| الشيخ ثامر العامر |
«تعبير الرؤى والأحلام في ضوء الكتاب والسنة» صفحة متخصصة في أصول وقواعد وآداب الرؤى والأحلام يقدمها فضيلة الشيخ ثامر العامر مدير مركز حامد المسباح لعلوم القرآن والسنة وأحد العلماء الأفاضل في مجال (تعبير الرؤى والأحلام) يتواصل مع قراء «الراي» الأعزاء من خلال هذه الصفحة التي أعدت خصيصاً لهذا الغرض، وفيها يقوم الشيخ بتعبير الرؤى وتفسيرها بأسلوب علمي مبسط يتوافق مع كتاب الله وسنة رسوله صلى الله علــــيه وســــلم، مع بيان القواعد العلمية لمنهج تعبير الرؤى وتفسير الأحلام.
ويشترط فيمن أراد ان يرسل رؤياه الى الصفحة ليعبرها له الشيخ ثامر العامر أن يوضح الآتي:
1 - هل الرائي رجل أم امرأة؟
2 - متى رأى أو رأت الرؤيا؟ وهل كان النوم ليلاً أم نهاراً؟
3 - هل يشتكي الرائي من أمراض نفسية كالحسد وغيره؟
4 - هل قرأ الرائي آية الكرسي وسورة الاخلاص والمعوذتين قبل النوم؟
5 - ذكر الاسم أو اللقب ان أمكن، مع ذكر البلد المقيم فيه صاحب الرؤيا. ويرجى من القارئ الكريم اذا تحقق التعبير للرؤى التي تم تفسيرها من قبل الشيخ ثامر العامر بأن يرسل الرؤيا، وكيف وقعت بعد تفسيرها، اللهم نسألك الهدى والتقى والرؤى الصالحة.
ويمكن للاخوة القراء الأعزاء ان يتواصلوا معنا عن طريق البريد الالكتروني للجريدة وهو: (
[email protected]) وكذلك على فاكس: 24815921
إشراف - عبدالله متولي
1
ذبح جملين كأضحيةمن الأخت ريحانة - من الكويت
رأيت أن زوجي ذبح جملين أضحية وأنا أقول لو ذبح خروفين أو ثلاثة كان أفضل وقلت إن لحمهما سيكفينا الى رمضان المقبل..
التعبير: ربما تدل هذه الرؤيا على الحمل بولدين وقد يحج. ولكن الحذر من الخلافات مع بعض الرجال، والحذر من العين الحاسدة.
وربما تعبر الأبل بالشياطين.
عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: انَّ الجن سألوا الرسول صلى الله عليه وسلم الزاد، فقال: « لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه، يقع في أيديكم أوفر ما يكون لحماً، وكل بعرة علف لدوابكم « رواه مسلم.
ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم: «إن الإبل خلقت من الشياطين، وإن وراء كل بعير شيطاناً».
رواه سعيد بن منصور في سننه بإسنادٍ مرسل حسن صحيح الجامع: 2/52.
عن البراء بن عازب أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: «لا تصلوا في مبارك الإبل، فإنها من الشياطين، وصلوا في مرابض الغنم، فإنها بركة» رواه أبو داود. انظر صحيح سنن أبي داود: 1/37. برقم: 169.
وعن عبد الله بن مغفل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «صلوا في مرابض الغنم، ولا تصلوا في أعطان الإبل، فإنها خلقت من الشياطين « صحيح سنن ابن ماجة: 1/128. ورقمه: 623.
وهذه الأحاديث ترد على من قال: إنّ علة النهي عن الصلاة في مبارك الإبل نجاسة أبوالها وروثها، فالصحيح أن روث وبول ما يؤكل لحمه غير نجس.
وقد تساءَل أبو الوفاء ابن عقيل عن معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم: «إن الكلب الأسود شيطان»، ومعلوم أنه مولود من كلب.
وقال صلى الله عليه وسلم: «ان الإبل خلقت من الشياطين» مع كونها مولودة من الإبل.
والخلاصة لهذه الرؤيا: ربما تدل على المال الكثير، والحذر من عبث بعض الشياطين. أسأل الله تعالى أن يحفظ جميع المسلمين.
والله أعلم
2
رؤية النافذة
والسجود والتوأمالأخت ليما.
