونَ{9}.
وربما تدل على الدعوة إلى الله بالحكمة والترغيب في ما عند الله من رحمة وفضل .
قال الله تعالى: { إِنَّمَا تُنذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَن بِالْغَيْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ{11}.
وربما تدل على حسن الخاتمة .
قال الله تعالى: {قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ {26}.
وربما تدل على الحذر من عقاب الله عزوجل في الدنيا قبل الآخرة.
قال الله تعالى: {إِن كَانَتْ إِلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ{29}.
وربما تدل على الحذر من البخل والشح .
قال الله تعالى: { وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ أَنفِقُوا مِمَّا رَزَقَكُمْ اللَّهُ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنُطْعِمُ مَن لَّوْ يَشَاءُ اللَّهُ أَطْعَمَهُ إِنْ أَنتُمْ إِلَّا فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ{47}.
وربما تدل على العبادة الخالصة لله وحده .
قال الله تعالى: { وَأَنْ اعْبُدُونِي هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ{61}
وربما تدل على الحذر من الكفر والشرك النفاق والمجادلة بالباطل.
قال الله تعالى: { أَوَلَمْ يَرَ الْإِنسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِن نُّطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُّبِينٌ {77} والله أعلم.


التعبير العام لرؤى الدنيا والآخرة

القسم الخامس: (تعبير لرؤيا الأرض)
ربما تدل على الحذر من أهل النفاق والفساد.
قال الله تعالى: {وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ} البقرة11.
وربما تدل على الإيمان بأن الله عزوجل على كل شيء قدير وله ملك السموات والأرض .
قال الله تعالى: {وَلِلّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ} آل عمران109.
وربما تدل على سوء الخاتمة بسبب الكفر والشرك.
قال الله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلآئِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُواْ فِيمَ كُنتُمْ قَالُواْ كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الأَرْضِ قَالْوَاْ أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُواْ فِيهَا فَأُوْلَـئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءتْ مَصِيراً} النساء97.
وقال أبو طاهر ابراهيم الحنبلي - رحمه الله - والأرض تعبر بالدنيا والحياة وبسطها يدل على طول العمر، وإذا كانت مدركة للحد فتعبر بالزوجة، وإذا كانت واسعة ومجهولة تعبر بالسفر البعيد. والمدركة لحد تعبر بالسفر القريب . والأرض المملحة تعبر بالطبيب، والأرض السبخة تعبر بالعجوز العقيم . ومن حفر وأكل من التراب يعبر بأكل مال بمكر وخداع . والأرض المخضرة تعبر بالإسلام . المعلم صفحة (143). والله أعلم.


الردود السريعة

الأخت - (كريم): من (الأردن) ، الأخ - ( المكي ): من (السعودية ).
الأخت - (أم ناصر): من (الكويت)، الأخت - (رحاب محمد) من (السعودية)، الأخت - (أم علي ): من (الامارات )، الأخت - (منال علي): من (البحرين ) وصلت رسائلكم وقريباً تفسر بإذن الله عزوجل .


قواعد تعبير الرؤى (38)

