| الشيخ ثامر العامر |
«تعبير الرؤى والأحلام في ضوء الكتاب والسنة» صفحة متخصصة في أصول وقواعد وآداب الرؤى والأحلام يقدمها فضيلة الشيخ ثامر العامر مدير مركز حامد المسباح لعلوم القرآن والسنة وأحد العلماء الأفاضل في مجال (تعبير الرؤى والأحلام) يتواصل مع قراء «الراي» الأعزاء من خلال هذه الصفحة التي أعدت خصيصاً لهذا الغرض، وفيها يقوم الشيخ بتعبير الرؤى وتفسيرها بأسلوب علمي مبسط يتوافق مع كتاب الله وسنة رسوله صلى الله علــــيه وســــلم، مع بيان القواعد العلمية لمنهج تعبير الرؤى وتفسير الأحلام.
ويشترط فيمن أراد ان يرسل رؤياه الى الصفحة ليعبرها له الشيخ ثامر العامر أن يوضح الآتي:
1 - هل الرائي رجل أم امرأة؟
2 - متى رأى أو رأت الرؤيا؟ وهل كان النوم ليلاً أم نهاراً؟
3 - هل يشتكي الرائي من أمراض نفسية كالحسد وغيره؟
4 - هل قرأ الرائي آية الكرسي وسورة الاخلاص والمعوذتين قبل النوم؟
5 - ذكر الاسم أو اللقب ان أمكن، مع ذكر البلد المقيم فيه صاحب الرؤيا. ويرجى من القارئ الكريم اذا تحقق التعبير للرؤى التي تم تفسيرها من قبل الشيخ ثامر العامر بأن يرسل الرؤيا، وكيف وقعت بعد تفسيرها، اللهم نسألك الهدى والتقى والرؤى الصالحة.
ويمكن للاخوة القراء الأعزاء ان يتواصلوا معنا عن طريق البريد الالكتروني للجريدة وهو: (
[email protected]) وكذلك على فاكس: 24815921
إشراف - عبدالله متولي
1
تكرار رؤية الحجن. ف - من - الكويت
السلام عليكم. يا شيخ من بعد مارجعت من الحج وأنا يوميا أرى إني راجعة من الحج وخلصت المناسك.
التعبير: رؤية الحج. ربما يدل على إتمام فريضة الحج.
قال الله تعالى: (يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ) البقرة189.
وربما يدل على الحذر من الفسق والفجور في أثناء أداء فريضة الحج.
قال الله تعالى: (الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللّهُ وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُوْلِي الأَلْبَابِ) البقرة197.
وربما يدل على الذهاب إلى الحج عاما بعد عام.
قال الله تعالى: (وَأَذَانٌ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الأَكْبَرِ) التوبة3.
وربما يدل على التقوى في أداء الحج وبعده.
وقال الله تعالى: (وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالاً وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ) الحج27.
الخلاصة لهذه الرؤيا: ربما تدل على تتابع الحج والعمرة عاما بعد عام، وربما يدل أيضا على قبول لهذه الحجة عند الله عز وجل. أسأل الله تعالى أن يتقبل من أهل الحج حجهم وسعيهم، آمين. والله أعلم
2
رؤية قاع البحر والجوالق ي - من السعودية
أرجو يا شيخنا تفسير الحلمين جزآك الله خير:
بعد استخارة رأيت بنت أخي المتوفاة منذ عام تجلس بجانبي على السرير وكنت متلهفة عليها ومتعجبة كيف عادت وهي ميتة ثم أخذت تحدثني وتقول لقد ذهبت إلى مكان حتى قاع البحر غصت به ثم قلت لها انتظري حتى تراك أمي وأبوك لكنها لم توافق ثم طلبت منها أن أسجل صوتها بالجوال فأخذت تضحك وتقول لي الذي تريدين القيام به أو الذي تعملينه ليس جيداً ثم أخذت الجوال ونزلت إلى الطابق السفلي وأنا أقول لأمي ما حدث ولكي أثبت ذلك أرت أن أسمعها التسجيل فلم يظهر صوتها ظهر بدله صوتي أنا.
التعبير: رؤية الجلوس على السرير: ربما يدل على المحبة بين الأزواج أو الأهل.