السلام عليكم فضيلة الشيخ، ابنة عمي رأت انها تنظر من الدريشة فرأت اسدا وذهبت الى اخواتها وقالت لهم ان فيه اسدا تحت العمارة فلم يهتموا فنظرت من الدريشة الثانية فوجدت أناساً يسجدون للحيوانات وكانت احجامها كبيرة جدا وكان لون السماء اسود فقلت في نفسي ان السماء سوداء بسبب هجرة الناس عبادة الله انتهت رأتها قبل سنة وعمرها .14
وعندي رؤيا رأيت ان اخي جاله توأم اولاد وكنت فرحانة بهم انتهت انا طالبة غير متزوجة مخطوبة.
اخي متزوج عنده اثنان بنت وولد وزوجته غير حامل وجزاك الله عني وعن المسلمين خير الجزاء.
التعبير: رؤية النافذة المفتوحة: ربما تدل على فتح لأبواب الخير، وسماع لبعض الأخبار، قال الله تعالى: {مُّفَتَّحَةً لَّهُمُ الْأَبْوَابُ} ص50.
ورؤية السجود لغير الله عزوجل ( والعياذ بالله). ربما تدل على الحذر من صحبة بعض الناس المنحرفين في باب التوحيد، ووقعوا في النفاق، والشرك، والحذر من أهل السحر.
قال الله تعالى: {وَجَدتُّهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِن دُونِ اللَّهِ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لَا يَهْتَدُونَ} النمل24.
ورؤية السماء وهي سوداء: ربما تدل على وقوع مشكلة ما.
قال الله تعالى: {فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضاً مُّسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قَالُوا هَذَا عَارِضٌ مُّمْطِرُنَا بَلْ هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُم بِهِ رِيحٌ فِيهَا عَذَابٌ أَلِيمٌ} الأحقاف24.
ورؤية التوأم: ربما تدل على المال الكثير والذرية الكثيرة لها ولك.
قال الله تعالى: {لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثاً وَيَهَبُ لِمَن يَشَاءُ الذُّكُورَ» الشورى49. والله أعلم
والخلاصة لهذه الرؤيا: ربما تدل على فتح أبواب الخير، والتوبة، والررق بالذرية الكثيرة. والله أعلم
3
تسبيح الرعدلأخت ت - ذ.
السلام عليكم ياشيخ ثامرالعامر، ارجوا ان تفسر لي هالحلم انا آنسة لا اعمل متوسطة التدين حلمت قبل فترة اني اقول لبنت عمي ماجدة ان تردد ورائي سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته فإيش تفسيره ؟رغم اني حلمت اشياء كثيرة في الحلم نفسه لكن لا اتذكر سوى هذا. وجزاك الله خيرا وجعلك من المعتوقين من النار اميييييين.
التعبير: ربما تدل هذه الرؤيا على ما يلي:
رؤية قول - سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته: ربما تدل على التوحيد وكثرة الذكر لله عزوجل والخوف منه عزوجل.
وكان ابن الزبير رضي الله عنه إذا سمع الرعد ترك الحديث وقال: «سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته» رواه مالك. والله أعلم
والخلاصة لهذه الرؤيا: ربما تدل على التوحيد واستجابة الدعاء. والله أعلم
4
السجادة الصوفيةالأخت الجزائرية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رأيت فيما يرى النائم أن عمي وقد تُوفي منذ 4 سنين تقريبا طلب مني سجادا ليصلي فاعطيته سجادا من صوف الغنم.
فقال لي لا اريد هذه فاجبته ان لديك هته السجادة الصوفية واخرى غير صوفية الاخرى واختر منهما ما شئت فضربني - صفعني - على وجهي بالسجاد ولكني لا اذكر هل ضربني بالسجاد ام بيده. رحمه الله ...
التعبير: رؤية السجادة للمتوفي: ربما تدل على صلاته، وركوعه، وسجوده، وأن الله تعالى قد قبلها.
قال الله تعالى: {وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ} العلق19. وجاء في الحديث الصحيح: «أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد».
ورؤية صفع الميت للحي: ربما تدل على وقوع الحي في بعض التقصير من ناحية العبادة أو قطيعة الرحم.
قال الله تعالى: {فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْ أَن تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ} محمد22.
والله أعلم
والخلاصة لهذه الرؤيا: ربما تدل على الراحة والسرور لهذا الميت في قبره. والله أعلم.
5
ركوب السيارة وتعبير
اسم سعيدالأخت: أم زياد - من إيطاليا.
