تعبير الرؤى والأحلام في ضوء القرآن والسنة

| الشيخ ثامر العامر |
«تعبير الرؤى والأحلام في ضوء الكتاب والسنة» صفحة متخصصة في أصول وقواعد وآداب الرؤى والأحلام يقدمها فضيلة الشيخ ثامر العامر مدير مركز حامد المسباح لعلوم القرآن والسنة وأحد العلماء الأفاضل في مجال (تعبير الرؤى والأحلام) يتواصل مع قراء «الراي» الأعزاء من خلال هذه الصفحة التي أعدت خصيصاً لهذا الغرض، وفيها يقوم الشيخ بتعبير الرؤى وتفسيرها بأسلوب علمي مبسط يتوافق مع كتاب الله وسنة رسوله صلى الله علــــيه وســــلم، مع بيان القواعد العلمية لمنهج تعبير الرؤى وتفسير الأحلام.
ويشترط فيمن أراد ان يرسل رؤياه الى الصفحة ليعبرها له الشيخ ثامر العامر أن يوضح الآتي:
1 - هل الرائي رجل أم امرأة؟
2 - متى رأى أو رأت الرؤيا؟ وهل كان النوم ليلاً أم نهاراً؟
3 - هل يشتكي الرائي من أمراض نفسية كالحسد وغيره؟
4 - هل قرأ الرائي آية الكرسي وسورة الاخلاص والمعوذتين قبل النوم؟
5 - ذكر الاسم أو اللقب ان أمكن، مع ذكر البلد المقيم فيه صاحب الرؤيا. ويرجى من القارئ الكريم اذا تحقق التعبير للرؤى التي تم تفسيرها من قبل الشيخ ثامر العامر بأن يرسل الرؤيا، وكيف وقعت بعد تفسيرها، اللهم نسألك الهدى والتقى والرؤى الصالحة.
ويمكن للاخوة القراء الأعزاء ان يتواصلوا معنا عن طريق البريد الالكتروني للجريدة وهو: ([email protected]) وكذلك على فاكس: 4815921
إشراف - عبدالله متولي
 

1 رؤية الثوب الأبيض

امرأة من بلاد المغرب
رؤيا أخرى بعد استخارة على أمر يخص الدراسة، فرأيت انني واقفة بمكان ما وعمتي وخالتي واقفتين معي وكان ابن عمتي يصغرني ربما بعشر سنين يلبس ثوب أبيض وقد ألتصق بي جسديا وخالتي تقول قرة عين فقلت لها قرة عين أم قرت عين فقالت قرة عين فقلت لها مثل يوسف عليه السلام، ولاحظت أن عينيها كانتا محمرتين وهي تنظر لي.
التعبير: رؤية الثوب الأبيض للبنت: ربما تدل على الزواج من رجل صالح.
قال الله تعالى: «وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ» النور 26
ورؤية قرت العين: ربما تدل على السعادة بالزواج والذرية والمحافظة على الصلوات، ومحبة الرسول صلى الله عليه وسلم. عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قلت: يا رسول الله انى إذا رأيتك طابت نفسي وقرت عيني».. أخرجه أحمد بسند صحيح (7919).
ورؤية اسم يوسف عليه السلام. ربما يدل على الحذر من حسد بعض الأقرباء. قال الله تعالى عن يوسف عليه السلام: {قَالَ يَا بُنَيَّ لاَ تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُواْ لَكَ كَيْداً إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلإِنسَانِ عَدُوٌّ مُّبِينٌ} يوسف5
ورؤية العين الحمرة: ربما تدل على الغضب. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا ذكر الساعة علا صوته واحمرت عيناه واشتد غضبه «.أخرجه مسلم والنسائي والبيهقي وأحمد.
والخلاصة لهذه الرؤيا: ربما تدل على التوفيق من ناحية الزواج والعفاف، والحذر من حسد بعض الناس. أسأل الله تعالى أن يحفظ جميع المسلمين من حسد الحاسدين، آمين. والله أعلم


