تعبير الرؤى والأحلام في ضوء القرآن والسنة
الشيخ ثامر العامر
| الشيخ ثامر العامر |
«تعبير الرؤى والأحلام في ضوء الكتاب والسنة» صفحة متخصصة في أصول وقواعد وآداب الرؤى والأحلام يقدمها فضيلة الشيخ ثامر العامر مدير مركز حامد المسباح لعلوم القرآن والسنة وأحد العلماء الأفاضل في مجال (تعبير الرؤى والأحلام) يتواصل مع قراء «الراي» الأعزاء من خلال هذه الصفحة التي أعدت خصيصاً لهذا الغرض، وفيها يقوم الشيخ بتعبير الرؤى وتفسيرها بأسلوب علمي مبسط يتوافق مع كتاب الله وسنة رسوله صلى الله علــــيه وســــلم، مع بيان القواعد العلمية لمنهج تعبير الرؤى وتفسير الأحلام.
ويشترط فيمن أراد ان يرسل رؤياه الى الصفحة ليعبرها له الشيخ ثامر العامر أن يوضح الآتي:
1 - هل الرائي رجل أم امرأة؟
2 - متى رأى أو رأت الرؤيا؟ وهل كان النوم ليلاً أم نهاراً؟
3 - هل يشتكي الرائي من أمراض نفسية كالحسد وغيره؟
4 - هل قرأ الرائي آية الكرسي وسورة الاخلاص والمعوذتين قبل النوم؟
5 - ذكر الاسم أو اللقب ان أمكن، مع ذكر البلد المقيم فيه صاحب الرؤيا. ويرجى من القارئ الكريم اذا تحقق التعبير للرؤى التي تم تفسيرها من قبل الشيخ ثامر العامر بأن يرسل الرؤيا، وكيف وقعت بعد تفسيرها، اللهم نسألك الهدى والتقى والرؤى الصالحة.
ويمكن للاخوة القراء الأعزاء ان يتواصلوا معنا عن طريق البريد الالكتروني للجريدة وهو: ([email protected]) وكذلك على فاكس: 24815921
إشراف - عبدالله متولي
1
رؤية القط والكلب
من الأخت سمية من الكويت
لقد رأيت أني واقفة وكنت حاملة قطة صغيرة ولما وضعتها رأيت حولي كثير من القطط الصغيرة وكلب صغير وكأنهم حديثي الولادة.
التعبير: رؤية القط: ربما يدل على العدو الذي يتجسس على أخبارك.
وعن أبي قتادة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الهرة: (انها ليست بنجس انها من الطوافين عليكم والطوافات ) رواه مالك وأحمد.
ورؤية الكلب: ربما يدل على العدو الضعيف والمفسد.
قال الله تعالى: (فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ اِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث) الأعراف 176.
الخلاصة: ربما تدل هذه الرؤيا على الحذر من أهل الفساد والحسد. أسأل الله تعالى أن يحفظ جميع المسلمين من كل شر آمين. والله أعلم
2
رؤية المسجد الحرام
من الأخ محمد من لبنان
رأيت أنا وأمي وأهلي ذاهبون لأداء العمرة، وعندما وصلنا كان المسجد الحرام كأنه مسجد عادي، وكأننا نسينا ثياب الأحرام ورأيت صخرة معلقة عند الكعبة.
التعبير: رؤية الأهل: ربما يدل التعاون على البر والتقوى.
قال الله تعالى: (وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِندَ رَبِّهِ مَرْضِيّاً) مريم 55.
ورؤية الذهاب لأداء العمرة: ربما يدل على الحج والعمرة.
قال الله تعالى: (فَمَن تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ اِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ) البقرة 196.
ورؤية المسجد الحرام: ربما يدل على الأمن.
قال الله تعالى: (فِيهِ آيَاتٌ بَيِّـنَاتٌ مَّقَامُ اِبْرَاهِيمَ وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِناً) آل عمران 97.
ورؤية نسيان لبس الأحرام: ربما يدل على الحذر من كيد الشيطان.
قال الله تعالى: (وَمَا أَنسَانِيهُ اِلَّا الشَّيْطَانُ) الكهف 63.
ورؤية الصخرة: ربما يدل على الحذر من انسان قاسي القلب.
قال الله تعالى: (ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُم مِّن بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً) البقرة 74.
والخلاصة: ربما تدل هذه الرؤيا الرؤيا على الحج والعمرة ولكن الحذر من تسويف الشيطان الرجيم. أسأل الله تعالى أن يحفظنا جميعا من كيد الشيطان آمين. والله اعلم
3
رؤية ماء زمزم
ت ك - من المملكة العربية السعودية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد الحمد لله والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وبعد: رأيت في حلمي: أني أركب الدراجة النارية أبو كفرين وكان خلفي راكبه واحد متحجبة ثم اتجهنا الى مكان للاستحمام بس على حسب علمي أنه مكان للاستحمام بماء زمزم. وشكراً جزيلاً يا شيخ.
التعبير: رؤية ركوب الدراجة النارية وهي نوع من المركوبات كالسيارات وغيرها:
ربما تدل على الراحة وتغير الأحوال وانتقال من مكان الى مكان.
قال الله تعالى: (اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَنْعَامَ لِتَرْكَبُوا مِنْهَا وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ) غافر 79.
وربما تدل على الرزق الواسع من أنواع المال، وربما تحج أو تعتمر.
(أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعاً لَّكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُماً وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِيَ اِلَيْهِ تُحْشَرُونَ) المائدة 96.
وربما تدل على الحذر من الحسد وظلم الآخرين.
قال الله تعالى: (قَالَ قَآئِلٌ مَّنْهُمْ لاَ تَقْتُلُواْ يُوسُفَ وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ اِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ) يوسف 10.
وربما تدل على النجاة من كرب عظيم.
قال الله تعالى: (وَجَاءتْ سَيَّارَةٌ فَأَرْسَلُواْ وَارِدَهُمْ فَأَدْلَى دَلْوَهُ قَالَ يَا بُشْرَى هَـذَا غُلاَمٌ وَأَسَرُّوهُ بِضَاعَةً وَاللّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَعْمَلُونَ) يوسف 19.
وربما تدل على تغير أمور فيها من المشقة والتعب النفسي والبدني.