تقول: رأيت اللهم اجعله خيرا، كأننا يوم عيد مجتمعين كلنا جميع أفراد العائلة بعدها ركبنا سيارة وكان معهم طفلان ولد وبنت واصررت أنا وأمي أن يأتيا معنا إلى الداخل وطلع السيدتان مع أمي وانتظرت أنا مع الطفلين أسألهما عن اسميهما فقالا لي الولد ان اسمه سعيد والبنت منى أو أمل وطلعا معي إلى الشقة وعندما دخلنا الشقة وجدت باقي العائلة بالرغم أنهم لم يأتوا معنا للمنزل وكان هناك الكثير من الطعام بمختلف ألوانه ووجدت طبقا به (ربيان) وأخذت منه واحدة واكلتها.
الله يعطيك العافية.
التعبير: رؤية الأهل ربما تدل على الزواج للبنت غير المتزوجة، قال الله تعالى: {فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ} النساء25.
وربما تدل على الاصلاح بين الأهل إذا كان بينهم تنازع، أو الاصلاح بين الزوجين، قال الله تعالى: {وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُواْ حَكَماً مِّنْ أَهْلِهِ وَحَكَماً مِّنْ أَهْلِهَا إِن يُرِيدَا إِصْلاَحاً يُوَفِّقِ اللّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيماً خَبِيراً} النساء35.
وربما تدل على النجاة من الفتن والمحن والمشاكل.
قال الله تعالى: {فَأَنجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ} الأعراف83.
وربما تدل على الصلاح لأهل البيت وحماية لهم من الله عزوجل.
قال الله تعالى: {وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ} هود117.
ورؤية السيارة: ربما تدل على السفر أو تغير الأحوال أو قدوم أفراد من العائلة من سفر بعيد..
قال الله تعالى: {قَالَ قَآئِلٌ مَّنْهُمْ لاَ تَقْتُلُواْ يُوسُفَ وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ} يوسف10.
ورؤية اسم سعيد. ربما تدل على القرب من سنّة الرسول صلى الله عليه وسلم قولا وفعلا، وحب التضحية عن الغير.
وعن علي رضي الله عنه قال ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع أبويه لأحد غير سعد بن مالك فإنه قال له يوم أحد ارم سعد فداك أبي وأمي ( هوسعد بن أبي وقاص). صحيح أخرجه مسلم وابن ماجة.
وربما تدل على السعادة وحسن الخاتمة. عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، وجنازة سعد بن معاذ بين أيديهم: «اهتز لها عرش الرحمن» أخرجه مسلم في صحيحه (6345)
ورؤية الطعام الكثير: ربما تدل على قلة الصبر والتسخط على قضاء الله تعالى وقدره. والعياذ بالله تعالى من ذلك، قال الله تعالى: {وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَن نَّصْبِرَ عَلَىَ طَعَامٍ وَاحِدٍ} البقرة61.
وربما تدل على طول العمر، قال الله تعالى: {قَالَ لَبِثْتُ يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَل لَّبِثْتَ مِئَةَ عَامٍ فَانظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ} البقرة259.
وربما تدل على المطعم والمشرب الحلال، قال الله تعالى: {كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِـلاًّ لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلاَّ مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ مِن قَبْلِ أَن تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ قُلْ فَأْتُواْ بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ} آل عمران93.
ورؤية الربيان الكبير: ربما تدل على مال الكثير أو على طلب العلم.
قال الله تعالى: {قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ} الكهف63. لما خرج موسى صلى الله عليه وسلم لطلب العلم من الخضر عليه السلام.
والخلاصة لهذه الرؤيا: ربما تدل على المحبة بين الأهل، وصلة الرحم، والسعادة في فرح آت، وسعة للرزق والبركة فيه، بإذن الله تعالى.
والله أعلم
6
رؤية الموز في المنامالأخت: الطاهرة - من المملكة العربية السعودية.
تقول: أرجو أن تفسر رؤيا بنت عمتي رأت أن موزا مقشرا قسمته إلى فلحين (قسمين) ووضعت فيهما فولا سوداني وأعطتهما لامها ياليت تفسر لي جزاك الله خيرا يا شيخ.
التعبير: ربما تدل رؤية الموز وهو نوع من الفواكه: على السعة في المال والذرية، والحصول على المال بطريقة مباركة وفيها شيء من اليسر.
