تعبير الرؤى والأحلام في ضوء القرآن والسنة
الشيخ ثامر العامر
|الشيخ ثامر العامر|
«تعبير الرؤى والأحلام في ضوء الكتاب والسنة» صفحة متخصصة في أصول وقواعد وآداب الرؤى والأحلام يقدمها فضيلة الشيخ ثامر العامر مدير مركز حامد المسباح لعلوم القرآن والسنة وأحد العلماء الأفاضل في مجال (تعبير الرؤى والأحلام) يتواصل مع قراء «الراي» الأعزاء من خلال هذه الصفحة التي أعدت خصيصاً لهذا الغرض، وفيها يقوم الشيخ بتعبير الرؤى وتفسيرها بأسلوب علمي مبسط يتوافق مع كتاب الله وسنة رسوله صلى الله علــــيه وســــلم، مع بيان القواعد العلمية لمنهج تعبير الرؤى وتفسير الأحلام.
ويشترط فيمن أراد ان يرسل رؤياه الى الصفحة ليعبرها له الشيخ ثامر العامر أن يوضح الآتي:
1 - هل الرائي رجل أم امرأة؟
2 - متى رأى أو رأت الرؤيا؟ وهل كان النوم ليلاً أم نهاراً؟
3 - هل يشتكي الرائي من أمراض نفسية كالحسد وغيره؟
4 - هل قرأ الرائي آية الكرسي وسورة الاخلاص والمعوذتين قبل النوم؟
5 - ذكر الاسم أو اللقب ان أمكن، مع ذكر البلد المقيم فيه صاحب الرؤيا. ويرجى من القارئ الكريم اذا تحقق التعبير للرؤى التي تم تفسيرها من قبل الشيخ ثامر العامر بأن يرسل الرؤيا، وكيف وقعت بعد تفسيرها، اللهم نسألك الهدى والتقى والرؤى الصالحة.
ويمكن للاخوة القراء الأعزاء ان يتواصلوا معنا عن طريق البريد الالكتروني للجريدة وهو: ([email protected]) وكذلك على فاكس: 24815921
إشراف - عبدالله متولي
1
الموت وهو ساجد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك شيخنا الفاضل وجزاك الله خيرا على ماتقدم من نفع للأمة.
هذه الرؤيا رآها أحد أقاربي فيقول: إنه رآني في المنام وأني قد مت فجاء يبكي على قبري، فجاء أحد اقاربنا وهو جالس يبكي على قبري وقال له لاتبكي عليه فقد مات وهو ساجد وصائم... هذه هي الرؤيا باختصار
التعبير: رؤية الموت في المنام: ربما يدل على الهداية والدعوة إلى الله تعالى.
قال الله تعالى: {أَوَ مَن كَانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُوراً يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ} الأنعام122
ورؤية القبر: ربما يدل على الستر والسكن.
قال الله تعالى: {ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ} عبس21
ورؤية البكاء: ربما يدل على الفرح وحلاوة الإيمان والخشوع والتواضع.
قال الله تعالى: {وَيَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعاً} الإسراء109
ورؤية السجود: ربما يدل على التقرب الله بالتوبة والعبادة.
قال الله تعالى: {كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ} العلق19
ورؤية الصوم: ربما يدل على البعد عن الكلام السيئ.
قال الله تعالى: «إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْماً فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيّاً} مريم26
والخلاصة: ربما تدل على الهداية والتوبة والتقرب إلى الله تعالى. والله أعلم
2
عقد القران مرتين
السلام عليكم أشكركم جزيل الشكر وان شاء الله في ميزان حسناتكم على التفسير السابق لمنامي، واتمنى ان يفسر هذا المنام (رأيت في المنام أني مع زوجي قد توقف عند مسجد لأداء صلاة أرجح أنها صلاة المغرب وبينما هو في المسجد وانا والاولاد في السيارة انتظره إذا ارى امرأة سافره مع صديق لها قد توقفا بالقرب منا وانا في نفسي اقول هذه امرأة على الديانة المسيحية أنها ترخص في نفسها لتكون مع هذا الشاب ونزلت وذهب لها لأدعوها للاسلام واقنعتها وأسلمت، وبعد فتره سمعت أنها ستتزوج من زوجي وفي ليلة الزفاف علمت أن زوجي سيزف له عروسان الاولى التي أسلمت والثانية صديقة لي وجلست حزينه امام باب بيتي واذا امي تمر علي وتراني أراقب الطائرات وانا في حزني وكأنها تريد ان تخفف علي ولكن لم تستطع وهي في نفسها متضايقه من زوجي وفي الصباح يأتي زوجي ويعود إلي وأقول له هل تركت عروستك واقصد بها التي اسلمت ارجع إليها واكمل سنة النبي مع إني كنت متضايقه ولاأريده ان يذهب فذهب وخرج ولا اعرف إلى أين ثم تأتي صديقتي التي تزوجت من زوجي وهي تضع المساحيق السيئة على وجهها والمناكير في يديها وتلومني وتقول لي كيف سيأتيك زوجك وهو بايت مع امرأتين فهمت انها لا تقصد مضايقتي ولكنها علمت أني انتظر زوجي و تقصد خففي من شوقك إليه انتهى حلمي، علما بأن صديقتي هذه متزوجه من ابن خال زوجي.
التعبير: رؤية المرأة المجهولة: ربما تدل على الدنيا بما فيها من نعيم وفتن.
قال الله تعالى: {زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاء وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللّهُ عِندَهُ حُسْنُ الْمَآبِ} آل عمران14.
ورؤية هذه المرأة وهي تقول خففي من الشوق لهذا الزوج. ربما يدل على الحذر من العين الحاسدة، قال الله تعالى: {أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا اتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ} النساء54
الخلاصة: ربما تدل على الحمل والحذر من أهل الحسد.
3
الحمل لغير المتزوجة
رأت انها حامل وكان بطنها شفافاً ترى الطفل وهو يتحرك في بطنها وتحس بنبضاته قوية وكانت تشوفه كاملاً وكانت تشوفه ولدا، وقربت ولادتها وراحت المستشفى، وجاء الدكتور يكلمها, وطلع منها الولد من دون أي ألم، وكان يطالعها ويبتسم، وكان جميلاً مع العلم انها فتاه لم تتزوج بعد وهذا حلمها كما وصلني.
التعبير: رؤية الحمل بولد للبنت غير المتزوجة: ربما يدل على الهموم والأسرار الداخلية؛ فإذا كانت من قسم الذنوب ! فلتحذر على نفسها، وتبادر بالتوبة النصوح.
قال الله تعالى: {يُصْهَرُ بِهِ مَا فِي بُطُونِهِمْ وَالْجُلُودُ} الحج20
ورؤية الولادة: ربما تدل على زوال الهم والغم والحزن بالتوبة الصادقة.