(كل عصر له تعبيره بحسب مافيه من حضارات فيجب أن يكون التعبير بحسب هذه الحضارة)
أعلم رحمك الله تعالى أن كل عصر له تعبيره بحسب مافيه من حضارات - فيجب أن يكون التعبير بحسب هذه الحضارة.
ومن الأمثلة على ذلك كما يلي:
السفر من مكان معروف إلى مكان غير معروف فهو الموت في فهم الأقدمين، قال الله تعالى: {وَمَا أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِي الْقُبُورِ} فاطر 22.
أما في عصرنا هذا فالمراد كثرة السفر والانتقال من حال إلى حال لوجود «الطائرات» قال الله تعالى: {وَتَحْمِلُ أَثْقَالَكُمْ إِلَى بَلَدٍ} النحل7 .
وكذلك رؤية بيوت الطين فهي في فهم الأقدمين الستر والمأوى، قال الله تعالى: {وَاللّهُ جَعَلَ لَكُم مِّن بُيُوتِكُمْ سَكَناً » النحل80.
أما في عصرنا فيراد به المس الشيطاني لاستغناء الناس عن بيوت الطين فصارت مأوى للشياطين . قال الله تعالى: {وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَن يَحْضُرُونِ} المؤمنون98.
وكذلك الصلاة فوق الكعبة، فهي في فهم الأقدمين ردة عن الدين، قال الله تعالى: {وَمَن يَرْتَدِدْ مِنكُمْ عَن دِينِهِ» البقرة217.
أما في عصرنا ووجود الأدوار العليا في الحرم فمعناه علو القدر للرائي والأمن.
قال الله تعالى: {وَرَفَعْنَاهُ مَكَاناً عَلِيّاً} مريم57.
وكذلك رؤية الحمار، قال الأقدمون: هو رزق ومال، قال الله تعالى: {وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً » النحل8.
أما في عصرنا الحاضر فرؤيته تدل على خصلة من خصال اليهود وهو حمل العلم من دون عمل، قال الله تعالى: {مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} الجمعة5.
فيجب على المعبر أن يفرق بين عصر وعصر، ولا يأتي بتفسير قديم وينزله على هذا الزمان!! ويقول للناس هذا مكتوب في كتب التفسير!! كما يفعله بعض الجاهلين المتعالمين على هذا العلم الشريف. تباً لهم ثم تباً . والله أعلم.


الآداب العامة للمعبر والرائي

عقبات تحول بينك وبين الرؤيا الصادقة ؟!
العقبة (36):
(الحذر من النياحة واللطم )
أعلم رحمك الله تعالى، قد يسلط الله تعالى الشياطين ويأتوا بالكوابيس المزعجة على من وقع في (النياحة واللطم) ولم يتب إلى الله عزوجل. من هذه النياحة واللطلم فقد وقع كبيرة من كبائر الذنوب فيجب عليه التوبة النصوح .
عَنْ الْمُغِيرَةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ( مَنْ نِيحَ عَلَيْهِ يُعَذَّبُ بِمَا نِيحَ عَلَيْهِ ) أخرجه البخاري (1291) ومسلم (933) وزاد مسلم: ( يَوْمَ الْقِيَامَةِ ) .
وعَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (الْمَيِّتُ يُعَذَّبُ فِي قَبْرِهِ بِمَا نِيحَ عَلَيْهِ ) أخرجه البخاري (1292) ومسلم (927).
قال النووي: وَفِي رِوَايَة بِإِثْبَاتِ (فِي قَبْره) وَفِي رِوَايَة بِحَذْفِهِ اهـ.
عن ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ: تُوُفِّيَتْ ابْنَةٌ لِعُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِمَكَّةَ، وَجِئْنَا لِنَشْهَدَهَا، وَحَضَرَهَا ابْنُ عُمَرَ وَابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ، وَإِنِّي لَجَالِسٌ بَيْنَهُمَا، فَإِذَا صَوْت مِنْ الدَّار، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا لِعَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ: أَلا تَنْهَى عَنْ الْبُكَاءِ ؟ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (إِنَّ الْمَيِّتَ لَيُعَذَّبُ بِبُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ) فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: قَدْ كَانَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ بَعْضَ ذَلِكَ، ثُمَّ حَدَّثَ قَالَ: .... لَمَّا أُصِيبَ عُمَرُ دَخَلَ صُهَيْبٌ يَبْكِي يَقُولُ: وَا أَخَاهُ ! وَا صَاحِبَاهُ ! فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: يَا صُهَيْبُ، أَتَبْكِي عَلَيَّ ! وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( إِنَّ الْمَيِّتَ يُعَذَّبُ بِبَعْضِ بُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ ) أخرجه البخاري (1288) ومسلم (929).
والمراد بالبكاء في هذه الأحاديث . اتفق العلماء على أنه ليس المراد من هذه الأحاديث مطلق البكاء، بل المراد بالبكاء هنا النياحة ورفع الصوت .
قال النووي: « وَأَجْمَعُوا كُلّهمْ عَلَى اِخْتِلَاف مَذَاهِبهمْ عَلَى أَنَّ المرَاد بِالْبُكَاءِ هُنَا الْبُكَاء بِصَوْتٍ وَنِيَاحَة لَا مُجَرَّد دَمْع الْعَيْن « انتهى .