قال الله تعالى: {وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ} الواقعة20.
وقال الله تعالى {وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ} الواقعة32.
وربما تدل على البركة في الدواب من بهائم وسيارات.
قال الله تعالى: {وَفَاكِهَةً وَأَبّاً }عبس31 والمعنى: ما ترعاه البهائم وقيل التبن.
ورؤية الفول مقسوما إلى: ربما ترزق ببنتين.
قال الله تعالى: {لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثاً وَيَهَبُ لِمَن يَشَاءُ الذُّكُورَ} الشورى49.
ورؤية اعطاء الأم: ربما تدل على البر بها قرة عين لها برؤية أحفادها.
قال الله تعالى: {فَرَدَدْنَاهُ إِلَى أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ وَلِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ} القصص13.
والخلاصة لهذه الرؤيا: ربما تدل على الذرية الكثيرة للبنت، وربما ترزق هذه البنت البر والإحسان لأمها... والله أعلم
تأويل سور القرآن العظيممن رأى كأنه يقرأ أو يسمع لسورة {الطور».
ربما تدل على التقرب إلى الله تعالى، قال الله تعالى: {وَالطُّورِ} {1} أي: هو الجبل الذي كلم الله تعالى موسى عليه السلام عنده.
وربما تدل على حفظ القرآن الكريم والإيمان بما كتبه الله تعالى في اللوح المحفوظ، قال الله تعالى: {وَكِتَابٍ مَّسْطُور}{2}
وربما تدل على الإيمان بجميع الكتب التي أنزلها الله تعالى ومنها القرآن الكريم، قال الله تعالى: {فِي رَقٍّ مَّنشُورٍ}{3}
وربما تدل على الرفعة والذهاب للحج والعمرة، قال الله تعالى: {وَالْبَيْتِ الْمَعْمُور}{4} أي: هو في السماء الثالثة أو السادسة أو السابعة بحيال الكعبة يزوره كل يوم سبعون ألف ملك بالطواف والصلاة لا يعودون إليه أبدا.
وربما تدل على الرفعة بين العباد ورفعة في السماء.
قال الله تعالى: {وَالسَّقْفِ الْمَرْفُوعِ}{5} أي: السماء.
وربما تدل على السعة في العلم والحذر من الغرور والفتن.
قال الله تعالى: {وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ}{6} أي: المملوء.
وربما تدل على الحذر من المعاصي.
قال الله تعالى: {إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ لَوَاقِعٌ}{7}
وربما تدل على الحياة الطيبة في الدنيا والآخرة.
قــال الله تـــعــالى: {إِنَّ الْمُتَّقـِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَعِيمٍ}{17}
التعبير العام لرؤى الدنيا والآخرة(أحكام رؤية الله عزوجل في المنام)
أعلم رحمك الله، أن أهل العلم دائماً يتعرضون في مصنفاتهم لتأويل رؤية الله تعالى في المنام، مسلّمين بإمكان ذلك أصلاً، وأنه من جملةِ المنامات بوجوهٍ من التعبير المناسبة لحال صاحب الرؤيا من صلاحٍٍ، أو فسادٍ..
هذا قول شيخ المعبرين: محمد بن سيرين رحمه الله أنه قال: «من رأى الله تعالى وهو يتكلّم معه دلّ على أنه يكون عند الله عزيزاً لقوله تعالى: {وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيّاً» مريم52 «تفسير الأحلام» (ص:37) لأبي سيعد الواعظ، و«الإشارات» (ص:605) لابن شاهين. عن أبي حاتم أنّه قال: «سألت محمد بن سيرين: أيُّ الرؤيا أصح عندك؟ فقال: أن يرى العبدُ خالقه» ذكره ابن شاهين في «الإشارات» (ص:606)
ومثال ذلك ذكره كثير من العلماء رحمهم الله تعالى، ومنهم الكرماني، كما نقله عنه ابن شاهين في كتابه «الإشارات» (ص: 605) مقرّاً بما ذكره. وذكر ابن قتيبة رحمه الله في كتابه «عبارة الرؤيا» (ص:211) «قال المَفسِّرون من رأى الله بمكانٍ، شملَ العدلُ ذلكَ الموضعَ، وأتى أهلهُ الخصبُ والرحُ، والخيرُ؛ لأنَّ الله هو الحقُّ المبين، وله الدنيا والآخرةُ، وعنده مفاتح الرزق. والله أعلم
من كلام ابن القيمقال:»ألا ترى أن الثياب في التأويل، تدل على الدين، فما كان فيها من طول أو قصر أو نظافة أو دنس فهو في الدين، كما أوّل النبي صلى الله عليه وسلم القميص بالدين والعلم». أعلام الموقعين (1 / 190).