قال الله تعالى: {وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ} فاطر34
الخلاصة: ربما تدل على زوال الهموم والأحزان.
4
طفل معاق
في الحرم النبوي
رأت قريبة لنا أن طفلا معاقا ومتسخا جدا مغطي كل جسده بالبراز اكرمكم الله وهو في قسم النساء على الدرج تقول وأخذت انظفه بالماء حتى نظف تماما ولكن الماء المتسخ نزل على ارضية وفرش الحرم فحزنت لذلك حزنا شديداً. ما التفسير مأجورين؟
التعبير: إذا كانت هذه المرأة متزوجة ولديها أبناء؟ فلتحذر على واحد منهم من العين الحاسدة.
قال الله تعالى: {لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ} القلم51
وقال الله تعالى: {وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ} الفلق5
الخلاصة: ربما تدل على ولد الحذر عليه من العين وقد يصلح الله تعالى قلبه. والله أعلم
5
خاتم الخطوبة
بنت محمد الأردن
بسم الله السلام عليكم شيخنا أريد تفسيراً- حلم شاب الذي أنا على علاقة معه بأنه تقدم هو ومعه أهله لخطبتي فوافق الجميع وتمت الخطبة بإلباسه لي خاتم الخطوبة وقد كان فرحاً بشكل لا يصدق وأهلي وأهله وأنا والجميع بفرح عائم والكل يبارك ويهني وكانت الملكة مجرد إلباسنا لبعض الخواتم ولم تكن حفلة كبيرة... والشكر الجزيل.
التعبير: أولا: نحذرك من العلاقات المحرمة.
ثانيا: عليك أن تقطعي هذه العلاقة.
ثالثا: إن كان هذا الرجل صادقاً فعليه أن يتقدم لخطبتك.
رابعا: ربما هذا الذي رأيتي من قبيل حديث النفس فهذا لايقدم ولا يؤخر.
أما رؤية الخاتم: ربما تدل على الخطوبة أو الزواج سواء من هذا الرجل أو من غيره. قال الله تعالى: {الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُوْلَئِكَ مُبَرَّؤُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ} النور26
والخلاصة لهذه الرؤيا: ربما تدل على الخطوبة أو الزواج ؛ ولكن الحذر كل الحذر من العلاقات المحرمة، فليس فيها ولا معها إلا الخيبة والشر والتعب النفسي. أسأل الله تعالى أن يعف جميع المسلمين، آمين. والله أعلم
6
الزواج والدراسة
ا ي - من ألمانيا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
رأيت نفسي أنني أجلس على سرير أنا ووالدتي وكنا نتكلم على تأجيل أو إلغاء والأقرب إلغاء زواجي فقالت لي لم يبق على الموعد إلا القليل وقلت عادي اليوم هو الاثنين يمكن إلغاء كل شيء حتى إنني لا أريد العريس وقالت أمي لي والتورتة حجزناها ولكنني كنت في الحلم أفكر بأنني سألغي الزواج وأتابع دراستي لا أدري السبب وكنت أرى نفسي في بيت غير بيتنا والشخص الذي سأتزوجه لم أره في الحلم.
غير متزوجة أعمل وسأكمل دراستي في بلد غير بلدي مع العلم بأنه لم يتقدم لي أحد في هذه الفترة.
التعبير: رؤية الجلوس على السرير: ربما تدل على المحبة بين الأزواج أو الأهل.
قال الله تعالى: {عَلَى سُرُرٍ مُّتَقَابِلِينَ} الصافات44
وربما يدل السرير على الرفعة.
قال الله تعالى: {فِيهَا سُرُرٌ مَّرْفُوعَةٌ} الغاشية13
ورؤية كأنك تزوجت: ربما تدل على قرب الزواج والبعد عن الحرام.
قال الله تعالى: {وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحاً حَتَّى يُغْنِيَهُمْ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ} النور33
على والخلاصة لهذه الرؤيا: ربما تدل على التعب النفسي أو البدني، ولكن بعده فرج وفرح وزواج ورفعة بالوظيفة. أسأل الله تعالى أن يفرج هم المهمومين، وينفس كرب المكروبين من المسلمين، آمين. والله أعلم
تأويل سور القرآن العظيم في الرؤيا
من رأى كأنه يقرأ أو يسمع لسورة { نوح» :
ربما تدل على رؤية النبي نوح عليه السلام على الدعوة إلى الله عز وجل.
وقال الله تعالى: «إِنَّا أَرْسَلْنَا نُوحاً إِلَى قَوْمِهِ أَنْ أَنذِرْ قَوْمَكَ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ{1} قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُّبِينٌ{2} أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ وَأَطِيعُونِ {3} يَغْفِرْ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرْكُمْ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى إِنَّ أَجَلَ اللَّهِ إِذَا جَاء لَا يُؤَخَّرُ لَوْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ{4} قَالَ رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلاً وَنَهَاراً{5} فَلَمْ يَزِدْهُمْ دُعَائِي إِلَّا فِرَاراً{6} وَإِنِّي كُلَّمَا دَعَوْتُهُمْ لِتَغْفِرَ لَهُمْ جَعَلُوا أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ وَاسْتَغْشَوْا ثِيَابَهُمْ وَأَصَرُّوا وَاسْتَكْبَرُوا اسْتِكْبَاراً{7} ثُمَّ إِنِّي دَعَوْتُهُمْ جِهَاراً{8} ثُمَّ إِنِّي أَعْلَنتُ لَهُمْ وَأَسْرَرْتُ لَهُمْ إِسْرَاراً{9}
وربما رؤية الاستغفار على التوبة والمال والذرية.
وقال الله تعالى: «فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً{10} يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَاراً {11} وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَاراً{12}
وربما تدل رؤية الاصنام على الحذر من البدع.
وقال الله تعالى: «وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدّاً وَلَا سُوَاعاً وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْراً{23} وَقَدْ أَضَلُّوا كَثِيراً وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا ضَلَالاً{24} والله أعلم
التعبير العام لرؤى الدنيا والآخرة
رؤية الكافر أو المشرك في منامه، أو رآه غيره كأنه في الجنة أو على أساور من فضة، فإنه قد يسلم ويتوب إلى الله تعالى.
لقوله سبحانه: {وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِن فِضَّةٍ» الإنسان21
ورؤية الإسلام في الرؤيا ربما تدل على ما يلي:
ربما يدل على الإسلام الكامل، والبعد عن أهل الملل والنحل والبدع.
قال الله تعالى: {إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ إِلاَّ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ وَمَن يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللّهِ فَإِنَّ اللّهِ سَرِيعُ الْحِسَابِ» آل عمران19
وربما يدل على الحذر من الردة عن الدين، واتباع سبيل المنافقين.
قال الله تعالى: {وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِيناً فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ» آل عمران85
وربما يدل على التوبة النصوح، والحج، والتمسك بالدين في الحياة وإلى الممات.