قال الله تعالى: (وَتَحْمِلُ أَثْقَالَكُمْ اِلَى بَلَدٍ لَّمْ تَكُونُواْ بَالِغِيهِ اِلاَّ بِشِقِّ الأَنفُسِ اِنَّ رَبَّكُمْ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ) النحل7.
ورؤية المرأة التي تركب معك، وربما تدل على الزوجة.
قال الله تعالى: (وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا اِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً اِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ) الروم21.
ورؤية ماء زمزم ربما يدل على ما يلي:
ربما يدل ماء زمزم على الحياة الطيبة وعلى الحج أو العمرة. أن النبي صلى الله عليه وسلم «شرب من ماء زمزم» رواه البخاري 3/492.
وربما يدل ماء زمزم على البركة في الرزق، والشفاء من الأمراض.
عن أبي ذر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في ماء زمزم: «انها مباركة انها طعام طعم» رواه مسلم 4/1922 زاد الطيالسي 61 في رواية له: «وشفاء سقم».
وربما يدل ماء زمزم على البركة بشرط الصدق مع الله عز وجل.
كما ثبت عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه أنه أقام شهراً بمكة لا قوت له الا ماء زمزم.
وربما يدل ماء زمزم على الاعانة على تربية الأبناء.
وقال العباس بن عبدالمطلب رضي الله عنه: تنافس الناس في زمزم في زمن الجاهلية حتى كان أهل العيال يفِدون بعيالهم فيشربون فيكون صبوحاً لهم (شرب أول النهار)، وقد كنا نعدّها عوناً على العيال، قال العباس: وكانت تسمى زمزم في الجاهلية (شباعة).
وربما يدل ماء زمزم على النية الصالحة والخالصة لله عز وجل.
عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ماء زمزم لما شرب له» فاللهم اني أشربه لعطش يوم القيامة. رواه ابن ماجه 2/1018 وانظر المقاصد الحسنة للسخاوي ص 359.
وربما يدل ماء زمزم على طهارة القلب والصدر من أذى الشيطان، والزيادة من العلم. عن أبي ذر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «فرج سقفي وأنا بمكة، فنزل جبريل عليه السلام ففرج صدري، ثم غسله بماء زمزم، ثم جاء بطست من ذهب ممتلئ حكمة وايماناً، فأفرغها في صدري، ثم أطبقه، ثم أخذ بيدي فعرج بي الى السماء الدنيا» رواه البخاري 3/429.
وربما يدل ماء زمزم على خدمة الناس والأبناء لصاحب الرؤيا.
عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: «سقيت النبي صلى الله عليه وسلم زمزم وهو قائم» رواه البخاري 3/492.
وربما يدل ماء زمزم على شفاء بعض الناس ممن حول صاحب الرؤيا من الأمراض:
وكذا كانت عائشة رضي الله عنها تحمل وتخبر أنه صلى الله عليه وسلم كان يفعله وأنه كان يحمله في الأداوي والقرب فيصب منه على المرضى ويسقيهم.
وربما يدل ماء زمزم على الكرم والسخاء.
وكان ابن عباس اذا نزل به ضيف أتحفه بماء زمزم، وسئل عطاء عن حمله فقال: قد حمله النبي صلى الله عليه وسلم والحسن والحسين أ. هـ. والله أعلم
والخلاصة لهذه الرؤيا: ربما تدل على الراحة في الوظيفة، وربما هناك تغير لكثير من أحوالك، والنجاة من الهموم والمشاكل، والزيادة من العمل، وربما هناك شفاء لك من الأمراض. والله أعلم
4
رؤية النمل والدود
سالم - من الكويت
حلمت أني بدوس على نمل وكان شكله مقزز وكان معه دود بس مع اني كنت بدوس عليهم الدود ما كان يصير له شيء.
التعبير: ربما تدل هذه الرؤيا على ما يلي:
رؤية الدبوس والأبرة والمخيط: ربما يدل على الحذر من الفتن والبدع، والحذر من العين الحاسدة، وربما يدل على قرب الأجل.
قال الله تعالى: (اِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُواْ عَنْهَا لاَ تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاء وَلاَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ) الأعراف 40.
ربما يدل على المشكلة في الوظيفة أو الاصابة العين، أو الفتن بالنساء.
حديث معقل بن يسار رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لأن يُطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمسّ امرأة لا تحلّ له». رواه الطبراني وصححه الألباني في صحيح الجامع (5045).
ورؤية النمل: ربما تدل على ما يلي:
ربما تدل النملة على الضعف والمسكنة وقلت الحيلة والنجاة من المشاكل. قال الله تعالى: (حَتَّى اِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِي النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ) النمل 18.
ربما تدل النملة وقرصتها على الاصابة بالعين والأذى من امرأة ضعيفة.
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (نزل نبي من الأنبياء تحت شجرة فلدغته نملة، فأمر بجهازه فأخرج من تحتها، ثم أمر ببيتها فأُحرق بالنار، فأوحى الله اليه: فهلا نملة واحدة) رواه البخاري (3219).
وربما يدل النمل: على الناس الضعفاء وهم أهل صلاح وعبادة لله عز وجل. عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أن نملة قرصت نبياً من الأنبياء، فأمر بقرية النمل فأُحرقت، فأوحى الله اليه أفي أن قرصتك نملة أهلكت أمة من الأمم تسبح) رواه مسلم (2241).
ربما يدل الدود على الضعف. أو على الشيطان والحسد والسحر.
عن صدقة بن يسار قال: كان داود عليه السلام في محرابه فأبصر دودة صغيرة قال ففكر في خلقها, وقال: ما يعبأ الله جل ذكره في خلق هذه قال: فأنطقها الله عز وجل فقالت: يا داود تعجبك نفسك لأنا على قدر ما آتاني الله أذكر الله وأشكر له منك على ما آتاك الله. قال الله سبحانه وتعالى (تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ وَاِن مِّن شَيْءٍ اِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدَهِ وَلَـكِن لاَّ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ اِنَّهُ كَانَ حَلِيماً غَفُوراً) الاسراء 44.