قال الله تعالى: (عَلَى سُرُرٍ مُّتَقَابِلِينَ) الصافات44.
وربما يدل السرير على الرفعة.
قال الله تعالى: (فِيهَا سُرُرٌ مَّرْفُوعَةٌ) الغاشية13.
ورؤية النزل والغوص في أعماق البحر.
ربما يدل على الرزق الواسع خصوصا في باب الذرية.
قال الله تعالى: (وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاء وَغَوَّاصٍ) ص37.
وربما يدل على النزول في البحر على الوقوع في مشكلة كبيرة.
قال الله تعالى: (فَانتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَكَانُواْ عَنْهَا غَافِلِينَ) الأعراف136.
ورؤية النزول في البحر الحذر من المشاكل والفتن.
قال الله تعالى: (فَنُزُلٌ مِّنْ حَمِيمٍ) الواقعة93.
وربما يدل النزول في البحر على الحذر من صحبة أهل النفاق.
قال الله تعالى: (إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِيراً) النساء145.
والخلاصة لهذه الرؤيا: ربما تدل على الرفعة بين الناس، ولكن الحذر من أهل النفاق والحسد والمكر.. وربما تسمعون بمرض أو وفاة بنت من العائلة. أسأل الله تعالى أن يحفظ جميع المسلمين، آمين. والله أعلم
3
رؤية خاتم الخطوبةبنت محمد من مصر:
بسم الله السلام عليكم شيخنا أريد تفسير- حلم شاب الذي أنا على علاقة معه بأنه تقدم هو ومعه أهله لخطبتي فوافق الجميع وتمت الخطبة بإلباسه لي خاتم الخطوبة وقد كان فرحاً بشكل لا يصدق وأهلي وأهله وأنا والجميع بفرح عائم والكل يبارك ويهنئ وكانت الملكة مجرد إلباسنا لبعض الخواتم ولم تكن حفلة كبيرة... والشكر الجزيل.
التعبير: أولا: نحذرك من العلاقات المحرمة.
ثانيا: عليك أن تقطعي هذه العلاقة.
ثالثا: إن كان هذا الرجل صادق فعليه أن يتقدم لخطبتك.
رابعا: ربما هذا الذي رأيت من قبيل حديث النفس فهذا لا يقدم ولا يأخر.
خامسا: ربما تكون هذه الرؤيا فإذا كانت هي رؤيا فلها علامة واحدة تدل على الخير وهي كما يلي:
رؤية الخاتم: ربما يدل على الخطوبة أو الزواج سواء من هذا الرجل أو من غيره. قال الله تعالى: (الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُوْلَئِكَ مُبَرَّؤُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ) النور26.
وربما تدل رؤية الخاتم الحذر من الخيانة.
حديث أصحاب الغار قالت: «لاتفضن الخاتم إلا بحقه» رواه البخاري.
والخلاصة لهذه الرؤيا: ربما تدل على الخطوبة أو الزواج ؛ ولكن الحذر كل الحذر من العلاقات المحرمة، فليس فيها ولا معها إلا الخيبة والشر والتعب النفسي. أسأل الله تعالى أن يعف جميع المسلمين، آمين. والله أعلم
4
رؤية قراءة سورة البقرة والإخلاصمها من الرياض
السلام عليكم/دائماً أرى في أحلامي الجن يريدون السيطرة أو الدخول وفي كل مرة أقرأ سورة الإخلاص وشيئا من البقرة وتختفي.
التعبير: ربما تدل على رؤية الجن على الحذر من الكفر والشرك.
قال الله تعالى: (وَجَعَلُواْ لِلّهِ شُرَكَاء الْجِنَّ وَخَلَقَهُمْ) الأنعام100.
رؤية الجن ربما تدل على الحذر من الكلام الفاحش والسحر.
قال الله تعالى: (وَاتَّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَـكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ) البقرة102.
ورؤية الجن: ربما تدل على الحذر من الصد عن دين الله عز وجل.
قال الله تعالى: (قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَـذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً) الإسراء88.
ورؤية الجن: ربما تدل على الحذر من الفسوق.
قال الله تعالى: (وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّه) الكهف50.
ورؤية الجن: ربما تدل على الحذر من الحروب وخلط الحق بالباطل.