قال الله تعالى: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً» المائدة3
وربما يدل على الحذر من سبيل المنافقين والحاقدين، والحذر من الكذب على كتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام.
قال الله تعالى: {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُوَ يُدْعَى إِلَى الْإِسْلَامِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ» الصف7
من كلام ابن القيم
قال «وكل من استقضى أو استخلف أو أمر أو استوزر أو خطب ممن لا يليق به ذلك نال بلاء من الدنيا وشرا وفضيحة وشهرة قبيحة». أعلام الموقعين (1 / 192). قلت: قال الله تعالى: {وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنصَرُونَ» القصص/41 والله أعلم
الردود السريعة
الأخت - (نور): من (الكويت). الأخت - (طالبة الجنة) (المملكة العربية السعودية). الأخت - (هيفاء): من (الكويت). الأخت - (umanwar): من (الكويت). الأخت - (بونسيته): من (الكويت). الأخت - (أم مريم): من (null). الأخت - (أم جاسم): من (قطر) وصلت رسائلكم وقريباً تفسر بإذن الله عزوجل.
البدر المنير في قواعد التعبير
(الرؤيا التي تخالف كتاب الله تعالى وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم فهي باطلة من جميع الوجوه)
أعلم رحمك الله تعالى أن الرؤيا التي تخالف كتاب الله تعالى وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم فهي باطلة من جميع الوجوه، فالرؤيا ليست مصدراً للتلقي والتشريع، لأنه يلزم القائل بذلك اعتقاد حجية الرؤيا في الشرع تجديدا للوحي بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهذا محال بل باطل.
مثال على ذلك: وصية المدعي أحمد خادم الحجرة النبوية الذي زعم أن النبي أمره بأن يكتب ورقة بعدد معين ويقوم بتوزيعها وإلاّ تعرض للضرر وقد صدرت بحق هذه الرؤيا فتاوى من كبار العلماء بحرمة توزيع مثل هذه الورقات، وكادّعاء وجود المهدي في زمن غير زمنه كحادثة الحرم المشهورة عام 1400 هـ، وكجعل بعض الفرق الضالة الرؤى مصدراً من مصادر التشريع.
فالحذر من الابتداع في هذا الأمر:
قال عبد الله بن مسعود «اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم». وعن معاذ بن جبل من كلام له رضي الله عنه قال: «فإياكم وما ابتدع فإنما ابتدع ضلالة».
وقال حذيفة: «اتقوا الله يا معشر القراء خذوا طريق من قبلكم فوالله لئن سبقتم لقد سبقتم سبقاً بعيداً وإن تركتموه يميناً وشمالاً فقد ضللتم ضلالاً بعيداً».
وعن عبد الله بن مسعود قال: «يجيء قوم يتركون من السنة مثل هذا يعني الإصبع فإن تركتموهم جاؤوا بالطامة الكبرى وإنه لم يكن أهل كتاب قط إلا كان أول ما يتركون «السنة» وإن آخر ما يتركون الصلاة ولولا أنهم يستحيون لتركوا الصلاة».
وعن عبد الله بن الديلمي قال: «إن أول ذهاب الدين ترك السنة يذهب الدين سنة سنة كما يذهب الحبل قوة قوة».
وعن حسان بن عطية قال: «ما ابتدع قوم بدعة في دينهم إلا نزع الله من سنتهم مثلها ثم لا يعيدها إليهم إلى يوم القيامة».
والله أعلم
الآداب العامة للمعبر والرائي
عقبات تحول بينك وبين الرؤيا الصادقة؟!
(الحذر من تصوير الناس والتشهير بهم)
أعلم رحمك الله تعالى، قد يسلط الله تعالى الشياطين ويأتون بالكوابيس المزعجة على من وقع في (تصوير الناس والتشهير بهم) ولم يتوب إلى الله عزوجل. هذا الفعل لا شك أنه محرم، وقد اشتمل على عديد من المحظورات الشرعية، والتي منها:
-1 التعدي على حدود الله، قال الله تعالى: (وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ) الطلاق1.
-2 إطلاع على العورات محرم. وقد قال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (لا تُتْبِعْ النَّظْرَةَ النَّظْرَةَ، فَإِنَّ لَكَ الأُولَى وَلَيْسَتْ لَكَ الآخِرَةُ) رواه الترمذي وحسنه الألباني في صحيح الترمذي.
-3 هتك حرمة المسلم: وقد قال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ دَمُهُ وَمَالُهُ وَعِرْضُهُ) رواه مسلم.
-4 إذا كان المصوِّر مؤتمنا على رؤية العورة كالطبيب، أو صديقتها ونحو ذلك، كان في تصويرها ونشر ذلك خيانة للأمانة. والنصوص في ذم الخيانة كثيرة معروفة، وقد قال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (لا إِيمَانَ لِمَنْ لا أَمَانَةَ لَهُ، وَلا دِينَ لِمَنْ لا عَهْدَ لَهُ) رواه أحمد. وصححه الألباني في صحيح الجامع (7179).
-5 في هذا الفعل: أذية للمؤمنات، وقد توعد الله تعالى من آذى المؤمنين والمؤمنات بغير جرم منهم بقوله: (وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإِثْماً مُبِيناً) الأحزاب/58.
(بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا) أي بغير جناية منهم موجبة للأذى (فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً) حيث آذوهم بغير سبب (وَإِثْماً مُبِيناً) حيث تعدوا عليهم، وانتهكوا حرمة أمر الله باحترامها. انظر تفسير السعدي (ص 1120).
-6 فيه شبه بالمنافقين الذين كانوا يتعرضون للمؤمنات، فتوعدهم الله عز وجل بقوله: (لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلا قَلِيلا (60) مَلْعُونِينَ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلا) الأحزاب/60،61.
-7 في هذا الفعل إفساد للمجتمع، وإشاعة للفاحشة والفساد، قال الله تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ من كلام ابن القيم
قال «وكل من استقضى أو استخلف أو أمر أو استوزر أو خطب ممن لا يليق به ذلك نال بلاء من الدنيا وشرا وفضيحة وشهرة قبيحة». أعلام الموقعين (1 / 192). قلت: قال الله تعالى: {وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنصَرُونَ» القصص/41 والله أعلم
لكل سؤال جواب
• ما الطرق المشروعة في معرفة العين عن طريق تعبير الرؤى؟
- رؤية العقرب والحية والنمل والحشرات وبعد النوم تظهر آلام في الجسد كالبقع وغيرها فهذه كلها من آثار العين الحاسدة قال النبي صلى الله عليه وسلم: «العين حق» صحيح رواه البخاري (10/203).