2 رؤية العطورات

امرأة من الكويت
السلام عليكم ياشيخ أنا حلمت بعطورات كثيرة. أتمنى إنك تفسر هالحلم ؟
التعبير: رؤية العطورات: ربما تدل على الحياة الطيبة من ناحية الزواج، والذرية وسعة المال، والسيرة الحسنة بين الناس.
قال الله تعالى: {مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُون} النحل97
وربما تدل على المنافسة في الأعمال الصالحة.
قال الله تعالى: {خِتَامُهُ مِسْكٌ وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ} المطففين26
والخلاصة لهذه الرؤيا: ربما تدل على الحياة الطيبة، والزواج المبارك، والذرية الطيبة الصالحة، والصحبة الصالحة، والسيرة الحسنة بين الناس. أسأل الله تعالى أن يصلح أحوال المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها، آمين. والله أعلم


3 رؤيا العلامة بن باز

ت. ي - من المملكة العربية السعودية.
رأيت ابن باز في بيت واسع وكان مليء بالورد وكانت رائحة زنجبيل بالمكان وكان لديه جمع من الأطفال يتحدث معهم وأردت الحديث معه فقال لي خذي هذا الصندوق ستجدين ما يسرك ! وعندما استيقظت وجدث رائحة غرفتي زنجيل.
التعبير: رؤية العلامة بن باز رحمه الله تعالى: ربما تدل على العلم والعمل الصالح والمحبة بين الناس، والإمامة للناس، قال الله تعالى: «وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ} الأنبياء73
ورؤية كأن ابن باز في بيت واسع: ربما تدل على أن الشيخ في أعلى درجات الجنة بإذن الله تعالى.
قال الله تعالى: «إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلاً} الكهف107
ورؤية الورد والأطفال: ربما تدل على الأعمال الصالحة والنافعة في الحياة وبعد الممات.
قال الله تعالى: «إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ} الأنبياء90
ورؤية الصندوق: ربما يدل على الزواج من رجل عالم.
قال الله تعالى: «وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ} النور 26
والخلاصة لهذه الرؤيا: ربما تدل على راحة ورفعة للعلامة ابن باز رحمه الله تعالى في قبره. وربما تتزوج صاحبة الرؤيا برجل عالم صالح. أسأل الله تعالى أن يرفع المسلمين في الدنيا والآخرة، آمين. الله أعلم.
الرد على مفتري الشبهات
في الرؤى والمنامات!!)
> سؤال: فضيلة الشيخ بعض الناس يلقي شبهات على علم التعبير
ومن هذه الشبهات يقول: طريقة التفسير بالكتاب والسنة غير صحيحة! لو نبتعد عن تعبير الرؤى أفضل!! لأن في زمن ابتعدت الناس عن القرب لله ورسوله صلى الله عليه وسلم!! واقتربت من حب لمعرفة المستقبل والتمسك بالرؤى شيء أصبح غير معقول!! ولماذا نعمل على تشجيع ذلك! نرجوا من فضيلة الشيخ ثامر العامر الرد على هذه الشبهات ؟ وجزيت الفوز بالجنات.
الجواب:
أولا: الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على خاتم النبيين، ولا عدوان إلا على الظالمين من الحاقدين والحاسدين والمفترين.
ثانيا: يقول طريقة التفسير بالكتاب والسنة غير صحيحة!!
الجواب: هذه الشبهة في الغالب تخرج من إنسان جاهل بالكتاب والسنة، أو حاقد، أو حاسد، وكلا الأمرين أحلاهما مر. فنقول بحمد الله من تابع ما كتبناه في هذه الجريدة الطيبة والمباركة طيلة الفترة الماضية وقد صلنا بفضل الله عز وجل إلى العدد رقم (خمسون) يعلم علم اليقين أن علم التعبير علم مبني على كتاب الله عز وجل وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وقول السلف الصالح من الصحابة والتابعين وتابعيهم. وله أصوله وقواعده وفتاوى كبار العلماء من المتقدمين والمتأخرين. والحمد لله.
ثالثا: يقول لو نبتعد عن تعبير الرؤى أفضل!!
- الجواب: هذا قول غاية في الغباء والجهل المركب!! ألم يعلم هذا وأمثاله أن لو ابتعدنا عن تعبير الرؤى أتدري أن يذهب أغلب الناس ؟ يذهبون إلى السحرة والمشعوذين والكهنة والجهال من المتعالمين. والذي يطالب بالبعد عن علم التعبير ففيه شبه من أهل الإلحاد وفرقة المعتزلة. قال الإمام ابن عبد البر رحمه الله-: (ولا ينكر الرؤيا إلا أهل الإلحاد وشرذمة من المعتزلة) كتاب التمهيد (1/285). وقال رحمه الله (وعلم تأويل الرؤيا من علوم الأنبياء وأهل الإيمان) التمهيد (1/49). وقال ابن العربي المالكي رحمه الله (ما أنكر الرؤيا إلا طائفة من القدرية؛ فقالوا: الرؤيا لا حقيقة لها أصلا) كتاب عارضة الأحوذي (5/109).
رابعا: يقول لأن في زمن ابتعدت الناس عن القرب لله ورسوله صلى الله عليه وسلم!!