قال الله تعالى: (وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ) النمل17.
ورؤية قراءة سورة الإخلاص ربما تدل على ما يلي:
ربما تدل سورة الإخلاص على قيام الليل، والفوز بالحسنات.
عَنْ قَتَادَةَ بْنُ النُّعْمَانِ رضي الله عنه أَنَّ رَجُلا قَامَ فِي زَمَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ مِنْ السَّحَرِ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ لا يَزِيدُ عَلَيْهَا فَلَمَّا أَصْبَحْنَا أَتَى الرَّجُلُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ وَكَأَنَّ الرَّجُلَ يَتَقَالُّهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّهَا لَتَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ». رواه البخاري 4627
وربما تدل سورة الإخلاص على الاكثار من تلاوة القرآن الكريم في قيام الليل والتلاوة من المصحف.
وعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «أَيَعْجِزُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَقْرَأَ ثُلُثَ الْقُرْآنِ فِي لَيْلَةٍ فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ وَقَالُوا أَيُّنَا يُطِيقُ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ اللَّهُ الْوَاحِدُ الصَّمَدُ ثُلُثُ الْقُرْآنِ». رواه البخاري 4628.
ورؤية قراءة سورة البقرة أو لبعض آياتها ربما تدل على ما يلي:
ربما تدل قراءة سورة البقرة على النجاة لأهل البيت من السحر والفتن.
عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لا تجعلوا بيوتكم مقابر إن الشيطان ينفِر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة) رواه مسلم 780.
وربما تدل سورة البقرة على الشفاء من السحر، والنجاة من أهل الشر.
عن أبي أمامة الباهلي قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (اقرأوا سورة البقرة فإن أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البَطَلة) رواه مسلم 804.
والخلاصة لهذه الرؤيا: ربما تدل على الحذر من كيد الشيطان من العين الحاسدة والسحر وغيره ؛ وربما هناك توبة وصلاح وفلاح ونجاة من كيد الظالمين، وربما تحفظ ربع القرآن الكريم. أسأل الله تعالى أن يجعل القرآن الكريم ربيعا لقلوب المسلمين، آمين. والله أعلم
تأويل سور القرآن العظيم في الرؤيامن رأى كأنه يقرأ أو يسمع لسورة (الجمعة):
ربما تدل على الإيمان بالله عز وجل ورسله عليهم السلام والفقه بالدين.
قال الله تعالى: (يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ{1} هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ {2}).
وربما تدل على الحذر من أهل البدع والضلال.
وقال الله تعالى: (مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ{5}).
وربما تدل على قرب انتهاء الأجل.
وقال الله تعالى: (قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ{8}).
وربما تدل على المحافظة على الطاعات والحذر من الركون إلى الدنيا.
وقال الله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ{9} فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيراً لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ{10} وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْواً انفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِماً قُلْ مَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ مِّنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ{11}).
والله أعلم
التعبير العام لرؤى الدنيا والآخرة(تأويل وتعبير رؤيا الإسلام)
رؤية الكافر أو المشرك في منامه، أو رآه غيره كأنه في الجنة أو على أساور من فضة، فإنه قد يسلم ويتوب إلى الله تعالى.
لقوله سبحانه: (وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِن فِضَّةٍ) الإنسان21.
ورؤية الإسلام في الرؤيا ربما تدل على ما يلي:
ربما تدل على الإسلام الكامل، والبعد عن أهل الملل والنحل والبدع.
قال الله تعالى: (إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ إِلاَّ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ وَمَن يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللّهِ فَإِنَّ اللّهِ سَرِيعُ الْحِسَابِ) آل عمران19.
وربما تدل على الحذر من الردة عن الدين، واتباع سبيل المنافقين. قال الله تعالى: (وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِيناً فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ) آل عمران85.
وربما تدل على التوبة النصوح، والحج، والتمسك بالدين في الحياة وإلى الممات.
قال الله تعالى: (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً) المائدة3.
وربما تدل على الحذر من سبيل المنافقين والحاقدين، والحذر من الكذب على كتاب الله وسنّة نبيه عليه الصلاة والسلام.
قال الله تعالى: (وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُوَ يُدْعَى إِلَى الْإِسْلَامِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ) الصف7.