من كلام ابن القيم

«والجوز مال مكنوز، فإن تفقع كان قبيحا وشرا» . أعلام الموقعين (1/193).
قلت: ويتحول هذا المال من حلال إلى حرام أو تكون عليه خصومات ونزاعات . قال الله تعالى: {هَـذَا حَلاَلٌ وَهَـذَا حَرَامٌ» النحل116. والله أعلم.


من مشكاة النبوة

( الرؤيا الصالحة من الله والرؤيا السوء من الشيطان)
عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي قتادة عن رسول الله صلى الله عليه وسلمأنه «قالالرؤيا الصالحة من الله والرؤيا السوء من الشيطان فمن رأى رؤيا فكره منها شيئ فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان لا تضره ولا يخبر بها أحدا فإن رأى رؤيا حسنة فليبشر ولا يخبر إلا من يحب». أخرجه مسلم في صحيحه (6035).
قوله صلى الله عليه وسلم: (الرؤيا الصالحة ورؤيا السوء)
قال القاضي: يحتمل أن يكون معنى الصالحة والحسنة حسن ظاهرها , ويحتمل أن المراد صحتها. قال: ورؤيا السوء يحتمل الوجهين أيضا: سوء الظاهر, وسوء التأويل .


الأصول العامة في التعبير

(التعبير بدلالة من جهة الحديث الشريف)
أعلم رحمك الله تعالى. هذا بعض الأمثلة من التعبير بدلالة من جهة الحديث الشريف. قال المعبرون: فالغراب: هو فاسق؛ لأن (صلى الله عليه وسلم) (سماه فاسقا) أخرجه أحمد وابن ماجه والفأرة: هي المرأة الفاسقة، قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «الفأرة فاسقة» أخرجه أحمد وابن ماجة وابن المبارك في مسنده.
والضلع: هي المرأة، «لأن المرأة خلقت من ضلع أعوج» أخرجه أحمد والبخاري ومسلم .
والقارورة: هي المرأة، لقوله (صلى الله عليه وسلم) لأنجشة الحادي بالابل: «يا أنجشة رويدك سوقا بالقوارير» أخرجه أحمد والبخاري ومسلم والدارمي. والغش: يدل على الارتداد عن الدين، لقوله (صلى الله عليه وسلم): «من غشنا فليس منا» أخرجه مسلم والإمام أحمد . والبعير: يدل على الشيطان، لقوله (صلى الله عليه وسلم): «على ظهر كل بعير شيطان» أخرجه الإمام أحمد والدارمي والنسائي وابن خزيمة . وإسناده حسن . الحذر من المعبروالمفسر الذي يستدل بالأحاديث الضعيفة أو الموضوعة أي المكذوبة على النبي (صلى الله عليه وسلم). فهذا الصنف من المعبير لا تأخذ من تعبيره شيئاً لأنه أجهل من حمار أهله . والله أعلم.


من فتاوى كبار العلماء

السؤال: هل رؤية الله عزوجل في المنام جائزة أو لا؟
الجواب: رؤية الله تعالى في الدنيا يقظة غير ممكنة، الدليل على ذلك أن موسى (صلى الله عليه وسلم): {قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ} قال الله تعالى له {قَالَ لَن تَرَانِي} أما في المنام فإن النبي (صلى الله عليه وسلم) رأى ربه في المنام، لكن هل لغيره أن يراه؟ يذكر أن الإمام أحمد رحمه الله رأى ربه . المرجع لقاءات الباب المفتوح. لأبن عثيمين رحمه الله (515 514 /3) والفتوى رقم (1547).