ورواه البيهقي في شعب الايمان. والخلاصة لهذه الرؤيا: الحذر من السحر والعين الحاسدة، والحذر من أهل الظلم، وربما بعده نصر وعز بالطاعة والعبادة لله عز وجل. والله أعلم
5
رؤية شعر الرأس واللحية
صلاح - من لبان
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته رأيت كأنني وأنا أرى نفسي أن شعر ر أسي كثيف ومكتمل وبشكل حسن وقد رؤى لي أيضاً بعض من أعرف صدق رؤياهم بنفس المعنى نمو شعر الرأس وأيضاً لحية كثيفة بمظهر حسن مع العلم أني أعاني من الصلع وجزاك الله خيراً
العبير: رؤية الشعر الطويل للرجل واللحية الطويل: ربما تدل على الاتباع السنة، والبعد عن البدعة، وزال الهموم في الوظيفة.
قال الله تعالى: (قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي اِنِّي خَشِيتُ أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي اِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي) طه 94.
ربما تدل على البعد عن أهل الشر والفتن، والأقبال على الصحبة الصالحة. أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (قصوا الشوارب وأعفوا اللحى خالفوا المشركين) البخاري (اللباس/5442) مسلم (الطهارة/382)
رؤية الشعر الكثير: ربما يدل على الرفعة بين الناس.
أن النبي صلى الله عليه وسلم بترجيل الشعر فقال (من كان له شعر فليكرمه).
رواه أبو داود (كتاب الترجل/3632) قال الألباني في صحيح سنن أبي داود: حسن صحيح، حديث رقم 3509.
والخلاصة لهذه الرؤيا: الحذر من البدع، والرفقة السيئة. والأقبال على الصحبة الصالحة، وربما هناك رفعة في الوظيفة أو بين الناس. والله أعلم
تأويل سور القرآن العظيم في الرؤيا
من رأى كأنه يقرأ أو يسمع لسورة { الزخرف» .
ربما تدل على الرزق وصلاح الباطن والظاهر.
قال الله تعالى: {وَالَّذِي نَزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً بِقَدَرٍ فَأَنشَرْنَا بِهِ بَلْدَةً مَّيْتاً كَذَلِكَ تُخْرَجُون} {11}
وربما تدل على الزواج والسعة في المال والمركب.
قال الله تعالى: «وَالَّذِي خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا وَجَعَلَ لَكُم مِّنَ الْفُلْكِ وَالْأَنْعَامِ مَا تَرْكَبُون» «12}
وربما تدل على التوحيد والهداية والصلاح.
قال الله تعالى: «إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِين» «27}
وربما تدل على العدل والرفعة والحذر من التكبر، وتدل على الإيمان بسعة رحمة الله تعالى.
قال الله تعالى: «أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَةَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُم مَّعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُم بَعْضاً سُخْرِيّاً وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ» «32}
وربما تدل على الحذر من الغفلة عن طاعة الله تعالى والفرائض والسنن.
قال الله تعالى: «وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ» «36}
وربما تدل على التمسك بالقرآن الكريم والسنة الصحيحة.
قال الله تعالى: «فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ إِنَّكَ عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ» «43}
وربما تدل على المحبة في الله والبغض في الله.
قال الله تعالى: «الْأَخِلَّاء يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ» «67}
التعبير العام لرؤى الدنيا والآخرة
رؤية النبي (صلى الله عليه وسلم) ( يونس) ربما تدل على:
الحذر من الأستعجال في الأمور، حتى لا يندم ويصاب بسبب ذلك بالسجن والضيق والهم والكرب، وربما يرزقه الله عزوجل بالنصر والفرج القريب،وربما تدل رؤيته على سرعة الغضب وسرعة الرضى، وربما يكون بينه وبين قوم خائفين معاملة.
وربما تدل رؤية يونس عليه والسلام بالرفعة بالدعوة إلى الله عزوجل
قال الله عزوجل: «إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُوراً» النساء163
وربما تدل على الرفعة والفضل بين الناس.
قال الله تعالى: {وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطاً وَكُلاًّ فضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ» الأنعام 86
وربما تدل على نجاة صاحب الرؤيا وأهله من الكرب والهم.
قال الله تعالى: {فَلَوْلاَ كَانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَهَا إِيمَانُهَا إِلاَّ قَوْمَ يُونُسَ لَمَّا آمَنُواْ كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الخِزْيِ فِي الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ» يونس98
والله أعلم
الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
من كلام ابن القيم
«الحدث (أي: البول والغائط والحيض والجنابة) يدل على الحدث في الدين ؛ فالحدث الأصغر ذنب صغير والأكبر ذنب كبير». أعلام الموقعين (1/ 192).
الردود السريعة
الأخت - ( أماني): من (الأمارات العربية المتحدة)، الأخت - ( طالبة الفردوس) (الكويت)، الأخت - (الدانة): من (قطر)، الأخت - (سالمه): من (الكويت)، الأخت - ( الجهرا ء): من (الكويت)، الأخت - (شذى): من ( الكويت)، الأخت - (أم فهد): من ( الكويت)، وصلت رسائلكم وقريباً تفسر بإذن الله عز وجل.
البدر المنير في قواعد التعبير
(رؤيا الخوف تدل على الأمن - بشرط لا يكون مع الرؤيا صراخ أومناظر مخيفة)
الدليل على هذه القاعدة:
ربما تدل على الأمن بسبب الإيمان والصلاح.
قال الله تعالى: «وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً» النور55
ربما تدل أمن للذين يتبعون كتاب الله عز وجل وسنة نبيه (صلى الله عليه وسلم)
قال الله تعالى: «فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ» البقرة38
وربما تدل على الأمن لمن كان تقيا نقيا صالحا.
قال الله تعالى: {فَمَنِ اتَّقَى وَأَصْلَحَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ» الأعراف35
وربما يدل الخوف ومعه شيء من الصراخ يدل على المصيبة.
قال الله تعالى: «وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيهَا رَبَّنَا أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحاً غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ» فاطر37
وربما تدل رؤيا الخوف على الخوف بعد الرؤيا بسبب خطوات الشيطان.
قال الله تعالى: «إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءهُ فَلاَ تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ» آل عمران175
فوائد من هذه القاعدة:
الخوف يدل على الأمن
الخوف معه صراخ يدل على الهم والمصيبة.
الخوف الذي يصحبه الرعب يدل على خطوات الشيطان.
ويقول بعض العلماء: رؤية الفقر:يدل على الغنى ؛ ورؤية نكاح: المحارم تدل على البر وصلة الرحم ؛ ورؤية الزواج: يدل على التجارة والربح ؛ ورؤية الطيران: يدل على السفر القريب أو البعيد. والله أعلم
الآداب العامة للمعبر والرائي
عقبات تحول بينك وبين الرؤيا الصادقة ؟!