والله أعلم
من كلام ابن القيمقال «وكل من استقضى أو استخلف أو أمر أو استوزر أو خطب ممن لا يليق به ذلك نال بلاء من الدنيا وشرا وفضيحة وشهرة قبيحة». أعلام الموقعين (1/192).
قلت: قال الله تعالى: {وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنصَرُونَ} القصص/41 والله أعلم
الردود السريعة الأخت - (نور): من (الكويت)، الأخت - (طالبة الجنة) (المملكة العربية السعودية)، الأخت - (هيفاء): من (الكويت)، الأخت - (umanwar): من (الكويت)، الأخت - (بونسيتة): من (الكويت)، الأخت - (أم مريم ): من (null)، الأخت - (أم جاسم): من (قطر)، وصلت رسائلكم وقريباً تفسر بإذن الله عز وجل.
البدر المنير في قواعد التعبير(الرؤيا التي تخالف كتاب الله تعالى وسنّة نبيه صلى الله عليه وسلم فهي باطلة من جميع الوجوه)
اعلم رحمك الله تعالى أن الرؤيا التي تخالف كتاب الله تعالى وسنّة نبيه صلى الله عليه وسلم فهي باطلة من جميع الوجوه، فالرؤيا ليست مصدراً للتلقي والتشريع، لأنه يلزم القائل بذلك اعتقاد حجية الرؤيا في الشرع تجديدا للوحي بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهذا محال بل باطل.
مثال على ذلك: وصية المدعي أحمد خادم الحجرة النبوية الذي زعم أن النبي أمره بأن يكتب ورقة بعدد معين ويقوم بتوزيعها وإلاّ تعرض للضرر وقد صدرت بحق هذه الرؤيا فتاوى من كبار العلماء بحرمة توزيع مثل هذه الورقات، وكادّعاء وجود المهدي في زمن غير زمنه كحادثة الحرم المشهورة عام 1400 هـ، وكجعل بعض الفرق الضالة الرؤى مصدراً من مصادر التشريع.
فالحذر من الابتداع في هذا الأمر:
قال عبدالله بن مسعود «اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم».
وعن معاذ بن جبل من كلام له رضي الله عنه قال: «فإياكم وما ابتدع فإنما ابتدع ضلالة».
وقال حذيفة: «اتقوا الله يا معشر القراء خذوا طريق من قبلكم فوالله لئن سبقتم لقد سبقتم سبقاً بعيداً وإن تركتموه يميناً وشمالاً فقد ضللتم ضلالاً بعيداً».
وعن عبدالله بن مسعود قال: «يجيء قوم يتركون من السنّة مثل هذا يعني الإصبع فإن تركتموهم جاؤوا بالطامة الكبرى وإنه لم يكن أهل كتاب قط إلا كان أول ما يتركون «السنّة» وإن آخر ما يتركون الصلاة ولولا أنهم يستحيون لتركوا الصلاة».
وعن عبدالله بن الديلمي قال: «إن أول ذهاب الدين ترك السنّة يذهب الدين سنّة سنّة كما يذهب الحبل قوة قوة».
وعن حسان بن عطية قال: «ما ابتدع قوم بدعة في دينهم إلا نزع الله من سنّتهم مثلها ثم لا يعيدها إليهم إلى يوم القيامة». والله أعلم
الآداب العامة للمعبر والرائيعقبات تحول بينك وبين الرؤيا الصادقة؟!
(الحذر من تصوير الناس والتشهير بهم)
اعلم رحمك الله تعالى، قد يسلط الله تعالى الشياطين ويأتون بالكوابيس المزعجة على من وقع في (تصوير الناس والتشهير بهم) ولم يتب إلى الله عز وجل. هذا الفعل لا شك أنه محرم، وقد اشتمل على عديد من المحظورات الشرعية، والتي منها:
1 - التعدي على حدود الله، قال الله تعالى: (وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ) الطلاق1.
2 - اطلاع على العورات محرم. وقد قال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (لا تُتْبِعْ النَّظْرَةَ النَّظْرَةَ، فَإِنَّ لَكَ الأُولَى وَلَيْسَتْ لَكَ الآخِرَةُ) رواه الترمذي وحسنه الألباني في صحيح الترمذي.