الجواب: وهل إذا ابتعد الناس عن التمسك بالكتاب والسنة، نقول لهم ابتعدوا أيضا عن بعض العلوم الشرعية المؤصلة بالكتاب والسنة!! فهذا شيء عجيب، وتفكير غريب، وهذا التفكير نابع من قلت علم ودراية وبعد نظر وعدم فهم مقاصد الشرعية، ألم يعلم هذا وأمثاله أن معجزة يوسف عليه السلام كانت تعبير الرؤيا، قال الله تعالى: {وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ» يوسف6، وألم يعلم أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا صلى الصبح أقبل عليهم أي الصحابة بوجهه فقال: « هل رأى أحد منكم البارحة رؤيا» رواه مسلم (15/ 35شرح النووي) وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: «كانوا أي الصحابة لا يزالون يقصون على رسول الله صلى الله عليه وسلم الرؤيا» أخرجه البخاري (1158) وقال ابن عبد البر رحمه الله (وهذا الحديث يدل على شرف علم الرؤيا وفضلها، إلا ليقصها عليه، ويعبرها؛ ليتعلم أصحابه كيف الكلام في تأويلها). الاستذكار (27/121 122). نأخذ فائدة من هذا الكلام على أن أفضل المعبرين من يعتمد في تعبيره للرؤيا على القرآن الكريم والسنة الشريفة لأنها شارحة للقرآن، وأن علم التعبير مبني على أصول وقواعد. وكلام ابن القيم رد على المشككين في علم التعبير. والحمد لله.
خامسا: ويقول اقتربت (الناس) من حب لمعرفة المستقبل والتمسك بالرؤى شيء أصبح غير معقول!!
الجواب: هذه الشبهة خرجت من إنسان ليس لديه مثقال ذرة من بصيرة أو علم من ميراث النبوة، ألم يعلم بأن الله عزوجل من حكمته البالغة جعل تعبير الرؤيا معجزة ليوسف عليه السلام وخلد ذكرها في سورة يوسف عليه السلام، أتدري لماذا؟ لكي يعلم أهل العلم كيفية تعبير الرؤيا وكيف يدلون الناس على العلم الصحيح تجاه هذا الأمر العظيم الذي يخلقه الله عزوجل في حال منام الناس، قال الله تعالى: {وَمِنْ آيَاتِهِ مَنَامُكُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ» الروم23. ويقول هذا الجاهل غير معقول!! ألم يعلم أن تعلق الناس بالرؤى ومعرفة تعبيرها كانت سنة عند العلماء والأئمة، منذ القدم - مثال على ذلك: الإمام الشهاب العابر المقدسي الحنبلي رحمه الله صاحب كتاب البدر المنير في علم التعبير، من تلاميذه: الحافظ الذهبي والحافظ المزي والحافظ البرزالي والحافظ ابن القيم وقال الصفدي رحمه الله تعالى: وممن عاصره كابن القيم وشيخه ابن تيمية والذهبي وابن سيد الناس الحافظ. كتاب الوافي بالوفيات (7/49 51). سادسا: يقول - ولماذا نعمل على تشجيع ذلك!
الجواب: هذه دعوة شبيهة بدعوى الفرق الضالة من المعتزلة والقدرية والملاحدة الذين لا يرغبون في هذا العلم الشريف ويصدون الناس عنه! من باب صد الناس عن القرآن الكريم، والسنة الصحيحة. وليعلم هؤلاء وغيرهم أن الله تبارك وتعالى قال {قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا} الصافات 105
فربنا سبحانه يذكر الرؤيا ويصدقها جلا وعلا {وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللّهِ حَدِيثاً} النساء87 وقوله: {وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللّهِ قِيلاً} النساء122
وقال تعالى: {لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِن شَاء اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُؤُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لَا تَخَافُونَ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِن دُونِ ذَلِكَ فَتْحاً قَرِيباً} الفتح27
أعلم أن فتح مكة بداية كانت برؤيا صالحة ومبشرة بقرب الفتح.
السؤال: كيف يستطيع المرء أن يتعلم تفسير الأحلام ؟ وهل توجد كتب صحيحة في هذا المجال؟
- الجواب: يتعلمها من كتب العلماء التي ذكرت الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم، في الرؤيا وتفسيرها مثل كتاب ابن القيم رحمه الله في أعلام الموقعين، ذكرت جملة من ذلك في الرؤيا، وفي كتب أخرى مؤلفة في الرؤيا يستفيد منها وأكثر ما يفيد في هذا تدبر الأحاديث التي جاءت في الرؤيا عن النبي صلى الله عليه وسلم وتفسير النبي لها، وتفسير الصحابة يستفيد منها إذا كان عنده علم! وعنده بصيرة! يستفيد؛ ولا ينبغي أن يقدم على التأويل إلا عن بصيرة وعن علم، حتى لا يكذب على الله تعالى، ولا على رسوله صلى الله عليه وسلم، فينبغي على من أراد التفسير تفسير الرؤيا وتعبيرها أن يعتني بما جاء في السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم في الرؤيا وما جاء عن الصحابة والسلف الصالح وما ذكره العلماء المعتمدون كابن القيم وشيخ الإسلام ابن تيمية وغيرهم من العلماء. انتهى من فتاوى العلامة ابن باز - رحمه الله تعالى - (123).
ثامنا: ختاما - أسأل الله تعالى أن يرينا الحق حقا وأن يرزقنا اتباعه، وأن يرينا الباطل باطلا وأن يرزقنا اجتنابه.