• هل النوم على غير طهارة يؤثر على مصداقية الرؤيا؟
- نعم يؤثر من ناحية تسلط الشياطين عليه، وبعد الملائكة عنه، ومن حافظ على الطهارة قبل نومه قد لا يرى الا خيرا وتتقرب منه الملائكة عليهم السلام، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من بات طاهرا بات في شعاره ملك، فلم يستيقظ الا قال الملك: «اللهم اغفر لعبدك فلان فإنه بات طاهرا)، رواه الطبراني.
• ما الافضل ترك تأويل الرؤى المرعبة ام تأويلها؟
- الحلم من الشيطان الرجيم ينبغي للمرء الا يحدث به احدا فإنه باذن الله لا يضره عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال: صلى الله عليه وسلم: «لا تحدث الناس بتلعب الشيطان بك في منامك» رواه مسلم.
• رأيكم في اقامة اكاديميات ودورات لتعلم تأويل الرؤى؟
- لا مانع من اقامة هذا الامر بشرط ان يديره من له خبرة عظيمة في اصول هذا العلم وتنطبق عليه شروط المعبر من حفظ القرآن الكريم والسنة وهو من جملة العلماء، لقوله صلى الله عليه وسلم: «لا تقص الرؤيا الا على عالم او ناصح» رواه الترمذي اما الجاهل او المتعالم او الباحث عن المال والشهرة فليس له الا نيته الفاسدة، لان الاصل في العلم بذله للناس من غير انتظار الجزاء او الشكور، قال الله تعالى: (نبئنا بتأويله انا نراك من المحسنين) يوسف 36 وقوله تعالى: (واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولاتكتمونه)، ال عمران 187.
من مشكاة النبوة
عن سَمُرَةُ بْنُ جُنْدَبٍ رضى الله عنه قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِمَّا يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ لأَصْحَابِهِ «هَلْ رَأَى أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنْ رُؤْيَا ». قَالَ فَيَقُصُّ عَلَيْهِ مَنْ شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَقُصَّ، وَإِنَّهُ قَالَ ذَاتَ غَدَاةٍ «.. قَالَ قُلْتُ لَهُمَا بَارَكَ اللَّهُ فِيكُمَا، ذَرَانِي فَأَدْخُلَهُ. قَالاَ أَمَّا الآنَ فَلاَ وَأَنْتَ دَاخِلُهُ. قَالَ قُلْتُ لَهُمَا فَإِنِّي قَدْ رَأَيْتُ مُنْذُ اللَّيْلَةِ عَجَبًا، فَمَا هَذَا الَّذِي رَأَيْتُ قَالَ قَالاَ لِي أَمَا إِنَّا سَنُخْبِرُكَ، أَمَّا الرَّجُلُ الأَوَّلُ الَّذِي أَتَيْتَ عَلَيْهِ يُثْلَغُ رَأْسُهُ بِالْحَجَرِ، فَإِنَّهُ الرَّجُلُ يَأْخُذُ الْقُرْآنَ فَيَرْفُضُهُ وَيَنَامُ عَنِ الصَّلاَةِ الْمَكْتُوبَةِ، وَأَمَّا الرَّجُلُ الَّذِي أَتَيْتَ عَلَيْهِ يُشَرْشَرُ شِدْقُهُ إِلَى قَفَاهُ، وَمَنْخِرُهُ إِلَى قَفَاهُ، وَعَيْنُهُ إِلَى قَفَاهُ، فَإِنَّهُ الرَّجُلُ يَغْدُو مِنْ بَيْتِهِ فَيَكْذِبُ الْكَذْبَةَ تَبْلُغُ الآفَاقَ، وَأَمَّا الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ الْعُرَاةُ الَّذِينَ فِي مِثْلِ بِنَاءِ التَّنُّورِ فَإِنَّهُمُ الزُّنَاةُ وَالزَّوَانِي. وَأَمَّا الرَّجُلُ الَّذِي أَتَيْتَ عَلَيْهِ يَسْبَحُ فِي النَّهَرِ وَيُلْقَمُ الْحَجَرَ، فَإِنَّهُ آكِلُ الرِّبَا، وَأَمَّا الرَّجُلُ الْكَرِيهُ الْمَرْآةِ الَّذِي عِنْدَ النَّارِ يَحُشُّهَا وَيَسْعَى حَوْلَهَا، فَإِنَّهُ مَالِكٌ خَازِنُ جَهَنَّمَ، وَأَمَّا الرَّجُلُ الطَّوِيلُ الَّذِي فِي الرَّوْضَةِ فَإِنَّهُ إِبْرَاهِيمُ صلى الله عليه وسلم وَأَمَّا الْوِلْدَانُ الَّذِينَ حَوْلَهُ فَكُلُّ مَوْلُودٍ مَاتَ عَلَى الْفِطْرَةِ ». قَالَ فَقَالَ بَعْضُ الْمُسْلِمِينَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَأَوْلاَدُ الْمُشْرِكِينَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلموَأَوْلاَدُ الْمُشْرِكِينَ. وَأَمَّا الْقَوْمُ الَّذِينَ كَانُوا شَطْرٌ مِنْهُمْ حَسَنًا وَشَطَرٌ مِنْهُمْ قَبِيحًا، فَإِنَّهُمْ قَوْمٌ خَلَطُوا عَمَلاً صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا، تَجَاوَزَ اللَّهُ عَنْهُمْ ». أخرجه البخاري (7134)
الأصول العامة في التعبير
(أنواع الدلالات المعتبرة على التأويل عند المعبرين)
أعلم رحمك الله تعالى. قال الإمام ابن قتيبة - رحمه الله - «لما كانت الرؤيا على ما أعلمتك من اختلاف مذهبها، وانصرافها عن أصولها، بالزيادة الداخلة، والكلمة المعترضة، وانتقالها عن سبيل الخير إلى سبيل الشر، باختلاف الأزمان، والأوقات، وأن تأويلها قد يكون مرة من لفظ الاسم، ومرة من معناه، ومرة من ضده، ومرة من كتاب الله تعالى، ومرة من الحديث، ومرة من البيت السائر والمثل المشهور. عبارة الرؤيا صفحة / 90.
وقال الإمام البغوي - رحمه الله -: «واعلم أن تأويل الرؤيا ينقسم أقساماً، فقد يكون بدلالةٍ من جهة الكتاب، أو من جهة السنة، أو من الأمثال السَّائرة بين الناس، وقد يقع التأويل على الأسماء والمعاني، وقد يقع على الضّدِّ والقلْبِ». شرح السنة (12/220).