( الحذر من الكذب على البني (صلى الله عليه وسلم))
أعلم رحمك الله أن الكذب على النبي (صلى الله عليه وسلم)، منكر عظيم، وإثم كبير، وهذه الكبيرة قد تكون سببا من أسباب الأحلام الشيطانية والمزعجة، عقوبة من الله عزوجل لمن كذب على رسوله وخليله (صلى الله عليه وسلم)
وذلك لقوله (صلى الله عليه وسلم): « إن كذبا علي ليس ككذب على أحد من كذب علي متعمدا
فليتبوأ مقعده من النار» رواه البخاري (1229)، ورواه مسلم في مقدمة صحيحه (3) دون قوله: « إن كذبا علي ليس ككذب على أحد «. وقوله (صلى الله عليه وسلم): « لا تكذبوا علي فإنه
من كذب علي فليلج النار « رواه البخاري (106).
وقوله (صلى الله عليه وسلم): « من حدث عني بحديث يُرى أنه كذب فهو أحد الكاذبِِينَ» رواه مسلم (1).
قال الحافظ ابن حجر في الفتح: ( فإن قيل: الكذب معصية إلا ما
استثنى في الإصلاح وغيره والمعاصي قد توعد عليها بالنار فما الذي امتاز به الكاذب على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من الوعيد على من كذب على غيره ؟
وقد فصل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله القول في هذه المسألة،
وذكر حكم من كذب على الرسول (صلى الله عليه وسلم) مشافهة، وحكم من كذب عليه في
الرواية، وحكم من روى حديثا يعلم أنه كذب،قال في الصارم المسلول على شاتم الرسول (2/328 339).فحاصله أن الرسول أكمل البشر في جميع أحواله، فما تركه من القول والفعل فتركه أولى من فعله، وما فعله ففعله أكمل من تركه، فإذا كذب الرجل عليه متعمدا أو أخبر عنه بما لم يكن، فذلك الذي أخبر به عنه نقص بالنسبة إليه.
الأصول العامة في التعبير
( فضل تلاوة القرآن الكريم والسجود في الرؤيا)
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: رأيت فيما يرى النائم،كأني تحت شجرة، وكأن الشجرة تقرأ سورة ( ص)،فلما أتت الشجرة على السجدة سجدت، فقالت في سجودها: اللهم اكتب لي بها أجرا،وحط عني بها وزرا، أحدث لي بها شكرا، وتقبلها مني، كما تقلب
من عبد داود سجدته. فلما أصبحت ؛ غدوة على النبي (صلى الله عليه وسلم) فأخبرته بذلك، فقال (صلى الله عليه وسلم):» سجدت أنت يا أبا سعيد ؟»، فقلت: لا، فقال (صلى الله عليه وسلم):» أنت كنت أحق بالسجود من الشجرة «، فقرأ رسول الله سورة(ص) حتى أتى على السجدة، فقال في سجوده ما قالت الشجرة في سجودها «.
حديث حسن، إلا أنه معل بالإرسال. رواه أبي داود(1410)، والدارمي (1/432)، وابن خزيمة (1455،1795) وابن حبان(2765/2799) وفي السلسلة الصحيحة (2710).
من مشكاة النبوة
(رؤية العين الجارية للميت بعد وفاته)
عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي خَارِجَةُ بْنُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، أَنَّ أُمَّ الْعَلاَءِ امْرَأَةً مِنَ الأَنْصَارِ بَايَعَتْ رَسُولَ اللَّهِ (صلى الله عليه وسلم) أَخْبَرَتْهُ أَنَّهُمُ اقْتَسَمُوا الْمُهَاجِرِينَ قُرْعَةً. قَالَتْ فَطَارَ لَنَا عُثْمَانُ بْنُ مَظْعُونٍ، وَأَنْزَلْنَاهُ فِي أَبْيَاتِنَا، فَوَجِعَ وَجَعَهُ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ، فَلَمَّا تُوُفِّيَ غُسِّلَ وَكُفِّنَ فِي أَثْوَابِهِ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه وسلم) فَقُلْتُ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْكَ أَبَا السَّائِبِ، فَشَهَادَتِي عَلَيْكَ لَقَدْ أَكْرَمَكَ اللَّهُ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه وسلم) «وَمَا يُدْرِيكِ أَنَّ اللَّهَ أَكْرَمَهُ». فَقُلْتُ بِأَبِي أَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَمَنْ يُكْرِمُهُ اللَّهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه وسلم) «أَمَّا هُوَ فَوَاللَّهِ لَقَدْ جَاءَهُ الْيَقِينُ، وَاللَّهِ إِنِّي لأَرْجُو لَهُ الْخَيْرَ، وَوَاللَّهِ مَا أَدْرِي وَأَنَا رَسُولُ اللَّهِ مَاذَا يُفْعَلُ بِي». فَقَالَتْ وَاللَّهِ لاَ أُزَكِّي بَعْدَهُ أَحَدًا أَبَدًا. رواه البخاري (7089)
عَنِ الزُّهْرِيِّ، بِهَذَا وَقَالَ «مَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِهِ». قَالَتْ وَأَحْزَنَنِي فَنِمْتُ، فَرَأَيْتُ لِعُثْمَانَ عَيْنًا تَجْرِي، فَأَخْبَرْتُ رَسُولَ اللَّهِ (صلى الله عليه وسلم) فَقَالَ «ذَلِكَ عَمَلُهُ». رواه البخاري(7090)
من فتاوى كبار العلماء
السؤال: هل تصح رؤية الله عزوجل في الدنيا جهرة ؟
الجواب: هذه المسألة من المسائل المبنية على التوقيف، فلا يصح أن تثبت لأحد إلا بدليل يصح الاسناد إليه، وقد دل القرآن على أن موسى (صلى الله عليه وسلم) لم ير ربه، فإنه لما طلب الرؤية أجابه بقوله تعالى: «لَن تَرَانِي} الأعراف 143
وعن أبي ذر، أنه سأل رسول الله (صلى الله عليه وسلم): هل رأيت ربك ؟ فقال: « رأيت نورا».رواه مسلم. فالصحابة والتابعون وأئمة المسلمين على أن الله ُيرى في الآخرة بالأبصار عيانا وأن أحدا لا يراه في الدنيا بعينه لكن يرى في المنام. فتاوى ابن تيمية، (2/335). وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم. فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء،
(191 188/2) الفتوى رقم (1619).