تأويل سور القرآن العظيم في الرؤيا

من رأى كأنه يقرأ أو يسمع لسورة {محمد».
ربما تدل على الإيمان بالقرآن والسنة ،ومغفرة للذنوب.
قال الله تعالى: {وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ}{2}
وربما تدل على الهداية وزوال الهموم وصلاح الأحوال.
قال الله تعالى: {سَيَهْدِيهِمْ وَيُصْلِحُ بَالَهُم}ْ{5}
وربما تدل على حسن الخاتمة.
قال الله تعالى: {وَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ عَرَّفَهَا لَهُمْ}{6}
وربما تدل على التقوى والخير الكثير والمتنوع.
قال الله تعالى: {مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِّن مَّاء غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِن لَّبَنٍ لَّمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِّنْ خَمْرٍ لَّذَّةٍ لِّلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِّنْ عَسَلٍ مُّصَفًّى وَلَهُمْ فِيهَا مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَمَغْفِرَةٌ مِّن رَّبِّهِمْ كَمَنْ هُوَ خَالِدٌ فِي النَّارِ وَسُقُوا مَاء حَمِيماً فَقَطَّعَ أَمْعَاءهُمْ}{15}
وربما تدل على الإيمان بالله تعالى والتوبة النصوح. قال الله تعالى : {فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ}{19}
وربما تدل على الحذر من قطيعة الرحم والحذر من غضب الله تعالى.
قال الله تعالى: {فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْ أَن تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ
 

التعبير العام لرؤى الدنيا والآخرة

القسم العاشر: (تعبير رؤيا المقبرة)
ربما تدل رؤية (المقبرة) في المنام على ما يلي:
ربما تدل على النجاة من هم، وكرب، وغم.
قال الله تعالى: {وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لَّا رَيْبَ فِيهَا وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَن فِي الْقُبُورِ» (الحج7).
وربما تدل على اليأس من أخبار بعض الأقرباء.
قال الله تعالى: {وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاء وَلَا الْأَمْوَاتُ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَن يَشَاءُ وَمَا أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِي الْقُبُورِ} فاطر22
وربما تدل على الحذر من مولاة الضالين لا يأتي من ورائهم الخير البته.
قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَوَلَّوْا قَوْماً غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ قَدْ يَئِسُوا مِنَ الْآخِرَةِ كَمَا يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحَابِ الْقُبُورِ} (الممتحنة13).
وربما تدل على الخروج من الفتن.
قال الله تعالى: {وَإِذَا الْقُبُورُ بُعْثِرَتْ} (الانفطار4).
وربما تدل على قد يسمع أخبار عن قوم انقطعت أخبارهم.
قال الله تعالى: {أَفَلَا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ} (العاديات9).
وربما تدل على قرب انتهاء الأجل.
قال الله تعالى: {ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ} (عبس21).
وربما تدل على الزهد في الدنيا وزينتها.
قال الله تعالى: {حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ} (التكاثر2).
وربما تدل على الحذر من المعاصي ويجب الانتهاء منها.