والله أعلم
من فتاوى كبار العلماء
السؤال: هل صحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم يمكن أن يُرى في اليقظة، كما تزعم بعض الفرق؟
الجواب: الرسول صلى الله عليه وسلم توفي، وهو حي في قبره حياة برزخية لا يعلم كيفيتها إلا الله عزوجل، وأما دعوى أن يرى يقظة فهذا ليس بصحيح؛ لعدم الدليل الدال عليه. قال الله تعالى {إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ» الزمر30 - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في المملكة العربية السعودية (2/273-724) فتوى رقم (3544). والله أعلم
«تعبير الرؤى والأحلام في ضوء الكتاب والسنة» صفحة متخصصة في أصول وقواعد وآداب الرؤى والأحلام يقدمها فضيلة الشيخ ثامر العامر مدير مركز حامد المسباح لعلوم القرآن والسنة وأحد العلماء الأفاضل في مجال (تعبير الرؤى والأحلام) يتواصل مع قراء «الراي» الأعزاء من خلال هذه الصفحة التي أعدت خصيصاً لهذا الغرض، وفيها يقوم الشيخ بتعبير الرؤى وتفسيرها بأسلوب علمي مبسط يتوافق مع كتاب الله وسنة رسوله صلى الله علــــيه وســــلم، مع بيان القواعد العلمية لمنهج تعبير الرؤى وتفسير الأحلام.
ويشترط فيمن أراد ان يرسل رؤياه الى الصفحة ليعبرها له الشيخ ثامر العامر أن يوضح الآتي:
1 - هل الرائي رجل أم امرأة؟
2 - متى رأى أو رأت الرؤيا؟ وهل كان النوم ليلاً أم نهاراً؟
3 - هل يشتكي الرائي من أمراض نفسية كالحسد وغيره؟
4 - هل قرأ الرائي آية الكرسي وسورة الاخلاص والمعوذتين قبل النوم؟
5 - ذكر الاسم أو اللقب ان أمكن، مع ذكر البلد المقيم فيه صاحب الرؤيا. ويرجى من القارئ الكريم اذا تحقق التعبير للرؤى التي تم تفسيرها من قبل الشيخ ثامر العامر بأن يرسل الرؤيا، وكيف وقعت بعد تفسيرها، اللهم نسألك الهدى والتقى والرؤى الصالحة.
ويمكن للاخوة القراء الأعزاء ان يتواصلوا معنا عن طريق البريد الالكتروني للجريدة وهو: ([email protected]) وكذلك على فاكس: 24815921
إشراف - عبدالله متولي
1
الموت وهو ساجد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك شيخنا الفاضل وجزاك الله خيرا على ماتقدم من نفع للأمة.
هذه الرؤيا رآها أحد أقاربي فيقول: إنه رآني في المنام وأني قد مت فجاء يبكي على قبري، فجاء أحد اقاربنا وهو جالس يبكي على قبري وقال له لاتبكي عليه فقد مات وهو ساجد وصائم... هذه هي الرؤيا باختصار
التعبير: رؤية الموت في المنام: ربما يدل على الهداية والدعوة إلى الله تعالى.
قال الله تعالى: {أَوَ مَن كَانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُوراً يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ} الأنعام122
ورؤية القبر: ربما يدل على الستر والسكن.
قال الله تعالى: {ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ} عبس21
ورؤية البكاء: ربما يدل على الفرح وحلاوة الإيمان والخشوع والتواضع.
قال الله تعالى: {وَيَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعاً} الإسراء109
ورؤية السجود: ربما يدل على التقرب الله بالتوبة والعبادة.
قال الله تعالى: {كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ} العلق19
ورؤية الصوم: ربما يدل على البعد عن الكلام السيئ.
قال الله تعالى: «إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْماً فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيّاً} مريم26
والخلاصة: ربما تدل على الهداية والتوبة والتقرب إلى الله تعالى. والله أعلم
2
عقد القران مرتين
السلام عليكم أشكركم جزيل الشكر وان شاء الله في ميزان حسناتكم على التفسير السابق لمنامي، واتمنى ان يفسر هذا المنام (رأيت في المنام أني مع زوجي قد توقف عند مسجد لأداء صلاة أرجح أنها صلاة المغرب وبينما هو في المسجد وانا والاولاد في السيارة انتظره إذا ارى امرأة سافره مع صديق لها قد توقفا بالقرب منا وانا في نفسي اقول هذه امرأة على الديانة المسيحية أنها ترخص في نفسها لتكون مع هذا الشاب ونزلت وذهب لها لأدعوها للاسلام واقنعتها وأسلمت، وبعد فتره سمعت أنها ستتزوج من زوجي وفي ليلة الزفاف علمت أن زوجي سيزف له عروسان الاولى التي أسلمت والثانية صديقة لي وجلست حزينه امام باب بيتي واذا امي تمر علي وتراني أراقب الطائرات وانا في حزني وكأنها تريد ان تخفف علي ولكن لم تستطع وهي في نفسها متضايقه من زوجي وفي الصباح يأتي زوجي ويعود إلي وأقول له هل تركت عروستك واقصد بها التي اسلمت ارجع إليها واكمل سنة النبي مع إني كنت متضايقه ولاأريده ان يذهب فذهب وخرج ولا اعرف إلى أين ثم تأتي صديقتي التي تزوجت من زوجي وهي تضع المساحيق السيئة على وجهها والمناكير في يديها وتلومني وتقول لي كيف سيأتيك زوجك وهو بايت مع امرأتين فهمت انها لا تقصد مضايقتي ولكنها علمت أني انتظر زوجي و تقصد خففي من شوقك إليه انتهى حلمي، علما بأن صديقتي هذه متزوجه من ابن خال زوجي.
التعبير: رؤية المرأة المجهولة: ربما تدل على الدنيا بما فيها من نعيم وفتن.
قال الله تعالى: {زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاء وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللّهُ عِندَهُ حُسْنُ الْمَآبِ} آل عمران14.
ورؤية هذه المرأة وهي تقول خففي من الشوق لهذا الزوج. ربما يدل على الحذر من العين الحاسدة، قال الله تعالى: {أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا اتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ} النساء54
الخلاصة: ربما تدل على الحمل والحذر من أهل الحسد.
3
الحمل لغير المتزوجة
رأت انها حامل وكان بطنها شفافاً ترى الطفل وهو يتحرك في بطنها وتحس بنبضاته قوية وكانت تشوفه كاملاً وكانت تشوفه ولدا، وقربت ولادتها وراحت المستشفى، وجاء الدكتور يكلمها, وطلع منها الولد من دون أي ألم، وكان يطالعها ويبتسم، وكان جميلاً مع العلم انها فتاه لم تتزوج بعد وهذا حلمها كما وصلني.
التعبير: رؤية الحمل بولد للبنت غير المتزوجة: ربما يدل على الهموم والأسرار الداخلية؛ فإذا كانت من قسم الذنوب ! فلتحذر على نفسها، وتبادر بالتوبة النصوح.
قال الله تعالى: {يُصْهَرُ بِهِ مَا فِي بُطُونِهِمْ وَالْجُلُودُ} الحج20
ورؤية الولادة: ربما تدل على زوال الهم والغم والحزن بالتوبة الصادقة.
قال الله تعالى: {وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ} فاطر34
الخلاصة: ربما تدل على زوال الهموم والأحزان.