«تعبير الرؤى والأحلام في ضوء الكتاب والسنة» صفحة متخصصة في أصول وقواعد وآداب الرؤى والأحلام يقدمها فضيلة الشيخ ثامر العامر مدير مركز حامد المسباح لعلوم القرآن والسنة وأحد العلماء الأفاضل في مجال (تعبير الرؤى والأحلام) يتواصل مع قراء «الراي» الأعزاء من خلال هذه الصفحة التي أعدت خصيصاً لهذا الغرض، وفيها يقوم الشيخ بتعبير الرؤى وتفسيرها بأسلوب علمي مبسط يتوافق مع كتاب الله وسنة رسوله صلى الله علــــيه وســــلم، مع بيان القواعد العلمية لمنهج تعبير الرؤى وتفسير الأحلام.
ويشترط فيمن أراد ان يرسل رؤياه الى الصفحة ليعبرها له الشيخ ثامر العامر أن يوضح الآتي:
1 - هل الرائي رجل أم امرأة؟
2 - متى رأى أو رأت الرؤيا؟ وهل كان النوم ليلاً أم نهاراً؟
3 - هل يشتكي الرائي من أمراض نفسية كالحسد وغيره؟
4 - هل قرأ الرائي آية الكرسي وسورة الاخلاص والمعوذتين قبل النوم؟
5 - ذكر الاسم أو اللقب ان أمكن، مع ذكر البلد المقيم فيه صاحب الرؤيا. ويرجى من القارئ الكريم اذا تحقق التعبير للرؤى التي تم تفسيرها من قبل الشيخ ثامر العامر بأن يرسل الرؤيا، وكيف وقعت بعد تفسيرها، اللهم نسألك الهدى والتقى والرؤى الصالحة.
ويمكن للاخوة القراء الأعزاء ان يتواصلوا معنا عن طريق البريد الالكتروني للجريدة وهو: ([email protected]) وكذلك على فاكس: 24815921
إشراف - عبدالله متولي
1
رؤية القط والكلب
من الأخت سمية من الكويت
لقد رأيت أني واقفة وكنت حاملة قطة صغيرة ولما وضعتها رأيت حولي كثير من القطط الصغيرة وكلب صغير وكأنهم حديثي الولادة.
التعبير: رؤية القط: ربما يدل على العدو الذي يتجسس على أخبارك.
وعن أبي قتادة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الهرة: (انها ليست بنجس انها من الطوافين عليكم والطوافات ) رواه مالك وأحمد.
ورؤية الكلب: ربما يدل على العدو الضعيف والمفسد.
قال الله تعالى: (فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ اِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث) الأعراف 176.
الخلاصة: ربما تدل هذه الرؤيا على الحذر من أهل الفساد والحسد. أسأل الله تعالى أن يحفظ جميع المسلمين من كل شر آمين. والله أعلم
2
رؤية المسجد الحرام
من الأخ محمد من لبنان
رأيت أنا وأمي وأهلي ذاهبون لأداء العمرة، وعندما وصلنا كان المسجد الحرام كأنه مسجد عادي، وكأننا نسينا ثياب الأحرام ورأيت صخرة معلقة عند الكعبة.
التعبير: رؤية الأهل: ربما يدل التعاون على البر والتقوى.
قال الله تعالى: (وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِندَ رَبِّهِ مَرْضِيّاً) مريم 55.
ورؤية الذهاب لأداء العمرة: ربما يدل على الحج والعمرة.
قال الله تعالى: (فَمَن تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ اِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ) البقرة 196.
ورؤية المسجد الحرام: ربما يدل على الأمن.
قال الله تعالى: (فِيهِ آيَاتٌ بَيِّـنَاتٌ مَّقَامُ اِبْرَاهِيمَ وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِناً) آل عمران 97.
ورؤية نسيان لبس الأحرام: ربما يدل على الحذر من كيد الشيطان.
قال الله تعالى: (وَمَا أَنسَانِيهُ اِلَّا الشَّيْطَانُ) الكهف 63.
ورؤية الصخرة: ربما يدل على الحذر من انسان قاسي القلب.
قال الله تعالى: (ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُم مِّن بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً) البقرة 74.
والخلاصة: ربما تدل هذه الرؤيا الرؤيا على الحج والعمرة ولكن الحذر من تسويف الشيطان الرجيم. أسأل الله تعالى أن يحفظنا جميعا من كيد الشيطان آمين. والله اعلم
3
رؤية ماء زمزم
ت ك - من المملكة العربية السعودية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد الحمد لله والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وبعد: رأيت في حلمي: أني أركب الدراجة النارية أبو كفرين وكان خلفي راكبه واحد متحجبة ثم اتجهنا الى مكان للاستحمام بس على حسب علمي أنه مكان للاستحمام بماء زمزم. وشكراً جزيلاً يا شيخ.
التعبير: رؤية ركوب الدراجة النارية وهي نوع من المركوبات كالسيارات وغيرها:
ربما تدل على الراحة وتغير الأحوال وانتقال من مكان الى مكان.
قال الله تعالى: (اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَنْعَامَ لِتَرْكَبُوا مِنْهَا وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ) غافر 79.
وربما تدل على الرزق الواسع من أنواع المال، وربما تحج أو تعتمر.
(أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعاً لَّكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُماً وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِيَ اِلَيْهِ تُحْشَرُونَ) المائدة 96.
وربما تدل على الحذر من الحسد وظلم الآخرين.
قال الله تعالى: (قَالَ قَآئِلٌ مَّنْهُمْ لاَ تَقْتُلُواْ يُوسُفَ وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ اِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ) يوسف 10.
وربما تدل على النجاة من كرب عظيم.
قال الله تعالى: (وَجَاءتْ سَيَّارَةٌ فَأَرْسَلُواْ وَارِدَهُمْ فَأَدْلَى دَلْوَهُ قَالَ يَا بُشْرَى هَـذَا غُلاَمٌ وَأَسَرُّوهُ بِضَاعَةً وَاللّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَعْمَلُونَ) يوسف 19.
وربما تدل على تغير أمور فيها من المشقة والتعب النفسي والبدني.
قال الله تعالى: (وَتَحْمِلُ أَثْقَالَكُمْ اِلَى بَلَدٍ لَّمْ تَكُونُواْ بَالِغِيهِ اِلاَّ بِشِقِّ الأَنفُسِ اِنَّ رَبَّكُمْ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ) النحل7.