الردود السريعة

الأخ: (ام عمر): من (الكويت)، الأخت - (م.ع): من (الكويت)، الأخت - (ام سلطان): من (null)، الأخت - (نور) : من (null)، الأخت - (Windowg): من (الكويت)، الأخت - (mami): من (الإمارات العربية المتحدة)، الأخ - (ابتسام): من (الجزائر)، الأخ (سارا): من (مملكة العربية السعودية)، وصلت رسائلكم وقريباً تفسر بإذن الله عز وجل.


التعبير بحسب التراجم والشروح

(عاشرا: كتاب إتحاف الخيرة المهرة، بزوائد المسانيد العشرة. للمحدث البوصيري رحمه الله تعالى -)
أعلم رحمك الله تعالى لقد اعتنى العلماء رحمهم الله، بهذه الأحاديث وغيرها وما عبره النبي صلى الله عليه وسلم لنفسه وأصحابه رضوان الله عليهم وما عبره التابعون والعلماء ومن هؤلاء (كتاب إتحاف الخيرة المهرة، بزوائد المسانيد العشرة. للمحدث البوصيري رحمه الله تعالى-):
قال المحدث البوصيري رحمه الله تعالى في كتاب « إتحاف الخيرة المهرة، بزوائد المسانيد العشرة « من (4/126 132). وقد جعل في «كتاب التعبير» عدة أبواب هي:-
1 - باب: رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم الجنة، والمقاليد، والموازين، وغير ذلك مما يذكر.
2 - باب: رؤيا المؤمن جزء من سبعين جزءا من النبوة.
3 - باب: الرؤيا الصالحة.
4 - باب: في الرؤيا الحسنة.
5 - باب: الرؤيا ثلاثة.
6 - باب: فيمن كذب في حلمه.
7 - باب: رؤيا الغنم.
8 - باب: رؤيا السمن والعسل.
9 - باب: فيمن رأى رأسه قطع.
10 - باب: فيمن رأى لغيره رؤيا.
11 - باب: تعبير الرؤيا.
12 باب: أعبر هذه الأمة للرؤيا بعد النبي صلى الله عليه وسلم - أبو بكر رضي الله عنه.
13 - باب: ما رآه النبي صلى الله عليه وسلم في منامه، وفسره.
انظر إلى هؤلاء الأئمة من علماء الحديث كيف اهتموا بتعبير الرؤى وجعلوها في كتاب مستقل من كتب الحديث، لهذا يتبين لنا جميعا أن علم التعبير للرؤى علم شرعي مرجعه كتاب الله تعالى وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. والله أعلم


الآداب العامة للمعبر والرائي

عقبات تحول بينك وبين الرؤيا الصادقة؟!
العقبة (48):
(الحذر من الانتساب لغير أبيه أو لأمه من غير أبيه)
أعلم رحمك الله تعالى، قد يسلط الله تعالى الشياطين ويأتون بالكوابيس المزعجة على وقع في (الانتساب لغير أبيه أو لأمه من غير أبيه) ولم يتوب إلى الله تعالى وإليكم الحكم الشرعي في حرمة هذا الفعل القرآن يأمر بالانتساب للآباء: قال تعالى: {ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ فَإِن لَّمْ تَعْلَمُوا آبَاءهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُم بِهِ وَلَكِن مَّا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً }الأحزاب5
وقال ابن كثير: وهذا أمر ناسخ لما كان في ابتداء الإسلام من جواز
ادعاء الأبناء الأجانب وهم الأدعياء فأمر تبارك وتعالى برد نسبهم إلى آبائهم في الحقيقة، وأن هذا هو العدل والقسط والبر، روى البخاري ومسلم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: إن زيد بن حارثة رضي الله عنه مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كنا ندعوه إلا زيد بن محمد حتى نزل القرآن: {ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله}،
وأخرج الإمام أحمد عن عمر رضي الله عنه أنه قال: إن الله تعالى بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق وأنزل معه الكتاب فكان فيما أنزل عليه آية الرجم فرجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده، ثم قال: قد كنا نقرأ: ولا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم أن ترغبوا عن آبائكم. (ابن كثير 2/631 - 633 بتصرف) وهذا كتاب الله المحكم يأمر بأن ينسب الابن إلى أبيه الحقيقي إذا كان معلوما، وإن كان مجهولا فهو أخ لنا في الدين ومولى، والقرآن المنسوخ تلاوته وبقي حكمه يأمر بعدم الرغبة عن الآباء إلى الأمهات أو غير الأمهات، وأن هذا كفر، ويوافق القرآن الثابت تلاوة وحكما. قال الله تعالى: {إِذْ قَالَتِ امْرَأَةُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّراً فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ} آل عمران35 فهذه امرأة عمران هي التي نذرت، وقبل الله منها النذر، وأنبتها نباتا حسنا، وجعل كافلها نبيا من أنبيائه، وجعلها آية من آيات الله. وممن هو منسوب لأمه و ذكر اسم رسول الله عيسى عليه السلام، ولا دخل لمخلوق في هذا الاسم؛ لأن الذي سماه ورتب له هذا الاسم هو الله سبحانه، حيث قال الله تعالى: {إِذْ قَالَتِ الْمَلائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهاً فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ} (آل عمران45).


