الدليل الفقهي
مساحة خصصناها للتواصل مع قراء «الراي» الاعزاء، نقدم لهم من خلالها الاجوبة الشافية على ما يعن لهم من اسئلة حول امور وقضايا تحتاج إلى بيان الحكم الشرعي فيها.
يجيب عن الاسئلة فضيلة الشيخ الدكتور عبدالرؤوف الكمالي استاذ الفقه في كلية التربية الاساسية.
وللتواصل ارسلوا بأسئلتكم عبر ايميل الجريدة او فاكس رقم (4815921).
الجمع في السفر
•السؤال: هل يجوز الجمع في حال السفر لاكثر من أربعة أيام وما الحالات غير الجائزة مرفقة بالأدلة لكي أرد على أحد الأخوة؟
- الجواب: اختلف العلماء في مسألة المدة التي يجوز للمسافر ان يترخص برخص السفر فيها- كرخصة قصر الصلاة وجمعها- على أقوال متعددة، والذي عليه جمهور الفقهاء انه إذ انوى المسافر اقامة اربعة ايام فصاعدا، فلا يجوز له القصر والجمع، على تفاصيل للفقهاء في ذلك، وقال الحنفية: إن لم ينو اقامة خمسة عشر يوما، جاز له الترخيص، وذهب طائفة من العلماء- هو الذي اختاره الامام ابن قيم الجوزية- إلى انه يجوز الجمع والقصر في حال السفر ولو كان لاكثر من اربعة ايام، فما دام مسافرا، يجوز له الجمع والقصر، والعرف هو الذي يحكم بانه مسافر دون تحديد لمدة، وهذا القول هو الذي تدل عليه الادلة الشرعية الصحيحة المتعددة، كما ان فيه تيسيرا على الناس. ومن تلك الادلة: ما ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم لما فتح مكة كان يقصر الصلاة مع انه قد مكث فيها ثمانية عشر يوما، وكذلك لما حج حجة الوداع قصر الصلاة مع انه قد مكث عشرة ايام، وفي تبوك روي انه مكث عشرين يوما، وكان يقصر الصلاة، ولهذا فقد ثبت ان الصحابة لما كانوا في اذربيجان وقد حبستهم الثلوج عن الرجوع، مكثوا اربعة اشهر يقصرون الصلاة، فهذه الادلة- كما تراها واضحة دالة على المقصود، وفيها من التيسير الشرعي الذي ينبغي الا نتحرج في الأخذ به، واما تأويل هذه الادلة بانها محمولة على من لم يدر كم سيمكث في سفره، فهو تأويل لم تدل له هذه النصوص مطلقا، بل وليس فيها اشارة إلى ذلك، ولم يأت دليل واضح او صريح يقيد القصر او السفر باربعة ايام، وتفصيل ادلة الاقوال الاخرى يحتاج إلى بسط وتطويل.
الشطرنج والدامة
•السؤال: هل يجوز لعب (كوت بوستة) و(الشطرنج) و(الدامة) و(المنوبولي)...؟
- الجواب: -1 اما (كوت بوستة)، فالذي يظهر انه يكره كراهة شديدة، بل قد يقال بتحريمه كما هو قول كثير من العلماء المعاصرين، لوجوه اهمها: ان الملاحظ بالتجربة والواقع انها لعبة تثير الاحقاد والاضغان في غالب الاحيان او كثيرها، وكذلك تشتمل على رسومات لذوات ارواح وهي محرمة بالاجماع، وفيها من تضييع الاوقات شيء كثير جدا.
-2 اما (الشطرنج): فالذي يظهر انه اخف من سابقه، مع ما فيه من الكراهة كما قال الامام الشافعي رحمه الله، ثم انه يحتاج فيه إلى ازالة رأس الحصان، وكسر الصليب الذي على الملك، مع الالتزام بالشروط الشرعية المعروفة من عدم تضييع واجب او ارتكاب محرم.
-3 اما (المنوبولي) فهو حرام، لما فيه من النرد (المكعبات)، وقد جاء الوعيد الشديد فيه، فقد قال صلى الله عليه وسلم: «من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله».
-4 اما (الدامة) فهي لعبة جائزة ولا حرج فيها.
اللعانون
•السؤال: هل يجوز قول المسلم للمسلم: (لعنة الله عليك) لاي سبب كان؟
- الجواب: لا يجوز ذلك بحال من الأحوال، فقد قال صلى الله عليه وسلم: «لعن المؤمن كقتله»، بل ان المؤمن لا يلعن المعين ولو كان كافرا او دابة، فقد وصف النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن بانه ليس بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء، ولكن يجوز لعن الكفار على العموم، وكذلك لعن الظالمين والفاسقين على العموم دون تعيين، وعلى كل حال، فالمطلوب من المسلم الا يعود لسانه على اللعن، فان النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا في الحديث الصحيح انه لا يكون اللعانون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة.