ورؤية المرأة التي تركب معك، وربما تدل على الزوجة.
قال الله تعالى: (وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا اِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً اِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ) الروم21.
ورؤية ماء زمزم ربما يدل على ما يلي:
ربما يدل ماء زمزم على الحياة الطيبة وعلى الحج أو العمرة. أن النبي صلى الله عليه وسلم «شرب من ماء زمزم» رواه البخاري 3/492.
وربما يدل ماء زمزم على البركة في الرزق، والشفاء من الأمراض.
عن أبي ذر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في ماء زمزم: «انها مباركة انها طعام طعم» رواه مسلم 4/1922 زاد الطيالسي 61 في رواية له: «وشفاء سقم».
وربما يدل ماء زمزم على البركة بشرط الصدق مع الله عز وجل.
كما ثبت عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه أنه أقام شهراً بمكة لا قوت له الا ماء زمزم.
وربما يدل ماء زمزم على الاعانة على تربية الأبناء.
وقال العباس بن عبدالمطلب رضي الله عنه: تنافس الناس في زمزم في زمن الجاهلية حتى كان أهل العيال يفِدون بعيالهم فيشربون فيكون صبوحاً لهم (شرب أول النهار)، وقد كنا نعدّها عوناً على العيال، قال العباس: وكانت تسمى زمزم في الجاهلية (شباعة).
وربما يدل ماء زمزم على النية الصالحة والخالصة لله عز وجل.
عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ماء زمزم لما شرب له» فاللهم اني أشربه لعطش يوم القيامة. رواه ابن ماجه 2/1018 وانظر المقاصد الحسنة للسخاوي ص 359.
وربما يدل ماء زمزم على طهارة القلب والصدر من أذى الشيطان، والزيادة من العلم. عن أبي ذر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «فرج سقفي وأنا بمكة، فنزل جبريل عليه السلام ففرج صدري، ثم غسله بماء زمزم، ثم جاء بطست من ذهب ممتلئ حكمة وايماناً، فأفرغها في صدري، ثم أطبقه، ثم أخذ بيدي فعرج بي الى السماء الدنيا» رواه البخاري 3/429.
وربما يدل ماء زمزم على خدمة الناس والأبناء لصاحب الرؤيا.
عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: «سقيت النبي صلى الله عليه وسلم زمزم وهو قائم» رواه البخاري 3/492.
وربما يدل ماء زمزم على شفاء بعض الناس ممن حول صاحب الرؤيا من الأمراض:
وكذا كانت عائشة رضي الله عنها تحمل وتخبر أنه صلى الله عليه وسلم كان يفعله وأنه كان يحمله في الأداوي والقرب فيصب منه على المرضى ويسقيهم.
وربما يدل ماء زمزم على الكرم والسخاء.
وكان ابن عباس اذا نزل به ضيف أتحفه بماء زمزم، وسئل عطاء عن حمله فقال: قد حمله النبي صلى الله عليه وسلم والحسن والحسين أ. هـ. والله أعلم
والخلاصة لهذه الرؤيا: ربما تدل على الراحة في الوظيفة، وربما هناك تغير لكثير من أحوالك، والنجاة من الهموم والمشاكل، والزيادة من العمل، وربما هناك شفاء لك من الأمراض. والله أعلم
4
رؤية النمل والدود
سالم - من الكويت
حلمت أني بدوس على نمل وكان شكله مقزز وكان معه دود بس مع اني كنت بدوس عليهم الدود ما كان يصير له شيء.
التعبير: ربما تدل هذه الرؤيا على ما يلي:
رؤية الدبوس والأبرة والمخيط: ربما يدل على الحذر من الفتن والبدع، والحذر من العين الحاسدة، وربما يدل على قرب الأجل.
قال الله تعالى: (اِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُواْ عَنْهَا لاَ تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاء وَلاَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ) الأعراف 40.
ربما يدل على المشكلة في الوظيفة أو الاصابة العين، أو الفتن بالنساء.
حديث معقل بن يسار رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لأن يُطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمسّ امرأة لا تحلّ له». رواه الطبراني وصححه الألباني في صحيح الجامع (5045).
ورؤية النمل: ربما تدل على ما يلي:
ربما تدل النملة على الضعف والمسكنة وقلت الحيلة والنجاة من المشاكل. قال الله تعالى: (حَتَّى اِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِي النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ) النمل 18.
ربما تدل النملة وقرصتها على الاصابة بالعين والأذى من امرأة ضعيفة.
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (نزل نبي من الأنبياء تحت شجرة فلدغته نملة، فأمر بجهازه فأخرج من تحتها، ثم أمر ببيتها فأُحرق بالنار، فأوحى الله اليه: فهلا نملة واحدة) رواه البخاري (3219).
وربما يدل النمل: على الناس الضعفاء وهم أهل صلاح وعبادة لله عز وجل. عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أن نملة قرصت نبياً من الأنبياء، فأمر بقرية النمل فأُحرقت، فأوحى الله اليه أفي أن قرصتك نملة أهلكت أمة من الأمم تسبح) رواه مسلم (2241).
ربما يدل الدود على الضعف. أو على الشيطان والحسد والسحر.
عن صدقة بن يسار قال: كان داود عليه السلام في محرابه فأبصر دودة صغيرة قال ففكر في خلقها, وقال: ما يعبأ الله جل ذكره في خلق هذه قال: فأنطقها الله عز وجل فقالت: يا داود تعجبك نفسك لأنا على قدر ما آتاني الله أذكر الله وأشكر له منك على ما آتاك الله. قال الله سبحانه وتعالى (تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ وَاِن مِّن شَيْءٍ اِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدَهِ وَلَـكِن لاَّ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ اِنَّهُ كَانَ حَلِيماً غَفُوراً) الاسراء 44.
ورواه البيهقي في شعب الايمان. والخلاصة لهذه الرؤيا: الحذر من السحر والعين الحاسدة، والحذر من أهل الظلم، وربما بعده نصر وعز بالطاعة والعبادة لله عز وجل. والله أعلم
5
رؤية شعر الرأس واللحية
صلاح - من لبان
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته رأيت كأنني وأنا أرى نفسي أن شعر ر أسي كثيف ومكتمل وبشكل حسن وقد رؤى لي أيضاً بعض من أعرف صدق رؤياهم بنفس المعنى نمو شعر الرأس وأيضاً لحية كثيفة بمظهر حسن مع العلم أني أعاني من الصلع وجزاك الله خيراً
العبير: رؤية الشعر الطويل للرجل واللحية الطويل: ربما تدل على الاتباع السنة، والبعد عن البدعة، وزال الهموم في الوظيفة.