3 - هتك حرمة المسلم: وقد قال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (كُلُّ المسلم عَلَى المسلم حَرَامٌ دَمُهُ وَمَالُهُ وَعِرْضُهُ) رواه مسلم.
4 - إذا كان المصوِّر مؤتمنا على رؤية العورة كالطبيب، أو صديقتها ونحو ذلك، كان في تصويرها ونشر ذلك خيانة للأمانة. والنصوص في ذم الخيانة كثيرة معروفة، وقد قال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (لا إِيمَانَ لِمَنْ لا أَمَانَةَ لَهُ، وَلا دِينَ لِمَنْ لا عَهْدَ لَهُ) رواه أحمد. وصححه الألباني في صحيح الجامع (7179).
5 - في هذا الفعل: أذية للمؤمنات، وقد توعد الله تعالى من آذى المؤمنين والمؤمنات بغير جرم منهم بقوله: (وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإِثْماً مُبِيناً) الأحزاب/58.
(بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا) أي بغير جناية منهم موجبة للأذى (فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً) حيث آذوهم بغير سبب (وَإِثْماً مُبِيناً) حيث تعدوا عليهم، وانتهكوا حرمة أمر الله باحترامها. انظر تفسير السعدي (ص 1120).
6 - فيه شبه بالمنافقين الذين كانوا يتعرضون للمؤمنات، فتوعدهم الله عز وجل بقوله: (لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلا قَلِيلا (60) مَلْعُونِينَ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلا) الأحزاب/60،61.
لكل سؤال جوابسؤال - عندما اقص الحلم على احد فيفسره ومن الممكن ان اقص الحلم على اخر فيفسره تفسيرا اخر فيوجد للحلم تفسيران فما الذى يقع؟
الجواب: يجب عليك ألا تقص الرؤيا عند كل من هب ودب ودرج!!!
بل عليك التحري في عرض الرؤيا على العالم المتمكن من علم التعبير ومعرفة أصوله وقواعده... هذا هو الأصل.
ولا يستحب أن يمشي الإنسان ويعرض رؤياه على هذا وهذا وهذا...!! وربما يقع في الحيرة والشك فيمن يصدق ويأخذ عنه التعبير الصحيح.
كما في الحديث: «كان في بني إسرائيل رجل قتل تسعة وتسعين إنسانا، ثم خرج يسأل، فأتى راهبا فسأله فقال له: هل من توبة؟ قال: لا. فقتله، فجعل يسأل، فقال له رجل: ائت قرية كذا وكذا، فأدركه الموت، فناء بصدره نحوها، فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب، فأوحى الله إلى هذه أن تقربي، وأوحى الله إلى هذه أن تباعدي، وقال: قيسوا ما بينهما، فوجد إلى هذه أقرب بشبر، فغفر له» أخرجه البخاري/3470
انظر هذا قتله جهله... وانظر إلى العالم نجاه علمه بإذن الله تعالى. فعليك بالعلماء ودع عنك الجهال.
والله أعلم
سؤال - هل هناك أدلة على عدم السؤال عن تعبير الرؤيا مرة ثانية؟
الجواب: الأصل في السؤال أن يقصد به أهل العلم.
ولا يقصد به أهل الجهل لعموم قوله تعالى: (وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ) النحل43.
وقال صلى الله عليه وسلم: «لا تقص الرؤيا إلا على عالم، أو ناصح» حديث صحيح رواه الترمذي صححه الألباني في صحيح سنن الترمذي 2280.
وقوله (لاتقص الرؤيا إلا على عالم) فمفهوم المخالفة لا تقصها على جهال، ولا تسأل عنه غيره ما دام هذا هو العالم بتأويلها.