الردود السريعةالأخ - (ب ف د) من (الإمارات العربية المتحدة) ، الأخت - (ف س): من (الإمارات العربية المتحدة)، الأخت - (ق ر): من (NULL)، الأخت - (أم نواف): من (قطر)، الأخت - (ن د): من (المملكة العربية السعودية)، الأخت - (مروج): من (النمسا).
الأخ - (صلاح): من (NULL)، وصلت رسائلكم وقريباً تفسر بإذن الله عزوجل.
البدر المنير في قواعد التعبير(من علامات المعبر المميز أن يعلم بأن الرؤيا نتيجة ظاهرة للرائي والمعبر)
الرؤيا نتيجة ظاهرة للرائي والمعبر: معنى ذلك: الرؤيا هي واقعٌ محكيٌّ لحوادث واقعة أو سوف تقع، وفي حكم المعبر على هذه المقدمات والعلامات التي في الرؤيا، يكون التعبير. وهي النتيجة الظاهرة في نهاية المطاف لتعبير هذه الرؤيا. مثال على ذلك:قصة تأويل النبي يوسف صلى الله عليه وسلم وتعبيره، وذلك حينما عبّر لأحد الفتيين بالموت لمن كانت الطير تأكل من رأسه دون أن يستطيع رد تلك الطير أي: هذا الرجل فعلم حينئذ أنه مفارق للحياة وهي النتيجة الظاهرة من الرؤيا وكذلك التعبير لهذه الرؤيا. القول في تأويل قوله تعالى: {يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا وَأَمَّا الآخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْ رَأْسِهِ قُضِيَ الأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ} (يوسف/41) قال أبو جعفر الطبراني في تفسيره: وأما الآخر، وهو الذي رأى أن على رأسه خبزًا تأكل الطير منه «فيصلب فتأكل الطير من رأسه»، فذكر أنه لما عبَر ما أخبراه به أنهما رأياه في منامهما، قالا له: ما رأينا شيئًا ! فقال لهما: {قُضِيَ الأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ} يوسف41 يقول: فُرغ من الأمرِ الذي فيه استفتيتما، ووجب حُكم الله عليكما بالذي أخبرتكما به. ذكر من قال ذلك من العلماء: عن عبد الله قال: ما رأى صاحبا يوسف شيئًا، إنما كانا تحالما ليجرّبا علمه، فقال أحدهما: إني أراني أعصر عنبًا! وقال الآخر: إني أراني أحمل فوق رأسي خبزًا تأكل الطير منه؟ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ! قال: {يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْراً وَأَمَّا الآخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِن رَّأْسِهِ..» يوسف41. فلما عبَّر، قالا ما رأينا شيئًا! قال: {قُضِيَ الأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ} يوسف41، على ما عبَّر يوسف عليه الصلاة والسلام.
الآداب العامة للمعبر والرائيمن هو المعبر أو المفسر الذي يأخذ منه التفسير؟
1 - أن يكون من العلماء.
2 - أن يكون حافظا لكتاب الله عز وجل، وعالماً بأحكامه .
3 - أن يكون حافظاً لشيء من للسنة، مطلعا على أغلب الأحاديث الصحيحة منها والضعيفة.
4 - عالماً بكلام من سبقه من العلماء الذين برزوا في علم التعبير.
5 - لديه فقه في الأحكام الشرعية.
6 - عارف بكلام الناس وطباعهم في بلده وغيره، ولديه ذكاء وفطنة.
7 - أن يكون عالماً بهذا العلم في القواعد والأصول والآداب.
8 - أن يدرك المصالح والمفاسد في هذا الميدان.
9 - أن لا يجزم بما يعبر، بل دائماً قرن كلامه بقول (الله أعلم).
10 - أن يكون من أهل العقيدة الصحيحة وليس من أهل البدع والخرافات.
فتعبير الرؤى قرين الفتيا، وقد قال الملك {يَا أَيُّهَا الْمَلأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِن كُنتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ} يوسف43
قال ابن القيم - رحمه الله -: المفتي والمعبر والطبيب يطلعون من أسرار الناس وعوراتهم ما لا يطلع عليه غيرهم، فعليهم استعمال الستر فيما لا يحسن إظهاره.