قال الله تعالى: (قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي اِنِّي خَشِيتُ أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي اِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي) طه 94.
ربما تدل على البعد عن أهل الشر والفتن، والأقبال على الصحبة الصالحة. أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (قصوا الشوارب وأعفوا اللحى خالفوا المشركين) البخاري (اللباس/5442) مسلم (الطهارة/382)
رؤية الشعر الكثير: ربما يدل على الرفعة بين الناس.
أن النبي صلى الله عليه وسلم بترجيل الشعر فقال (من كان له شعر فليكرمه).
رواه أبو داود (كتاب الترجل/3632) قال الألباني في صحيح سنن أبي داود: حسن صحيح، حديث رقم 3509.
والخلاصة لهذه الرؤيا: الحذر من البدع، والرفقة السيئة. والأقبال على الصحبة الصالحة، وربما هناك رفعة في الوظيفة أو بين الناس. والله أعلم
تأويل سور القرآن العظيم في الرؤيا
من رأى كأنه يقرأ أو يسمع لسورة { الزخرف» .
ربما تدل على الرزق وصلاح الباطن والظاهر.
قال الله تعالى: {وَالَّذِي نَزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً بِقَدَرٍ فَأَنشَرْنَا بِهِ بَلْدَةً مَّيْتاً كَذَلِكَ تُخْرَجُون} {11}
وربما تدل على الزواج والسعة في المال والمركب.
قال الله تعالى: «وَالَّذِي خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا وَجَعَلَ لَكُم مِّنَ الْفُلْكِ وَالْأَنْعَامِ مَا تَرْكَبُون» «12}
وربما تدل على التوحيد والهداية والصلاح.
قال الله تعالى: «إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِين» «27}
وربما تدل على العدل والرفعة والحذر من التكبر، وتدل على الإيمان بسعة رحمة الله تعالى.
قال الله تعالى: «أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَةَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُم مَّعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُم بَعْضاً سُخْرِيّاً وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ» «32}
وربما تدل على الحذر من الغفلة عن طاعة الله تعالى والفرائض والسنن.
قال الله تعالى: «وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ» «36}
وربما تدل على التمسك بالقرآن الكريم والسنة الصحيحة.
قال الله تعالى: «فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ إِنَّكَ عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ» «43}
وربما تدل على المحبة في الله والبغض في الله.
قال الله تعالى: «الْأَخِلَّاء يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ» «67}
التعبير العام لرؤى الدنيا والآخرة
رؤية النبي (صلى الله عليه وسلم) ( يونس) ربما تدل على:
الحذر من الأستعجال في الأمور، حتى لا يندم ويصاب بسبب ذلك بالسجن والضيق والهم والكرب، وربما يرزقه الله عزوجل بالنصر والفرج القريب،وربما تدل رؤيته على سرعة الغضب وسرعة الرضى، وربما يكون بينه وبين قوم خائفين معاملة.
وربما تدل رؤية يونس عليه والسلام بالرفعة بالدعوة إلى الله عزوجل
قال الله عزوجل: «إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُوراً» النساء163
وربما تدل على الرفعة والفضل بين الناس.
قال الله تعالى: {وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطاً وَكُلاًّ فضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ» الأنعام 86
وربما تدل على نجاة صاحب الرؤيا وأهله من الكرب والهم.
قال الله تعالى: {فَلَوْلاَ كَانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَهَا إِيمَانُهَا إِلاَّ قَوْمَ يُونُسَ لَمَّا آمَنُواْ كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الخِزْيِ فِي الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ» يونس98
والله أعلم
الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
من كلام ابن القيم
«الحدث (أي: البول والغائط والحيض والجنابة) يدل على الحدث في الدين ؛ فالحدث الأصغر ذنب صغير والأكبر ذنب كبير». أعلام الموقعين (1/ 192).
الردود السريعة
الأخت - ( أماني): من (الأمارات العربية المتحدة)، الأخت - ( طالبة الفردوس) (الكويت)، الأخت - (الدانة): من (قطر)، الأخت - (سالمه): من (الكويت)، الأخت - ( الجهرا ء): من (الكويت)، الأخت - (شذى): من ( الكويت)، الأخت - (أم فهد): من ( الكويت)، وصلت رسائلكم وقريباً تفسر بإذن الله عز وجل.
البدر المنير في قواعد التعبير
(رؤيا الخوف تدل على الأمن - بشرط لا يكون مع الرؤيا صراخ أومناظر مخيفة)
الدليل على هذه القاعدة:
ربما تدل على الأمن بسبب الإيمان والصلاح.
قال الله تعالى: «وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً» النور55
ربما تدل أمن للذين يتبعون كتاب الله عز وجل وسنة نبيه (صلى الله عليه وسلم)
قال الله تعالى: «فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ» البقرة38
وربما تدل على الأمن لمن كان تقيا نقيا صالحا.
قال الله تعالى: {فَمَنِ اتَّقَى وَأَصْلَحَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ» الأعراف35
وربما يدل الخوف ومعه شيء من الصراخ يدل على المصيبة.
قال الله تعالى: «وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيهَا رَبَّنَا أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحاً غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ» فاطر37
وربما تدل رؤيا الخوف على الخوف بعد الرؤيا بسبب خطوات الشيطان.
قال الله تعالى: «إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءهُ فَلاَ تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ» آل عمران175
فوائد من هذه القاعدة:
الخوف يدل على الأمن
الخوف معه صراخ يدل على الهم والمصيبة.
الخوف الذي يصحبه الرعب يدل على خطوات الشيطان.
ويقول بعض العلماء: رؤية الفقر:يدل على الغنى ؛ ورؤية نكاح: المحارم تدل على البر وصلة الرحم ؛ ورؤية الزواج: يدل على التجارة والربح ؛ ورؤية الطيران: يدل على السفر القريب أو البعيد. والله أعلم
الآداب العامة للمعبر والرائي
عقبات تحول بينك وبين الرؤيا الصادقة ؟!