والله اعلم
من مشكاة النبوة (رؤية عقوبة النوم عن الصلاة والكذب والزنا وأكل الربا ورؤية مالك خازن جهنم ورؤية إبراهيم عليه السلام)
عن سَمُرَةُ بْنُ جُنْدَبٍ رضى الله عنه قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِمَّا يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ لأَصْحَابِهِ «هَلْ رَأَى أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنْ رُؤْيَا». قَالَ فَيَقُصُّ عَلَيْهِ مَنْ شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَقُصَّ، وَإِنَّهُ قَالَ ذَاتَ غَدَاةٍ «... قَالَ قُلْتُ لَهُمَا بَارَكَ اللَّهُ فِيكُمَا، ذَرَانِي فَأَدْخُلَهُ. قَالاَ أَمَّا الآنَ فَلاَ وَأَنْتَ دَاخِلُهُ. قَالَ قُلْتُ لَهُمَا فَإِنِّي قَدْ رَأَيْتُ مُنْذُ اللَّيْلَةِ عَجَبًا، فَمَا هَذَا الَّذِي رَأَيْتُ قَالَ قَالاَ لِي أَمَا إِنَّا سَنُخْبِرُكَ، أَمَّا الرَّجُلُ الأَوَّلُ الَّذِي أَتَيْتَ عَلَيْهِ يُثْلَغُ رَأْسُهُ بِالْحَجَرِ، فَإِنَّهُ الرَّجُلُ يَأْخُذُ الْقُرْآنَ فَيَرْفُضُهُ وَيَنَامُ عَنِ الصَّلاَةِ الْمَكْتُوبَةِ، وَأَمَّا الرَّجُلُ الَّذِي أَتَيْتَ عَلَيْهِ يُشَرْشَرُ شِدْقُهُ إِلَى قَفَاهُ، وَمَنْخِرُهُ إِلَى قَفَاهُ، وَعَيْنُهُ إِلَى قَفَاهُ، فَإِنَّهُ الرَّجُلُ يَغْدُو مِنْ بَيْتِهِ فَيَكْذِبُ الْكَذْبَةَ تَبْلُغُ الآفَاقَ، وَأَمَّا الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ الْعُرَاةُ الَّذِينَ فِي مِثْلِ بِنَاءِ التَّنُّورِ فَإِنَّهُمُ الزُّنَاةُ وَالزَّوَانِي. وَأَمَّا الرَّجُلُ الَّذِي أَتَيْتَ عَلَيْهِ يَسْبَحُ فِي النَّهَرِ وَيُلْقَمُ الْحَجَرَ، فَإِنَّهُ آكِلُ الرِّبَا، وَأَمَّا الرَّجُلُ الْكَرِيهُ الْمَرْآةِ الَّذِي عِنْدَ النَّارِ يَحُشُّهَا وَيَسْعَى حَوْلَهَا، فَإِنَّهُ مَالِكٌ خَازِنُ ... إلى آخر الحديث (اخرجه البخاري 7134)
الأصول العامة في التعبير
(أنواع الدلالات المعتبرة على التأويل عند المعبرين)
اعلم رحمك الله تعالى. قال الإمام ابن قتيبة - رحمه الله - «لما كانت الرؤيا على ما أعلمتك من اختلاف مذهبها، وانصرافها عن أصولها، بالزيادة الداخلة، والكلمة المعترضة، وانتقالها عن سبيل الخير إلى سبيل الشر، باختلاف الأزمان، والأوقات، وأن تأويلها قد يكون مرة من لفظ الاسم، ومرة من معناه، ومرة من ضده، ومرة من كتاب الله تعالى، ومرة من الحديث، ومرة من البيت السائر والمثل المشهور». عبارة الرؤيا صفحة/ 90.
وقال الإمام البغوي - رحمه الله -: «واعلم أن تأويل الرؤيا ينقسم أقساماً، فقد يكون بدلالةٍ من جهة الكتاب، أو من جهة السنّة، أو من الأمثال السَّائرة بين الناس، وقد يقع التأويل على الأسماء والمعاني، وقد يقع على الضّدِّ والقلْبِ». شرح السنة (12/220).
والله أعلم
من فتاوى كبار العلماءالسؤال: هل صحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم يمكن أن يُرى في اليقظة، كما تزعم بعض الفرق؟
الجواب: الرسول صلى الله عليه وسلم توفي، وهو حي في قبره حياة برزخية لا يعلم كيفيتها إلا الله عز وجل، وأما دعوى أن يرى يقظة فهذا ليس بصحيح ؛ لعدم الدليل الدال عليه. قال الله تعالى (إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ) الزمر30 - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في المملكة العربية السعودية (2/273-724) فتوى رقم (3544). والله أعلم