4
طفل معاق
في الحرم النبوي
رأت قريبة لنا أن طفلا معاقا ومتسخا جدا مغطي كل جسده بالبراز اكرمكم الله وهو في قسم النساء على الدرج تقول وأخذت انظفه بالماء حتى نظف تماما ولكن الماء المتسخ نزل على ارضية وفرش الحرم فحزنت لذلك حزنا شديداً. ما التفسير مأجورين؟
التعبير: إذا كانت هذه المرأة متزوجة ولديها أبناء؟ فلتحذر على واحد منهم من العين الحاسدة.
قال الله تعالى: {لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ} القلم51
وقال الله تعالى: {وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ} الفلق5
الخلاصة: ربما تدل على ولد الحذر عليه من العين وقد يصلح الله تعالى قلبه. والله أعلم
5
خاتم الخطوبة
بنت محمد الأردن
بسم الله السلام عليكم شيخنا أريد تفسيراً- حلم شاب الذي أنا على علاقة معه بأنه تقدم هو ومعه أهله لخطبتي فوافق الجميع وتمت الخطبة بإلباسه لي خاتم الخطوبة وقد كان فرحاً بشكل لا يصدق وأهلي وأهله وأنا والجميع بفرح عائم والكل يبارك ويهني وكانت الملكة مجرد إلباسنا لبعض الخواتم ولم تكن حفلة كبيرة... والشكر الجزيل.
التعبير: أولا: نحذرك من العلاقات المحرمة.
ثانيا: عليك أن تقطعي هذه العلاقة.
ثالثا: إن كان هذا الرجل صادقاً فعليه أن يتقدم لخطبتك.
رابعا: ربما هذا الذي رأيتي من قبيل حديث النفس فهذا لايقدم ولا يؤخر.
أما رؤية الخاتم: ربما تدل على الخطوبة أو الزواج سواء من هذا الرجل أو من غيره. قال الله تعالى: {الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُوْلَئِكَ مُبَرَّؤُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ} النور26
والخلاصة لهذه الرؤيا: ربما تدل على الخطوبة أو الزواج ؛ ولكن الحذر كل الحذر من العلاقات المحرمة، فليس فيها ولا معها إلا الخيبة والشر والتعب النفسي. أسأل الله تعالى أن يعف جميع المسلمين، آمين. والله أعلم
6
الزواج والدراسة
ا ي - من ألمانيا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
رأيت نفسي أنني أجلس على سرير أنا ووالدتي وكنا نتكلم على تأجيل أو إلغاء والأقرب إلغاء زواجي فقالت لي لم يبق على الموعد إلا القليل وقلت عادي اليوم هو الاثنين يمكن إلغاء كل شيء حتى إنني لا أريد العريس وقالت أمي لي والتورتة حجزناها ولكنني كنت في الحلم أفكر بأنني سألغي الزواج وأتابع دراستي لا أدري السبب وكنت أرى نفسي في بيت غير بيتنا والشخص الذي سأتزوجه لم أره في الحلم.
غير متزوجة أعمل وسأكمل دراستي في بلد غير بلدي مع العلم بأنه لم يتقدم لي أحد في هذه الفترة.
التعبير: رؤية الجلوس على السرير: ربما تدل على المحبة بين الأزواج أو الأهل.
قال الله تعالى: {عَلَى سُرُرٍ مُّتَقَابِلِينَ} الصافات44
وربما يدل السرير على الرفعة.
قال الله تعالى: {فِيهَا سُرُرٌ مَّرْفُوعَةٌ} الغاشية13
ورؤية كأنك تزوجت: ربما تدل على قرب الزواج والبعد عن الحرام.
قال الله تعالى: {وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحاً حَتَّى يُغْنِيَهُمْ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ} النور33
على والخلاصة لهذه الرؤيا: ربما تدل على التعب النفسي أو البدني، ولكن بعده فرج وفرح وزواج ورفعة بالوظيفة. أسأل الله تعالى أن يفرج هم المهمومين، وينفس كرب المكروبين من المسلمين، آمين. والله أعلم
تأويل سور القرآن العظيم في الرؤيا
من رأى كأنه يقرأ أو يسمع لسورة { نوح» :
ربما تدل على رؤية النبي نوح عليه السلام على الدعوة إلى الله عز وجل.
وقال الله تعالى: «إِنَّا أَرْسَلْنَا نُوحاً إِلَى قَوْمِهِ أَنْ أَنذِرْ قَوْمَكَ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ{1} قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُّبِينٌ{2} أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ وَأَطِيعُونِ {3} يَغْفِرْ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرْكُمْ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى إِنَّ أَجَلَ اللَّهِ إِذَا جَاء لَا يُؤَخَّرُ لَوْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ{4} قَالَ رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلاً وَنَهَاراً{5} فَلَمْ يَزِدْهُمْ دُعَائِي إِلَّا فِرَاراً{6} وَإِنِّي كُلَّمَا دَعَوْتُهُمْ لِتَغْفِرَ لَهُمْ جَعَلُوا أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ وَاسْتَغْشَوْا ثِيَابَهُمْ وَأَصَرُّوا وَاسْتَكْبَرُوا اسْتِكْبَاراً{7} ثُمَّ إِنِّي دَعَوْتُهُمْ جِهَاراً{8} ثُمَّ إِنِّي أَعْلَنتُ لَهُمْ وَأَسْرَرْتُ لَهُمْ إِسْرَاراً{9}
وربما رؤية الاستغفار على التوبة والمال والذرية.
وقال الله تعالى: «فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً{10} يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَاراً {11} وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَاراً{12}
وربما تدل رؤية الاصنام على الحذر من البدع.
وقال الله تعالى: «وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدّاً وَلَا سُوَاعاً وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْراً{23} وَقَدْ أَضَلُّوا كَثِيراً وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا ضَلَالاً{24} والله أعلم
التعبير العام لرؤى الدنيا والآخرة
رؤية الكافر أو المشرك في منامه، أو رآه غيره كأنه في الجنة أو على أساور من فضة، فإنه قد يسلم ويتوب إلى الله تعالى.
لقوله سبحانه: {وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِن فِضَّةٍ» الإنسان21
ورؤية الإسلام في الرؤيا ربما تدل على ما يلي:
ربما يدل على الإسلام الكامل، والبعد عن أهل الملل والنحل والبدع.
قال الله تعالى: {إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ إِلاَّ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ وَمَن يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللّهِ فَإِنَّ اللّهِ سَرِيعُ الْحِسَابِ» آل عمران19
وربما يدل على الحذر من الردة عن الدين، واتباع سبيل المنافقين.
قال الله تعالى: {وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِيناً فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ» آل عمران85
وربما يدل على التوبة النصوح، والحج، والتمسك بالدين في الحياة وإلى الممات.