( الحذر من الكذب على البني (صلى الله عليه وسلم))
أعلم رحمك الله أن الكذب على النبي (صلى الله عليه وسلم)، منكر عظيم، وإثم كبير، وهذه الكبيرة قد تكون سببا من أسباب الأحلام الشيطانية والمزعجة، عقوبة من الله عزوجل لمن كذب على رسوله وخليله (صلى الله عليه وسلم)
وذلك لقوله (صلى الله عليه وسلم): « إن كذبا علي ليس ككذب على أحد من كذب علي متعمدا
فليتبوأ مقعده من النار» رواه البخاري (1229)، ورواه مسلم في مقدمة صحيحه (3) دون قوله: « إن كذبا علي ليس ككذب على أحد «. وقوله (صلى الله عليه وسلم): « لا تكذبوا علي فإنه
من كذب علي فليلج النار « رواه البخاري (106).
وقوله (صلى الله عليه وسلم): « من حدث عني بحديث يُرى أنه كذب فهو أحد الكاذبِِينَ» رواه مسلم (1).
قال الحافظ ابن حجر في الفتح: ( فإن قيل: الكذب معصية إلا ما
استثنى في الإصلاح وغيره والمعاصي قد توعد عليها بالنار فما الذي امتاز به الكاذب على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من الوعيد على من كذب على غيره ؟
وقد فصل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله القول في هذه المسألة،
وذكر حكم من كذب على الرسول (صلى الله عليه وسلم) مشافهة، وحكم من كذب عليه في
الرواية، وحكم من روى حديثا يعلم أنه كذب،قال في الصارم المسلول على شاتم الرسول (2/328 339).فحاصله أن الرسول أكمل البشر في جميع أحواله، فما تركه من القول والفعل فتركه أولى من فعله، وما فعله ففعله أكمل من تركه، فإذا كذب الرجل عليه متعمدا أو أخبر عنه بما لم يكن، فذلك الذي أخبر به عنه نقص بالنسبة إليه.
الأصول العامة في التعبير
( فضل تلاوة القرآن الكريم والسجود في الرؤيا)
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: رأيت فيما يرى النائم،كأني تحت شجرة، وكأن الشجرة تقرأ سورة ( ص)،فلما أتت الشجرة على السجدة سجدت، فقالت في سجودها: اللهم اكتب لي بها أجرا،وحط عني بها وزرا، أحدث لي بها شكرا، وتقبلها مني، كما تقلب
من عبد داود سجدته. فلما أصبحت ؛ غدوة على النبي (صلى الله عليه وسلم) فأخبرته بذلك، فقال (صلى الله عليه وسلم):» سجدت أنت يا أبا سعيد ؟»، فقلت: لا، فقال (صلى الله عليه وسلم):» أنت كنت أحق بالسجود من الشجرة «، فقرأ رسول الله سورة(ص) حتى أتى على السجدة، فقال في سجوده ما قالت الشجرة في سجودها «.
حديث حسن، إلا أنه معل بالإرسال. رواه أبي داود(1410)، والدارمي (1/432)، وابن خزيمة (1455،1795) وابن حبان(2765/2799) وفي السلسلة الصحيحة (2710).
من مشكاة النبوة
(رؤية العين الجارية للميت بعد وفاته)
عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي خَارِجَةُ بْنُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، أَنَّ أُمَّ الْعَلاَءِ امْرَأَةً مِنَ الأَنْصَارِ بَايَعَتْ رَسُولَ اللَّهِ (صلى الله عليه وسلم) أَخْبَرَتْهُ أَنَّهُمُ اقْتَسَمُوا الْمُهَاجِرِينَ قُرْعَةً. قَالَتْ فَطَارَ لَنَا عُثْمَانُ بْنُ مَظْعُونٍ، وَأَنْزَلْنَاهُ فِي أَبْيَاتِنَا، فَوَجِعَ وَجَعَهُ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ، فَلَمَّا تُوُفِّيَ غُسِّلَ وَكُفِّنَ فِي أَثْوَابِهِ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه وسلم) فَقُلْتُ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْكَ أَبَا السَّائِبِ، فَشَهَادَتِي عَلَيْكَ لَقَدْ أَكْرَمَكَ اللَّهُ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه وسلم) «وَمَا يُدْرِيكِ أَنَّ اللَّهَ أَكْرَمَهُ». فَقُلْتُ بِأَبِي أَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَمَنْ يُكْرِمُهُ اللَّهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه وسلم) «أَمَّا هُوَ فَوَاللَّهِ لَقَدْ جَاءَهُ الْيَقِينُ، وَاللَّهِ إِنِّي لأَرْجُو لَهُ الْخَيْرَ، وَوَاللَّهِ مَا أَدْرِي وَأَنَا رَسُولُ اللَّهِ مَاذَا يُفْعَلُ بِي». فَقَالَتْ وَاللَّهِ لاَ أُزَكِّي بَعْدَهُ أَحَدًا أَبَدًا. رواه البخاري (7089)
عَنِ الزُّهْرِيِّ، بِهَذَا وَقَالَ «مَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِهِ». قَالَتْ وَأَحْزَنَنِي فَنِمْتُ، فَرَأَيْتُ لِعُثْمَانَ عَيْنًا تَجْرِي، فَأَخْبَرْتُ رَسُولَ اللَّهِ (صلى الله عليه وسلم) فَقَالَ «ذَلِكَ عَمَلُهُ». رواه البخاري(7090)
من فتاوى كبار العلماء
السؤال: هل تصح رؤية الله عزوجل في الدنيا جهرة ؟
الجواب: هذه المسألة من المسائل المبنية على التوقيف، فلا يصح أن تثبت لأحد إلا بدليل يصح الاسناد إليه، وقد دل القرآن على أن موسى (صلى الله عليه وسلم) لم ير ربه، فإنه لما طلب الرؤية أجابه بقوله تعالى: «لَن تَرَانِي} الأعراف 143
وعن أبي ذر، أنه سأل رسول الله (صلى الله عليه وسلم): هل رأيت ربك ؟ فقال: « رأيت نورا».رواه مسلم. فالصحابة والتابعون وأئمة المسلمين على أن الله ُيرى في الآخرة بالأبصار عيانا وأن أحدا لا يراه في الدنيا بعينه لكن يرى في المنام. فتاوى ابن تيمية، (2/335). وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم. فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء،
(191 188/2) الفتوى رقم (1619).