كان ابن سيرين - رحمه الله -: يسأل عن مئة رؤيا فلا يجيب فيها بشيء إلا أنه يقول: اتق الله وأحسن في اليقظة فإنه لا يضرك ما رأيت في النوم، وكان يجيب في خلال ذلك ويقول: إنما أجيب بالظن، والظن يخطئ ويصيب. والله أعلم
من مشكاة النبوة (الرؤيا الصادقة من الوحي)
عَنْ عَائِشَةَ رضى الله عنها أَنَّهَا قَالَتْ: (أَوَّلُ مَا بُدِئَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْوَحْىِ الرُّؤْيَا الصَّادِقَةُ فِي النَّوْمِ، فَكَانَ لاَ يَرَى رُؤْيَا إِلاَّ جَاءَتْ مِثْلَ فَلَقِ الصُّبْحِ...) رواه البخاري7068
قال الحافظ ابن حجر في الفتح: (2) باب أَوَّلُ مَا بُدِئَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْوَحْيِ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ.
قوله (إلا جاءته مثل فلق الصبح) في رواية الكشميهني «جاءت» كرواية عقيل، قال ابن أبي حمزة: إنما شبهها بفلق الصبح دون غيره لأن شمس النبوة كانت الرؤيا مبادي أنوارها فما زال ذلك النور يتسع حتى أشرقت الشمس فمن كان باطنه نوريا كان في التصديق بكريا كأبي بكر، ومن كان باطنه مظلما كان في التكذيب خفاشا كأبي جهل، وبقية الناس بين هاتين المنزلتين كل منهم بقدر ما أعطى من النور.. انتهى.
الأصول العامة في التعبير (وليس فيما يتعاطى الناس من فنون العلم، ويتمارسون من صنوف الحكم، شيء هو أغمض وألطف وأجل وأشرف وأصعب مراراً وأشد أشكالاً من الرؤيا؛ لأنها جنس من الوحي وضرب من النبوة).
قال ابن قتيبة رحمه الله «وليس فيما يتعاطى الناس من فنون العلم، ويتمارسون من صنوف الحكم، شيء هو أغمض وألطف وأجل وأشرف وأصعب مراراً وأشد أشكالاً من الرؤيا؛ لأنها جنس من الوحي وضرب من النبوة». عبارة الرؤيا ص: 72.
أعلم رحمك الله تعالى، أن من الأصول في تعبير الرؤى الاهتمام بقراءة القرآن الكريم، وحفظه ومعرفة أحكامه وتفسيره؛ وأيضا من الأصول: الاهتمام بالسنة الشريفة حفظاً وفقهاً وعملاً بها ومعرفة الصحيحة من الضعيف.. فالكتاب والسنة هما مصدر الوحي الذي يجب على كل معبر إذا أراد أن تعبر رؤيا من الرؤى أن يستدل بالآيات القرآنية، والسنة النبوية.. وإلم يفعل ذلك فلا يصلح أن يكون معبراً جملة وتفصيلاً. والله أعلم
من فتاوى كبار العلماءالسؤال: يراودني حلم مخيف مزعج ومتكرر وهو أني وأنا نائم أحلم وكأن شيئا في فمي يشبه العجين ويضايقني في التنفس والكلام، وكلما حاولت نزعه باليد أو الأخذ منه يتجدد غيره، وهكذا حتى أصحو من النوم.
الجواب: هذا الحلم من الشيطان، والمشروع لك ولكل مسلم ومسلمة إذا رأى ما يكره أن ينفث عن يساره ثلاث مرات، وأن يتعوذ بالله من الشيطان ومن شر ما رأى ثلاثا، ثم ينقلب على جنبه الآخر فإنه لا يضره ولا يخبره بذلك أحدا؛ لما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: الرؤيا الصالحة من الله، والحلم من الشيطان، فإذا رأى أحدكم ما يكره فلينفث عن يساره
ثلاثا، وليتعوذ بالله من الشيطان ومن شر ما رأى ثلاثا، ثم ينقلب على جنبه الآخر فإنها لا تضره ولا يخبر بها أحداً فهذا الحديث الصحيح فيه راحة للمؤمن إذا رأى ما يكره، من فتاوى سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز- رحمه الله تعالى.