من كلام ابن القيم

قال: «وشرب الماء بالفتنة، وأكل لحم الرجل بغيبته» انتهى كلامه من كتاب اعلام الموقعين (1/ 194). قلت: تدليل الماء بالفتنة. قاله تعالى: «لَأَسْقَيْنَاهُم مَّاء غَدَقاً * لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ» الجن16 /17 ؛ ودليل أكل لحم الرجل بالغيبة، قوله تعالى: «وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ} (الحجرات12). والله أعلم


من مشكاة النبوة
 
(رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في المنام)
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «مَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ فَقَدْ رَآنِي فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لاَ يَتَمَثَّلُ بِي» صحيح مسلم (6056).
فوائد:
1 - رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في المنام جائزة.
2 - الرؤيا لا تكون إلا في المنام وليس في اليقظة.
3 - الرؤية الصادقة للنبي عليه السلام هي التي ذكرت صفته عبر الأحاديث الصحيحة.
4 - ليس للشيطان قدرة على أن يتمثل بصورة النبي عليه السلام في المنام. والله أعلم


الأصول العامة في التعبير
 
(الأخطاء التي يقع بعض المعبرين)
(القسم السادس: ترميز الأحلام بالأرقام والأحرف!!)
اعلم رحمك الله تعالى، قامت جهود قديماً وحديثاً بترميز الأحلام بحيث يستطيع صاحب الحلم أن يفسر حلمه من خلالها وهذا خطأ فاحش.. وسبب ذلك أن محمد خوارزم شاه جمع من كان تحت قبضته من أهل مملكته من العلماء بتعبير الرؤيا، وأمرهم أن يجمعوا له مختصراً في تعبير الرؤيا إلى غاية الاختصار فكتبوا له (أ) تدل على قضاء الحاجة. (ب) تدل على رفعة وجاه. (ج) تدل على النصر والتأييد... إلخ. وهذه الطريقة في التأويل فيها مخالفة عقدية، إذ إن مضمونها يعتمد على خصائص الحروف وأسرارها وطبيعتها، وعلاقتها بالأبراج والكواكب. ولا ينبغي أن ننسى أن فرويد قد اخترع الرمز في التعبير ليساير نظريته العرجاء، فهو يلوي الحقائق بمهارة ليخدم فروضه الوهمية. فهذه الأخطاء مشهورة في كتب التعبير، ينبغي لمن طالعها أن ينتبه لها، ويحذر منها. والله أعلم


من فتاوى كبار العلماء

السؤال: سماحة الشيخ: هل تجوز قراءة كتب تفسير الأحلام والاعتبار بما فيها جزاكم الله خيراً؟
الجواب: لا أعلم حرجاً في قراءة كتب تفسير الأحلام لابن سيرين وغيره ليستفيد منها طالب العلم، لكن لا يعتمد عليها، لكن بالأدلة لابد أن ينظر للأدلة، ويتعلم وينظر القرائن، وإذا أشكل عليه لا يجزم بقول لعل المراد كذا من الرؤيا، إذا رأى رؤيا طيبة حمد الله عليها، رأى أن يتفقه في الدين، رأى أنه دخل الجنة، هذا من رضا الله، أو رأى أن يبر والديه، أو رأى أنه يحافظ على الصلوات، كل هذا خير، يحمد الله على ذلك. انتهى من فتاوى العلامة ابن باز رحمه الله تعالى برقم (120) والله أعلم.