قال الله تعالى: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً» المائدة3
وربما يدل على الحذر من سبيل المنافقين والحاقدين، والحذر من الكذب على كتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام.
قال الله تعالى: {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُوَ يُدْعَى إِلَى الْإِسْلَامِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ» الصف7
من كلام ابن القيم
قال «وكل من استقضى أو استخلف أو أمر أو استوزر أو خطب ممن لا يليق به ذلك نال بلاء من الدنيا وشرا وفضيحة وشهرة قبيحة». أعلام الموقعين (1 / 192). قلت: قال الله تعالى: {وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنصَرُونَ» القصص/41 والله أعلم
الردود السريعة
الأخت - (نور): من (الكويت). الأخت - (طالبة الجنة) (المملكة العربية السعودية). الأخت - (هيفاء): من (الكويت). الأخت - (umanwar): من (الكويت). الأخت - (بونسيته): من (الكويت). الأخت - (أم مريم): من (null). الأخت - (أم جاسم): من (قطر) وصلت رسائلكم وقريباً تفسر بإذن الله عزوجل.
البدر المنير في قواعد التعبير
(الرؤيا التي تخالف كتاب الله تعالى وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم فهي باطلة من جميع الوجوه)
أعلم رحمك الله تعالى أن الرؤيا التي تخالف كتاب الله تعالى وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم فهي باطلة من جميع الوجوه، فالرؤيا ليست مصدراً للتلقي والتشريع، لأنه يلزم القائل بذلك اعتقاد حجية الرؤيا في الشرع تجديدا للوحي بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهذا محال بل باطل.
مثال على ذلك: وصية المدعي أحمد خادم الحجرة النبوية الذي زعم أن النبي أمره بأن يكتب ورقة بعدد معين ويقوم بتوزيعها وإلاّ تعرض للضرر وقد صدرت بحق هذه الرؤيا فتاوى من كبار العلماء بحرمة توزيع مثل هذه الورقات، وكادّعاء وجود المهدي في زمن غير زمنه كحادثة الحرم المشهورة عام 1400 هـ، وكجعل بعض الفرق الضالة الرؤى مصدراً من مصادر التشريع.
فالحذر من الابتداع في هذا الأمر:
قال عبد الله بن مسعود «اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم». وعن معاذ بن جبل من كلام له رضي الله عنه قال: «فإياكم وما ابتدع فإنما ابتدع ضلالة».
وقال حذيفة: «اتقوا الله يا معشر القراء خذوا طريق من قبلكم فوالله لئن سبقتم لقد سبقتم سبقاً بعيداً وإن تركتموه يميناً وشمالاً فقد ضللتم ضلالاً بعيداً».
وعن عبد الله بن مسعود قال: «يجيء قوم يتركون من السنة مثل هذا يعني الإصبع فإن تركتموهم جاؤوا بالطامة الكبرى وإنه لم يكن أهل كتاب قط إلا كان أول ما يتركون «السنة» وإن آخر ما يتركون الصلاة ولولا أنهم يستحيون لتركوا الصلاة».
وعن عبد الله بن الديلمي قال: «إن أول ذهاب الدين ترك السنة يذهب الدين سنة سنة كما يذهب الحبل قوة قوة».
وعن حسان بن عطية قال: «ما ابتدع قوم بدعة في دينهم إلا نزع الله من سنتهم مثلها ثم لا يعيدها إليهم إلى يوم القيامة».
والله أعلم
الآداب العامة للمعبر والرائي
عقبات تحول بينك وبين الرؤيا الصادقة؟!
(الحذر من تصوير الناس والتشهير بهم)
أعلم رحمك الله تعالى، قد يسلط الله تعالى الشياطين ويأتون بالكوابيس المزعجة على من وقع في (تصوير الناس والتشهير بهم) ولم يتوب إلى الله عزوجل. هذا الفعل لا شك أنه محرم، وقد اشتمل على عديد من المحظورات الشرعية، والتي منها:
-1 التعدي على حدود الله، قال الله تعالى: (وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ) الطلاق1.
-2 إطلاع على العورات محرم. وقد قال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (لا تُتْبِعْ النَّظْرَةَ النَّظْرَةَ، فَإِنَّ لَكَ الأُولَى وَلَيْسَتْ لَكَ الآخِرَةُ) رواه الترمذي وحسنه الألباني في صحيح الترمذي.
-3 هتك حرمة المسلم: وقد قال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ دَمُهُ وَمَالُهُ وَعِرْضُهُ) رواه مسلم.
-4 إذا كان المصوِّر مؤتمنا على رؤية العورة كالطبيب، أو صديقتها ونحو ذلك، كان في تصويرها ونشر ذلك خيانة للأمانة. والنصوص في ذم الخيانة كثيرة معروفة، وقد قال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (لا إِيمَانَ لِمَنْ لا أَمَانَةَ لَهُ، وَلا دِينَ لِمَنْ لا عَهْدَ لَهُ) رواه أحمد. وصححه الألباني في صحيح الجامع (7179).
-5 في هذا الفعل: أذية للمؤمنات، وقد توعد الله تعالى من آذى المؤمنين والمؤمنات بغير جرم منهم بقوله: (وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإِثْماً مُبِيناً) الأحزاب/58.
(بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا) أي بغير جناية منهم موجبة للأذى (فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً) حيث آذوهم بغير سبب (وَإِثْماً مُبِيناً) حيث تعدوا عليهم، وانتهكوا حرمة أمر الله باحترامها. انظر تفسير السعدي (ص 1120).
-6 فيه شبه بالمنافقين الذين كانوا يتعرضون للمؤمنات، فتوعدهم الله عز وجل بقوله: (لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلا قَلِيلا (60) مَلْعُونِينَ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلا) الأحزاب/60،61.
-7 في هذا الفعل إفساد للمجتمع، وإشاعة للفاحشة والفساد، قال الله تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ من كلام ابن القيم
قال «وكل من استقضى أو استخلف أو أمر أو استوزر أو خطب ممن لا يليق به ذلك نال بلاء من الدنيا وشرا وفضيحة وشهرة قبيحة». أعلام الموقعين (1 / 192). قلت: قال الله تعالى: {وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنصَرُونَ» القصص/41 والله أعلم
لكل سؤال جواب
• ما الطرق المشروعة في معرفة العين عن طريق تعبير الرؤى؟
- رؤية العقرب والحية والنمل والحشرات وبعد النوم تظهر آلام في الجسد كالبقع وغيرها فهذه كلها من آثار العين الحاسدة قال النبي صلى الله عليه وسلم: «العين حق» صحيح رواه البخاري (10/203).
• هل النوم على غير طهارة يؤثر على مصداقية الرؤيا؟
- نعم يؤثر من ناحية تسلط الشياطين عليه، وبعد الملائكة عنه، ومن حافظ على الطهارة قبل نومه قد لا يرى الا خيرا وتتقرب منه الملائكة عليهم السلام، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من بات طاهرا بات في شعاره ملك، فلم يستيقظ الا قال الملك: «اللهم اغفر لعبدك فلان فإنه بات طاهرا)، رواه الطبراني.
• ما الافضل ترك تأويل الرؤى المرعبة ام تأويلها؟
- الحلم من الشيطان الرجيم ينبغي للمرء الا يحدث به احدا فإنه باذن الله لا يضره عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال: صلى الله عليه وسلم: «لا تحدث الناس بتلعب الشيطان بك في منامك» رواه مسلم.
• رأيكم في اقامة اكاديميات ودورات لتعلم تأويل الرؤى؟
- لا مانع من اقامة هذا الامر بشرط ان يديره من له خبرة عظيمة في اصول هذا العلم وتنطبق عليه شروط المعبر من حفظ القرآن الكريم والسنة وهو من جملة العلماء، لقوله صلى الله عليه وسلم: «لا تقص الرؤيا الا على عالم او ناصح» رواه الترمذي اما الجاهل او المتعالم او الباحث عن المال والشهرة فليس له الا نيته الفاسدة، لان الاصل في العلم بذله للناس من غير انتظار الجزاء او الشكور، قال الله تعالى: (نبئنا بتأويله انا نراك من المحسنين) يوسف 36 وقوله تعالى: (واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولاتكتمونه)، ال عمران 187.
من مشكاة النبوة
عن سَمُرَةُ بْنُ جُنْدَبٍ رضى الله عنه قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِمَّا يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ لأَصْحَابِهِ «هَلْ رَأَى أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنْ رُؤْيَا ». قَالَ فَيَقُصُّ عَلَيْهِ مَنْ شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَقُصَّ، وَإِنَّهُ قَالَ ذَاتَ غَدَاةٍ «.. قَالَ قُلْتُ لَهُمَا بَارَكَ اللَّهُ فِيكُمَا، ذَرَانِي فَأَدْخُلَهُ. قَالاَ أَمَّا الآنَ فَلاَ وَأَنْتَ دَاخِلُهُ. قَالَ قُلْتُ لَهُمَا فَإِنِّي قَدْ رَأَيْتُ مُنْذُ اللَّيْلَةِ عَجَبًا، فَمَا هَذَا الَّذِي رَأَيْتُ قَالَ قَالاَ لِي أَمَا إِنَّا سَنُخْبِرُكَ، أَمَّا الرَّجُلُ الأَوَّلُ الَّذِي أَتَيْتَ عَلَيْهِ يُثْلَغُ رَأْسُهُ بِالْحَجَرِ، فَإِنَّهُ الرَّجُلُ يَأْخُذُ الْقُرْآنَ فَيَرْفُضُهُ وَيَنَامُ عَنِ الصَّلاَةِ الْمَكْتُوبَةِ، وَأَمَّا الرَّجُلُ الَّذِي أَتَيْتَ عَلَيْهِ يُشَرْشَرُ شِدْقُهُ إِلَى قَفَاهُ، وَمَنْخِرُهُ إِلَى قَفَاهُ، وَعَيْنُهُ إِلَى قَفَاهُ، فَإِنَّهُ الرَّجُلُ يَغْدُو مِنْ بَيْتِهِ فَيَكْذِبُ الْكَذْبَةَ تَبْلُغُ الآفَاقَ، وَأَمَّا الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ الْعُرَاةُ الَّذِينَ فِي مِثْلِ بِنَاءِ التَّنُّورِ فَإِنَّهُمُ الزُّنَاةُ وَالزَّوَانِي. وَأَمَّا الرَّجُلُ الَّذِي أَتَيْتَ عَلَيْهِ يَسْبَحُ فِي النَّهَرِ وَيُلْقَمُ الْحَجَرَ، فَإِنَّهُ آكِلُ الرِّبَا، وَأَمَّا الرَّجُلُ الْكَرِيهُ الْمَرْآةِ الَّذِي عِنْدَ النَّارِ يَحُشُّهَا وَيَسْعَى حَوْلَهَا، فَإِنَّهُ مَالِكٌ خَازِنُ جَهَنَّمَ، وَأَمَّا الرَّجُلُ الطَّوِيلُ الَّذِي فِي الرَّوْضَةِ فَإِنَّهُ إِبْرَاهِيمُ صلى الله عليه وسلم وَأَمَّا الْوِلْدَانُ الَّذِينَ حَوْلَهُ فَكُلُّ مَوْلُودٍ مَاتَ عَلَى الْفِطْرَةِ ». قَالَ فَقَالَ بَعْضُ الْمُسْلِمِينَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَأَوْلاَدُ الْمُشْرِكِينَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلموَأَوْلاَدُ الْمُشْرِكِينَ. وَأَمَّا الْقَوْمُ الَّذِينَ كَانُوا شَطْرٌ مِنْهُمْ حَسَنًا وَشَطَرٌ مِنْهُمْ قَبِيحًا، فَإِنَّهُمْ قَوْمٌ خَلَطُوا عَمَلاً صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا، تَجَاوَزَ اللَّهُ عَنْهُمْ ». أخرجه البخاري (7134)
الأصول العامة في التعبير
(أنواع الدلالات المعتبرة على التأويل عند المعبرين)
أعلم رحمك الله تعالى. قال الإمام ابن قتيبة - رحمه الله - «لما كانت الرؤيا على ما أعلمتك من اختلاف مذهبها، وانصرافها عن أصولها، بالزيادة الداخلة، والكلمة المعترضة، وانتقالها عن سبيل الخير إلى سبيل الشر، باختلاف الأزمان، والأوقات، وأن تأويلها قد يكون مرة من لفظ الاسم، ومرة من معناه، ومرة من ضده، ومرة من كتاب الله تعالى، ومرة من الحديث، ومرة من البيت السائر والمثل المشهور. عبارة الرؤيا صفحة / 90.
وقال الإمام البغوي - رحمه الله -: «واعلم أن تأويل الرؤيا ينقسم أقساماً، فقد يكون بدلالةٍ من جهة الكتاب، أو من جهة السنة، أو من الأمثال السَّائرة بين الناس، وقد يقع التأويل على الأسماء والمعاني، وقد يقع على الضّدِّ والقلْبِ». شرح السنة (12/220).
والله أعلم
من فتاوى كبار العلماء
السؤال: هل صحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم يمكن أن يُرى في اليقظة، كما تزعم بعض الفرق؟
الجواب: الرسول صلى الله عليه وسلم توفي، وهو حي في قبره حياة برزخية لا يعلم كيفيتها إلا الله عزوجل، وأما دعوى أن يرى يقظة فهذا ليس بصحيح؛ لعدم الدليل الدال عليه. قال الله تعالى {إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ» الزمر30 - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في المملكة العربية السعودية (2/273-724) فتوى رقم (3544). والله أعلم
